《檄英王雞》—— 王勃

【朝代】：唐

【體裁】：駢文

 《檄英王雞》—— 王勃

【朝代】：唐

【體裁】：駢文

【全文】：蓋聞昴日，著名于列宿，允為陽(yáng)德之所鐘。

登天垂象于中孚，實(shí)惟翰音之是取。

歷晦明而喔喔，大能醒我夢(mèng)魂;遇風(fēng)雨而膠膠，最足增人情思。

處宗窗下，樂(lè)興縱談;祖逖床前，時(shí)為起舞。

肖其形以為幘，王朝有報(bào)曉之人;節(jié)其狀以作冠，圣門稱好勇之士。

秦關(guān)早唱，慶公子之安全;齊境長(zhǎng)鳴，知群黎之生聚。

決疑則薦諸卜，頒赦則設(shè)于竿。

附劉安之宅以上升，遂成仙種;從宋卿之窠而下視，常伴小兒。

惟爾德禽，固非凡鳥(niǎo)。

文頂武足，五德見(jiàn)推于田饒;雌霸雄王，二寶呈祥于嬴氏。

邁種首云祝祝，化身更號(hào)朱朱。

蒼蠅惡得混其聲，蟋蟀安能竊其號(hào)。

即連飛之有勢(shì)，何斷尾之足虞?

體介距金，邀榮已極;翼舒爪奮，赴斗奚辭?

雖季郈猶吾大夫，而塒桀隱若敵國(guó)。

兩雄不堪并立，一啄何敢自妄?

養(yǎng)成于棲息之時(shí)，發(fā)憤在呼號(hào)之際。

望之若木，時(shí)亦趾舉而志揚(yáng);應(yīng)之如神，不覺(jué)尻高而首下。

于村于店，見(jiàn)異己者即攻;為鸛為鵝，與同類者爭(zhēng)勝。

爰資梟勇，率遏鴟張。

縱眾寡各分，誓無(wú)毛之不拔;即強(qiáng)弱互異，信有喙之獨(dú)長(zhǎng)。

昂首而來(lái)，絕勝鶴立;鼓翅以往，亦類鵬摶。

搏擊所施，可即用充公膳;翦降略盡，寧猶容彼盜啼。

豈必命付庖廚，不啻魂飛湯火。

羽書捷至，驚聞鵝鴨之聲;血戰(zhàn)功成，快睹鷹鹯之逐。

于焉錫之雞幛，甘為其口而不羞;行且樹(shù)乃雞碑，將味其肋而無(wú)棄。

倘違雞塞之令，立正雞坊之刑。

牝晨而索家者有誅，不復(fù)同于彘畜;雌伏而敗類者必殺，定當(dāng)割以牛刀。此檄。

【注釋】：

【蓋聞昴日，著名于列宿，允為陽(yáng)德之所鐘】 ：

蓋：語(yǔ)氣詞。聞：聽(tīng)說(shuō)。

昴日：指以雞命名的昴日雞星座。

著名：排名。

列宿：指二十八宿，是古人為比較日、月、金、木、水、火、土的運(yùn)動(dòng)而選擇的二十八個(gè)星際坐標(biāo)，作為觀測(cè)時(shí)的標(biāo)記。宿：坐標(biāo)之意，表示星辰所在的位置。

允：副詞，確實(shí)，果真。

陽(yáng)德：日的代稱。出自謝莊《月賦》：“臣聞沈潛既義，高明既經(jīng)，日以陽(yáng)德，月以陰?kù)`。”又《藝文類聚•卷第一》：“日者陽(yáng)德之母”。

鐘：鐘愛(ài)。昴宿在西方，是太陽(yáng)落下的方向。所以說(shuō)“為陽(yáng)德之所鐘”。

【登天垂象于中孚，實(shí)惟翰音之是取】：

登天：指雞的叫聲能為上天神明聽(tīng)見(jiàn)。典出《周易•中孚》：“翰音登于天，何可長(zhǎng)也”。

垂象：顯示征兆。

中孚：易經(jīng)卦名，典出《易經(jīng)•中孚》，該篇提倡誠(chéng)信，大意是誠(chéng)信施及到愚鈍無(wú)知的禽畜身上也能感化它們，可以因此獲得好運(yùn)，利于堅(jiān)守中正之道。“登天垂象于中孚”特指人們用動(dòng)物祈禱卜卦的行為。

翰音：典出《禮記.曲禮下》：“凡祭宗廟之禮。。。。。。羊曰柔毛，雞曰翰音”。這里特指祭祀用的公雞。

【歷晦明而喔喔，大能醒我夢(mèng)魂;遇風(fēng)雨而膠膠，最足增人情思】：

晦明：夜間和白天、陰暗和晴明。典出《詩(shī)經(jīng)•鄭風(fēng)•風(fēng)雨》：“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已，既見(jiàn)君子，云胡不喜。”

膠膠：形容雞鳴的聲音。

【處宗窗下，樂(lè)興縱談;祖逖床前，時(shí)為起舞】 ：

處宗：晉朝人宋處宗。

樂(lè)興：快樂(lè)而有興致。

縱談：長(zhǎng)談;典出南朝宋劉義慶的《幽明錄》：“晉兗州刺史沛國(guó)宋處宗，嘗買得一長(zhǎng)鳴雞，愛(ài)慕之至，恒籠著窗間。雞遂作人語(yǔ)，與處宗談?wù)?，極有言智，終日不輟，處宗因此言巧大進(jìn)”。

祖逖：晉朝人，援引著名的“聞雞起舞”的典故。典出《晉書•祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺(jué)，曰：‘此非惡聲也。’因起舞”。

【肖其形以為幘，王朝有報(bào)曉之人】 ：

肖其形：模仿雞的形象。

幘：頭巾。

報(bào)曉之人：周朝特設(shè)官職，被稱為“雞人”，負(fù)責(zé)黎明時(shí)呼醒百姓起床，典出《周禮•春官》：“掌共(供)雞牲，辨其物。大祭祀，夜嘑旦以賜;凡國(guó)之大賓客，會(huì)同軍旅喪紀(jì)，亦如之;凡國(guó)事為期，則告以時(shí)”。

節(jié)：簡(jiǎn)化。

【節(jié)其狀以作冠，圣門稱好勇之士】 ：

圣門：圣人孔子門下。

好勇之士：指孔子的弟子子路。典出《史記•仲尼弟子列傳》：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。

【秦關(guān)早唱，慶公子之安全】：

秦關(guān)：指函谷關(guān)。

公子：指孟嘗君，引用著名的“雞鳴狗盜”的典故。典出《史記•孟嘗君列傳》，主要情節(jié)就是孟嘗君入秦被困，想逃回齊國(guó)，半夜至函谷關(guān)。按照規(guī)定，雞鳴始開(kāi)關(guān)門，孟嘗君門客學(xué)雞叫，附近的雞也跟著叫，詐開(kāi)關(guān)門乃得逃出，躲過(guò)了劫難。

【齊境長(zhǎng)鳴，知群黎之生聚】：

齊境：齊國(guó)境內(nèi)。

群黎：百姓。典出詩(shī)經(jīng)《齊風(fēng)·雞鳴》：“雞既鳴矣，朝既盈矣”，又《孟子•公孫丑上》：“夏后、殷、周之盛，地未有過(guò)千里也，而齊有其地矣;雞鳴狗吠相聞，而達(dá)乎四境，而齊有其民矣”。

【決疑則薦諸卜，頒赦則設(shè)于竿】

決疑則薦諸卜：古人用雞占卜，根據(jù)雞頭骨在火上炙烤后裂開(kāi)的紋理來(lái)判定所卜事情的吉兇。

頒赦則設(shè)于竿：唐朝時(shí)流傳著天雞星移動(dòng)人間就要大赦的迷信說(shuō)法，所以便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布赦令。

【附劉安之宅以上升，遂成仙種】 ：

典出“一人得道，雞犬升天”的典故。據(jù)晉代葛洪《神仙傳》記載：西漢淮南王劉安愛(ài)好仙方神術(shù)， 有個(gè)名叫八公的神仙傳授給他煉制仙丹的方法。劉安煉成服用后就升天而去。他家的雞犬吃了散落在地上的藥末，也都升上了天。

【從宋卿之窠而下視，常伴小兒】 ：

典出錢希白《洞微志》中關(guān)于李寧忠的記載：“太平興國(guó)中，李守忠為承旨，奉使南方。過(guò)海至瓊州界，道逢一翁，自稱楊遐舉，年八十一。邀守忠詣所居，見(jiàn)其父曰叔連，年一百二十二。又見(jiàn)其祖曰宋卿，年一百九十五。語(yǔ)次，見(jiàn)梁上一雞窠，中有一小兒，頭下視。宋卿曰：‘此吾九代祖也，不語(yǔ)不食，不知其年，朔望取下，子孫列拜而已’。

【惟爾德禽，固非凡鳥(niǎo)】 ：

惟：只有。

德禽：有高尚品德的禽鳥(niǎo)。

固：本來(lái)

【文頂武足，五德見(jiàn)推于田饒;雌霸雄王，二寶呈祥于贏氏】：

文頂：指雞冠像文人的官帽一樣。

武足：指雞爪象武士的刀劍一樣。

五德見(jiàn)推于田饒：古人認(rèn)為雞有五德，典出西漢劉向《新序•雜事》：春秋時(shí)魯國(guó)大夫田饒對(duì)魯哀公說(shuō)：“雞乎，頭戴冠者，文也;足搏距者，武也;敵在前敢斗者，勇也;見(jiàn)食相呼同伴，仁也;守夜不失時(shí)，信也”。

雌霸雄王，二寶呈祥于贏氏：典出晉朝干寶《搜神記》：秦穆公時(shí)，陳倉(cāng)有一個(gè)農(nóng)夫耕地時(shí)捉到一個(gè)怪物，名叫媼，農(nóng)夫想把它獻(xiàn)給秦穆公，路上碰上兩個(gè)童子，媼告訴農(nóng)夫說(shuō)：“彼二童子名為陳寶，得雄者王，得雌者伯”，農(nóng)夫就追趕兩個(gè)童子，“童子化為雉，飛入平林。陳倉(cāng)人告穆公。穆公發(fā)徒大獵，果得其雌”。最后果然成為春秋五霸之一。又有傳說(shuō)說(shuō)東漢光武帝劉秀之所以能滅莽興漢，是因?yàn)樵谀详?yáng)捉到了雄雉的緣故。

【邁種首云祝祝，化身更號(hào)朱朱】 ：

邁：勤勉。

祝祝：呼雞的聲音，典出西漢劉向《列仙傳》：“祝雞翁者，洛陽(yáng)人，居尸鄉(xiāng)北山下，養(yǎng)雞百余年。雞有千余頭，皆有名字，暮棲樹(shù)上，晝放散之。欲引呼名，即依呼而至”。又《博物志》：“祝雞公養(yǎng)雞法.今世人呼雞云祝祝，起此也”。又應(yīng)劭《風(fēng)俗通》：“呼雞曰朱朱。俗說(shuō)雞本朱氏翁化而為之，今呼雞皆朱朱也”。

【蒼蠅惡得混其聲，蟋蟀安能竊其號(hào)】 ：

惡(聲烏)：怎么能。

聲：名號(hào)。

號(hào)：名聲。

【即連飛之有勢(shì)，何斷尾之足虞】：

虞：擔(dān)心。

斷尾之足：典出《左傳•昭公二十二年》：“賓孟適郊，見(jiàn)雄雞自斷其尾。問(wèn)之，侍者曰：‘自憚其犧也’”。

【體介距金，邀榮已極;翼舒爪奮，赴斗奚辭】：

介：披甲。

距：雞爪上的小趾。

金：金屬鉤子，典出《左傳.昭公二十五年》：“季(平子)，郈(昭伯)之雞斗，季氏介其雞，郈氏為之金距”。

邀榮：從主人那里獲得榮耀。

翼舒：舒展翅膀。

爪奮：張開(kāi)腳趾。

赴斗奚辭：怎會(huì)推辭去參加戰(zhàn)斗?

【雖季郈猶吾大夫，而塒桀隱若敵國(guó)】：

季：季平子，郈：郈昭伯。這句話引用季郈二氏因斗雞導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的事?！妒酚?bull;周魯公世家》：“季氏與郈氏斗雞，季氏芥雞羽，郈氏金距。季平子怒而侵郈氏，郈昭伯亦怒平子”。

塒：(音 時(shí))墻壁上挖洞做成的雞窩。

桀：雞棲的木樁。

隱：威嚴(yán)莊重的樣子。

若：象。

敵：匹敵，同等。

國(guó)：這里指國(guó)君。

【兩雄不堪并立，一啄何敢自妄】 ：

兩雄：兩只搏斗爭(zhēng)雄的雞。

并立：同時(shí)存在。

自妄：自夸。

【養(yǎng)威于棲息之時(shí)，發(fā)憤在呼號(hào)之際】：

棲：指雞白天站在樹(shù)上。

息：指雞夜晚休息。

呼號(hào)：雞爭(zhēng)斗時(shí)的叫聲。

【望之若木，時(shí)亦趾舉而志揚(yáng);應(yīng)之如神，不覺(jué)尻高而首下】：

木：木訥、癡呆，典出《莊子•達(dá)生篇》中“呆若木雞”的典故：紀(jì)渻子為周宣王馴養(yǎng)斗雞。過(guò)了十天周宣王問(wèn)：“雞馴好了嗎?”紀(jì)渻子回答說(shuō)：“不行，正虛浮驕矜自恃意氣哩。”十天后周宣王又問(wèn)，回答說(shuō)：“不行，還是聽(tīng)見(jiàn)響聲就叫，看見(jiàn)影子就跳。”十天后周宣王又問(wèn)，回答說(shuō)：“還是那么顧看迅疾，意氣強(qiáng)盛。”又過(guò)了十天周宣王問(wèn)，回答說(shuō)：“差不多了。別的雞即使打鳴， 已不會(huì)有什么變化，看上去像木雞一樣，它的德行真可說(shuō)是完備了，別的雞沒(méi)有敢于應(yīng)戰(zhàn)的，掉頭就逃跑了。”

趾：雞爪;舉：張開(kāi)。

志：神志。

揚(yáng)：昂揚(yáng)。

應(yīng)：反應(yīng)、招架對(duì)方。

尻：脊骨的末端，代指屁股。

【于村于店，見(jiàn)異己者即攻;為鸛為鵝，與同類者爭(zhēng)勝】：

這句話大意是說(shuō)雞無(wú)論在任何地方只要碰到對(duì)手就進(jìn)攻，無(wú)論生存那一類禽鳥(niǎo)中間，都要比同類突出。

【爰資梟勇，率遏鴟張】：

爰：援引，憑借。

資：指天賦，天資。

梟勇：像梟一樣兇猛。梟是一種猛禽，還有首領(lǐng)、魁首等意思。

率：直接。

遏：遏制。

鴟張：像鴟張開(kāi)翅膀。鴟是一種囂張、兇暴的鳥(niǎo)。

【縱眾寡各分，誓無(wú)毛之不拔;即強(qiáng)弱互異，信有喙之獨(dú)長(zhǎng)】：

寡：少。

分：分明。

信：果真。

【昂首而來(lái)，絕勝鶴立;鼓翅以往，亦類鵬摶】：

絕：非常

勝：像。

鶴立：鶴立雞群，比喻非常突出。典出南朝•宋•劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)•容止》：“有人語(yǔ)王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群’。”

摶:盤旋。典出《莊子•逍遙游》：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。”

【搏擊所施，可即用充公膳;翦降略盡，寧猶容彼盜啼?！浚?/p>

施：得到贈(zèng)物。這里指戰(zhàn)斗中撕下的對(duì)方的肉。

膳：指日常吃的飯菜。

翦：翦滅。

略盡：全部。

寧：難道。

容：容忍。

盜啼：在角落低聲啼叫。

【豈必命付庖廚，不啻魂飛湯火】：

付：交付。

庖廚：廚房。

不啻：無(wú)異于，如同。啻：僅僅,只有。常用在表示疑問(wèn)或否定的字后,組成“不啻”,“匪 啻”,“奚 啻”等詞,在句中起連接或比況作用 。

湯火：滾水與烈火。

【羽書捷至，驚聞鵝鴨之聲;血戰(zhàn)功成，快睹鷹鹯之逐。】：

羽書：古代插有鳥(niǎo)羽的緊急軍事文書。

捷：捷報(bào)。

鵝鴨之聲：鵝鴨被宰殺時(shí)的叫聲。

鹯：一種猛禽。形狀像雞,典出《左傳.文公十八年》：“見(jiàn)無(wú)禮于其君者,誅之,如鷹鹯之逐鳥(niǎo)雀也。”

【于焉錫之雞幛，甘為其口而不羞】：

于焉：因?yàn)檫@。

錫：通“賜”，給予。

幛：上面題有詞句的整幅綢布，用作慶賀表功。

甘為：寧為。

【行且樹(shù)乃雞碑，將味其肋而無(wú)棄】：

行且：跟著。

雞碑：為雞樹(shù)碑立傳。典出《晉書.戴逵傳》：“少博學(xué)，好談?wù)?，善屬文，能鼓琴，工書畫，其余巧藝靡不畢綜?？偨菚r(shí)，以雞卵汁溲白瓦屑作《鄭玄碑》，又為文而自鐫之，詞麗器妙，時(shí)人莫不驚嘆。”大意是戴逵少年博學(xué)，多才多藝，詩(shī)琴書畫無(wú)所不通，童年時(shí)期就用雞卵汁攙合白瓦屑做碑牌，又寫上文章，文章之美妙，人們特別驚嘆。

味：品味。

肋：雞肋，指食之無(wú)味、棄之可惜東西。典出《三國(guó)志•魏志•武帝紀(jì)》裴松之注引《九州春秋》曰：“夫雞肋，棄之如可惜，食之無(wú)所得，以比漢中，知王欲還也。”

【倘違雞塞之令，立正雞坊之刑】：

倘：如果。

雞塞:指雞鹿塞，古代西部邊關(guān)，漢族和匈奴曾經(jīng)在這里大戰(zhàn)過(guò)。違雞塞之令喻指戰(zhàn)敗。

立：立即。

正：執(zhí)行刑罰。

雞坊：殺雞的地方。

【牝晨而索家者有誅，不復(fù)同于彘畜】：

牝：母雞;

晨：報(bào)曉。

典出《尚書•牧誓》：“牝雞無(wú)晨。牝雞之晨，惟家之索。”大意是母雞沒(méi)有早晨啼叫的;如果母雞在早晨啼叫，這個(gè)人家就會(huì)衰落。

索：敗興。

彘：豬。

【雌伏而敗類者必殺，定當(dāng)割以牛刀】：

雌伏：雌鳥(niǎo)伏在那兒不動(dòng)。典出南朝宋范曄《后漢書•趙典傳》：“大丈夫當(dāng)雄飛，安能雌伏。”

敗類：損害本族類的名譽(yù)。

牛刀：出自“殺雞焉用牛刀”。典出《論語(yǔ)•陽(yáng)貨》：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀。”大意是孔子到了魯國(guó)的一個(gè)小邑武城，他聽(tīng)到那里彈琴唱歌的聲音，他微笑著說(shuō)：“殺雞何必要用殺牛的刀呢?”意思是說(shuō)，治理這樣一個(gè)小地方，用不著施行禮樂(lè)教育。后來(lái)比喻辦小事情用不著花大氣力。

【此檄】：

特此發(fā)布檄文。

【譯文】：

雞啊，在天上以昴日星君而著名于二十八宿，使太陽(yáng)神所鐘愛(ài)的。在人間，你能溝通神明，顯示國(guó)運(yùn)興衰的征兆。

黎明時(shí)分，雄雞高叫，把人們從夢(mèng)中叫醒。風(fēng)雨之天，膠膠而鳴，誘發(fā)人的思鄉(xiāng)之情。宋處宗窗下的長(zhǎng)鳴雞啊，與處宗舒心暢談，祖逖床前的雞，叫醒祖逖舞劍習(xí)武。頭戴雞帽打扮成雞形的人，那是朝廷報(bào)時(shí)間的官員，用雞冠形的頭盔作帽子，那是圣人孔門的弟子子路。秦國(guó)函谷關(guān)的夜鳴，使孟嘗君安全離境，齊人百姓家雞聲的應(yīng)和，讓人們知道齊國(guó)的富裕;遇有疑問(wèn)，人們用雞卜卦，遇到大赦，人們把金雞立于長(zhǎng)桿之上?；茨贤鮿仓碾u隨劉安得道升天，宋卿房梁雞窩里的小兒是他說(shuō)不清年齡的祖宗。

雞啊，你是高德之禽鳥(niǎo)，決不是普通的凡鳥(niǎo)所能比。文有鳳冠，武有利爪，你的五種美德借助于田饒昭示給國(guó)人。雌能稱霸，雄能稱王，你的祥瑞之氣借助于二寶呈現(xiàn)給秦王。辛勤飼養(yǎng)你們，為你們起名的祝雞翁，使你們有了朱朱的名字。蒼蠅從此不能和你并列同類，蟋蟀也從此竊取不了你美好的名聲。

看你連續(xù)撲打縱橫躍擊的氣勢(shì)，那里會(huì)有自斷其尾逃避決斗的的擔(dān)心呢。身上涂有芥末，腳上武裝金鉤，你的裝備之好已到極點(diǎn)，兩翼張開(kāi)，腳爪奮起，去與其它雞搏斗吧。季平子和郈昭伯此時(shí)成了你的的臣下，你雄立斗樁儼然國(guó)君一樣威風(fēng)。兩雄相斗必須決出勝負(fù)，一次啄擊的勝利又怎能自夸呢。平常的訓(xùn)練中養(yǎng)成優(yōu)良的品性，在呼號(hào)爭(zhēng)殺中才顯示出真正神威。初時(shí)看你似木頭一般沒(méi)有反應(yīng)，關(guān)鍵時(shí)刻你卻是鐵爪橫舉神志昂揚(yáng)。應(yīng)戰(zhàn)時(shí)，反應(yīng)機(jī)敏神鬼莫測(cè)，沖殺中不由自主地尾巴高聳，俯首直擊。無(wú)論是在村或是在店，碰到對(duì)手就攻擊，無(wú)論生為鸛生為鵝，在同類中都要傲立群雄。憑借梟勇好斗的天性擊退對(duì)手的攻擊。既使力量大小懸殊，也敢勇于戰(zhàn)斗，既使形勢(shì)不利，也要(用我的利喙戰(zhàn)斗到底)戰(zhàn)斗到底。

大勝之后，昂首挺胸，張開(kāi)翅膀，儼然大鵬展翅。搏擊中撕下的對(duì)方身上的肉，成了你口中的美食，對(duì)于敗者你豈能容它有私下鳴叫的余地，不必等到交付廚房，你的鐵口無(wú)異于滾水與烈火。捷報(bào)快迅?jìng)鞒?，鵝鴨為你驚呼。勝利時(shí)刻，大家爭(zhēng)睹你雄鷹般的矯健英姿。頒發(fā)旌旗，你依然只顧呑食對(duì)方而不害羞，用優(yōu)美語(yǔ)言記述你的功績(jī)時(shí)，你還把它的雞肋放在嘴里而不吐出。

沒(méi)有盡力戰(zhàn)斗的雞立即拉到雞坊行刑，表現(xiàn)懦弱如同母雞的雞就要格殺無(wú)論，戰(zhàn)場(chǎng)投降認(rèn)輸者更應(yīng)斬盡殺絕。不能象其它對(duì)待其它家畜一樣可憐它們，它們的存在只能連累家族的禍根。

特此發(fā)布檄文。

【創(chuàng)作背景】：本文創(chuàng)作于乾封三年(公元668年)，當(dāng)時(shí)王勃擔(dān)任沛王李賢的沛府修撰，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)靡斗雞活動(dòng)，各位王侯斗雞，互有勝負(fù)，一次，適逢沛王李賢與英王李顯斗雞，年輕的王勃開(kāi)玩笑地寫了《檄英王雞》，討伐英王雞，以此為沛王雞助興。唐高宗李治看了文章后，發(fā)怒說(shuō)：“歪才，歪才!二王斗雞，王勃身為博士，不行諫諍，反作檄文，有意虛構(gòu)，夸大事態(tài)，是交構(gòu)之漸”(即認(rèn)為王勃的文章會(huì)導(dǎo)致諸王之間產(chǎn)生矛盾。)當(dāng)天立即下詔廢除王勃官職，斥出沛王府。唐朝一開(kāi)國(guó)，諸王之間爭(zhēng)奪皇位、互相攻訐的斗爭(zhēng)，就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。唐太宗李世民就是在玄武門之變中殺了其兄建成、弟元吉而獲得政權(quán)的，唐高宗李治本人也經(jīng)歷了類似事件，所以對(duì)此特別注意，王勃《檄英王雞》無(wú)意中觸動(dòng)了高宗這根最敏感的神經(jīng)，所以被認(rèn)為挑撥諸王間的關(guān)系?？梢?jiàn)王勃所以丟官并非偶然，除了才高被嫉之外，主要是上層統(tǒng)治者爭(zhēng)權(quán)奪利的緊張關(guān)系造成的。

【賞評(píng)】：王勃的駢文作品名勝一時(shí)，除了家喻戶曉的《滕王閣序》之外，《檄英王雞》的價(jià)值也不可估量，是駢文的經(jīng)典之作，文章用句對(duì)仗工整，而且遣詞美麗，引用眾多的典故。充分體現(xiàn)了作者高超的文才和淵博的歷史文化知識(shí)。

【作者簡(jiǎn)介】

王勃(649～676)，唐代詩(shī)人。字子安。絳州龍門(今山西河津)人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩(shī)文齊名，并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。王勃的祖父王通是隋末著名學(xué)者，號(hào)文中子。父親王?！鯕v任太常博士、雍州司功等職。王勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童,向朝廷表薦,對(duì)策高第,授朝散郎。乾封初(666)為沛王李賢征為王府侍讀，兩年后因戲?yàn)椤断⑼蹼u》文,被高宗怒逐出府。隨即出游巴蜀。咸亨三年(672)補(bǔ)虢州參軍,因擅殺官奴當(dāng)誅,遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。上元二年(675)或三年(676),王勃南下探親,渡海溺水，驚悸而死。

楊炯《王勃集序》說(shuō)他“臨秀不容，尋反初服”。王勃被趕出沛王府后，便去游蜀，與楊炯等放曠詩(shī)酒，馳情于文場(chǎng)。《舊唐書·楊炯傳》說(shuō)：“炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名，海內(nèi)稱為王楊盧駱，亦號(hào)為四杰。”

王勃詩(shī)文俱佳，不愧為四杰之首，在扭轉(zhuǎn)齊梁余風(fēng)、開(kāi)創(chuàng)唐詩(shī)上功勞尤大，為后世留下了一些不朽名篇。他的五言律詩(shī)《送杜少府之任蜀州》，成為中國(guó)詩(shī)歌史上的杰作，久為人們所傳誦，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”已成為千古名句，至今常被人們引用。而王勃最為人所稱道、千百年來(lái)被傳為佳話的，是他在滕王閣即席所賦《滕王閣序》。

王勃作為古代一位極富才華的作家，未及而立之年便逝去，實(shí)在是中國(guó)文學(xué)的一大損失。

王勃的文學(xué)主張崇尚實(shí)用，當(dāng)時(shí)文壇盛行以上官儀為代表的詩(shī)風(fēng),“爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕刻”,“骨氣都盡，剛健不聞”,王勃“思革其弊,用光志業(yè)”(楊炯《王勃集序》)。他創(chuàng)作“壯而不虛，剛而能潤(rùn)，雕而不碎，按而彌堅(jiān)”的詩(shī)文，對(duì)轉(zhuǎn)變風(fēng)氣起了很大作用。王勃的詩(shī)今存80多首，賦和序、表、碑、頌等文,今存90多篇。王勃的文集，較早的有20卷、30卷、27卷三種本子，皆不傳。