“李白故里”，泛指中國唐代詩人李白出生居住過的地方。我國的四川江油、湖北安陸、吉爾吉斯斯坦的托克馬克市等城市，近年來紛紛自稱是李白的故鄉(xiāng)。此外，“李白故里”亦為2003年江油在國家工商總局的一個(gè)注冊(cè)商標(biāo)。 

 爭(zhēng)議始末

李白故里爭(zhēng)奪戰(zhàn)的導(dǎo)火索是湖北安陸的一則城市宣傳片。2009年8月中旬，湖北安陸在中央電視臺(tái)中文國際頻道(CCTV-4)投放城市宣傳片，每天播出三次，宣傳片內(nèi)容是“李白故里，銀杏之鄉(xiāng)，湖北安陸歡迎您。”

8月21日，江油市委宣傳部致函中央電視臺(tái)、湖北省安陸市委宣傳部，認(rèn)為江油才是李白的故里，安陸涉嫌“侵權(quán)”，要求該宣傳片停播。

8月24日，安陸市政府發(fā)專函給江油，希望兩地能“共享李白”。

8月28日，江油市文化旅游局向安陸市政府發(fā)去律師函，希望對(duì)方在10日內(nèi)，立即停播或刪除含有“李白故里”字樣的宣傳廣告片，并保留用法律手段進(jìn)一步追索的權(quán)利。這一舉動(dòng)，極大激怒了安陸市政府。同日，安陸市委宣傳部副部長(zhǎng)仰正林公開表態(tài)：安陸的宣傳片主要為樹立城市形象，不是商業(yè)行為，故侵權(quán)不成立。江油不該“獨(dú)霸”李白故里。兩地市府的舉動(dòng)，至此徹底白熱化，舉國震動(dòng)，央視國際頻道暫停播出該廣告。安陸市隨即向國家工商總局發(fā)函咨詢自己是否侵權(quán)。

9月15日，國家工商總局商標(biāo)局給湖北省工商局發(fā)文批復(fù)，安陸使用“李白故里”不侵權(quán)。

9月24日，江油市委常委、宣傳部長(zhǎng)方敏對(duì)媒體表示，全國只能夠有一個(gè)且只有唯一一個(gè)“李白故里”，就是四川省江油市。如果國家工商總局的批復(fù)確實(shí)，江油方面嚴(yán)重質(zhì)疑此批復(fù)的合理性，對(duì)此，江油方面將通過法律途徑解決此事。

10月29日，吉爾吉斯斯坦駐中國大使館商務(wù)參贊朱薩耶夫·古邦訪問安陸，稱李白故里在吉國的托克馬克市，希望托克馬克與安陸兩個(gè)城市能夠以李白為紐帶，共同擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)李白文化的責(zé)任，并進(jìn)一步拓展經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易等方面的合作。事實(shí)上早在2008年10月，吉爾吉斯斯坦文化信息部部長(zhǎng)拉耶夫就對(duì)中國媒體表示，李白的出生地碎葉城，就是吉爾吉斯斯坦境內(nèi)的托克馬克市，現(xiàn)在他們正與中方協(xié)商要為李白塑造一個(gè)紀(jì)念雕像，推動(dòng)兩國李白文化的經(jīng)濟(jì)合作。這次朱薩耶夫·古邦造訪安陸，更是表明吉方已經(jīng)認(rèn)識(shí)到李白故里所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，力圖分上一杯羹。隨后，兩地草簽了一系列文化和經(jīng)濟(jì)的合作意向。

2010年3月，甘肅籍學(xué)者雷達(dá)撰文，提出李白故里在甘肅天水秦安，當(dāng)?shù)仉S即舉行了網(wǎng)友簽名等活動(dòng)，頗為熱鬧，但這些僅限于民間訴求。目前，甘肅天水以“伏羲——世界華人尋根祭祖圣地”為主體旅游品牌，還有一個(gè)麥積山景區(qū)，市政府正在全力推動(dòng)麥積山景區(qū)躋身“絲綢之路世界遺產(chǎn)項(xiàng)目”。所以，該地旅游業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)并不是李白，甘肅天水市政府態(tài)度也就始終含糊不清。

“李白故里、華夏詩城”是江油城市旅游形象的定位。其重點(diǎn)措施包括：加大政府投入力度，加快李白文化體系硬件建設(shè)步伐，以李白故居為核心，以城區(qū)李白紀(jì)念館、大小匡山、戴天山、竇圌山、乾元山、佛爺洞為重點(diǎn)，打造“李白之旅”旅游線路，并在李白故居修建了360畝的太白碑林。2003年，江油在國家工商總局把“李白故里”注冊(cè)為商標(biāo)，由此，江油認(rèn)定自己是全國“唯一一個(gè)”李白故里。正是有了“唯一一個(gè)”做底氣，江油啟動(dòng)了涉及李白故里的八大項(xiàng)目建設(shè)，總投資在7億元以上。

而安陸敢于向江油公開叫板，根子亦在安陸當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃。安陸在其“十一五”規(guī)劃中明確提出“把安陸初步建設(shè)成李白文化展示傳播基地”，且規(guī)劃背后同樣有著大項(xiàng)目的身影——白兆山旅游風(fēng)景區(qū)項(xiàng)目。白兆山是李白“酒隱安陸、蹉跎十年”之地，該項(xiàng)目2002年啟動(dòng)，總面積804公頃。具體內(nèi)容包括：接待別墅、唐詩園、詩碑林、桃花園、仿古一條街、白兆寺、李白茶社等，總投資8000萬元。按照規(guī)劃，建成后，年接待收入2000萬元，4年即可收回投資。該項(xiàng)目亦是安陸所在的湖北孝感地區(qū)投資最大的旅游發(fā)展項(xiàng)目。預(yù)計(jì)2010年，白兆山年接待游客達(dá)到20萬人次，旅游綜合收入達(dá)到5000萬元。此外，安陸耗巨資在央視投入城市廣告，以提升城市品牌。2010年，安陸還乘勢(shì)上馬了“李白紀(jì)念館續(xù)建工程項(xiàng)目”，將李白紀(jì)念館擴(kuò)建成集旅游游覽、影視創(chuàng)作、休閑娛樂于一體的文化服務(wù)中心和研究李白的資料中心?？偼顿Y785萬元。建成后，預(yù)計(jì)年銷售收入1000萬元，利潤(rùn)175萬元。

李白故里之爭(zhēng)

這個(gè)名叫“碎葉”的地方就是現(xiàn)在的吉爾吉斯斯坦的托馬克市的市郊。這個(gè)地方現(xiàn)在是一片荒野和廢墟。當(dāng)?shù)貛缀鯖]有人知道這個(gè)地方曾經(jīng)誕生過世界上著名的中國古代浪漫派的大詩人李白。李白是隨著他的父母在“碎葉”經(jīng)商和為官而出生在那里的。后來他跟隨父母回到了內(nèi)地。只是由于歷史的變遷，他的出生地現(xiàn)在成了外國。然而，在郭沫若的論文發(fā)表之前，四川就有李白的老家在江油的說法。這一點(diǎn)連郭沫若也承認(rèn)，但是他考證來考證去，還是把李白“發(fā)配”到了西域?，F(xiàn)在，搶李白的不止有四川的江油，還有湖北的安陸、甘肅的天水。吉爾吉斯基坦不搶，它的駐華大使反到十分大度地主動(dòng)跟湖北安陸套近乎，要“共同開發(fā)”李白。這讓江油火冒三丈。此時(shí)天水便橫插一杠子，在網(wǎng)上搞大簽名，希望網(wǎng)友們支持李白故里在天水的說法。

四川省江油市——李白故里

【江油簡(jiǎn)介】

李白故里位于美麗的四川省江油市，是唐代大詩人李白的故里。

江油市是中國優(yōu)秀衛(wèi)生城市、全國優(yōu)秀旅游城市，具有李白故里、華夏詩城、蜀道咽喉、九寨門戶、中國火藥之鄉(xiāng)的美譽(yù)。一代偉人中國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平曾經(jīng)在上個(gè)世紀(jì)90年代親自為江油題寫了“李白故里”匾牌，并委托李鵬總理將題字贈(zèng)送給江油。江澤民同志視察江油時(shí)親自題詩“蜀道曾為太白鄉(xiāng)”。

李白故里江油旅游資源豐富：有李白紀(jì)念館、李白故居、海燈武館、太白碑林、粉竹樓、太白公園、竇圌山、佛爺洞、白龍宮、金光洞、觀霧山、養(yǎng)馬峽、蒲家溝、青林口紅色旅游景區(qū)等。其中青蓮鎮(zhèn)李白故里、市區(qū)李白紀(jì)念館、太白公園、海燈武館及太白洞等景點(diǎn)是以唐代大詩人、“詩仙”李白的故居為主的人文景觀長(zhǎng)廊。

江油市距省會(huì)成都約150公里，距中國唯一的科技城、四川第二大城市綿陽40公里。江油歷史悠久，早在北魏正始二年(公元505年)設(shè)郡，后改江油縣。[東漢]設(shè)置歸屬德陽縣，以后歷經(jīng)演變，到隋初縣境分置陰平、昌隆2縣。以后又幾經(jīng)演變，至[南宋]時(shí)江油縣府正式入境后，分置江油、彰明2縣。相沿至1958年兩縣合并為江彰縣，1959年更名江油縣。其中1935年紅四方面軍駐縣時(shí)，曾分設(shè)過濟(jì)時(shí)、重華、彰明3縣和中壩市。1988年2月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立江油市。2008年江油被確定為溫家寶總理親自領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀試點(diǎn)城市。

在兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，江油人民創(chuàng)造了燦爛的歷史文化。早在三國時(shí)期江油已經(jīng)是蜀國出入關(guān)中的重要軍事政治要地，也是蜀國最后一道抵御敵人的關(guān)口。“勇奪江油關(guān)”也是《三國志》、《三國演義》中精彩的一筆。江油不僅走出了唐代大詩人李白，還走出了中國“厚黑學(xué)”鼻祖李宗吾、著名教育家張秀熟、中科院院士、科技發(fā)明家張開遜等一批具有影響力的人物，也是四川最早的共產(chǎn)主義組織發(fā)起人王佑木同志以及中國著名的武術(shù)大師海燈法師的家鄉(xiāng)。

江油市礦產(chǎn)資源豐富，特別是優(yōu)質(zhì)碳酸鈣礦遍布全境，市境內(nèi)探明的天燃?xì)鈨?chǔ)量超過300億立方米。長(zhǎng)江支流涪江流域履蓋全市60%以上面積，寶成鐵路、綿廣高速、綿江高等級(jí)公路貫穿全境，市內(nèi)鄉(xiāng)到村一級(jí)道路基本硬化，交通相當(dāng)便利。

江油農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)十分堅(jiān)實(shí)，全市農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化，在河南朋友的無私支援下，全市農(nóng)村提灌站、鄉(xiāng)村道路、水庫塘堰、學(xué)校衛(wèi)生等基礎(chǔ)設(shè)施遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過全國平均水平。其中具有“西南華西村”之稱的白玉村被胡錦濤總書記親自確定為“農(nóng)業(yè)發(fā)展先行村”。《本草綱目》中記載的“附子”，以江油出產(chǎn)的質(zhì)量為最佳。具有百年歷史的“中壩醬油”聞名中外，味醇甘香，是中國菜系之首的川菜的一味必備調(diào)料。

江油工業(yè)基礎(chǔ)十分雄厚，境內(nèi)有大型特殊鋼材生產(chǎn)基地攀長(zhǎng)鋼、我國西南最大的火電廠-----裝機(jī)容量90萬千瓦的江油發(fā)電廠、中石油川西北油氣田公司、中國核工業(yè)四川材料所、中國航天渦輪機(jī)研究院、巴蜀重要的機(jī)械制造基地四川礦山機(jī)械集團(tuán)、中國著名的水泥制造公司雙馬水泥、具有當(dāng)代都江堰之稱的武引工程等等，其中攀長(zhǎng)鋼、雙馬水泥為上市公司。全市人民正在為把江油打造成以民營企業(yè)為主的制造業(yè)基地而努力。

李白(701—762)，字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安)。生于綿州昌隆縣青蓮場(chǎng)(今屬四川江油，25歲離蜀，在蜀中度過了青少年時(shí)代。場(chǎng)南渡口原有“太白故里”碑，今已遷祠內(nèi)。故里前有匡山如屏，后倚天寶、太華諸山，峰巒蜿蜒，山明水秀。主要景點(diǎn)有太白碑林，隴西院、太白祠、名賢祠，李白衣冠墓、磨針溪、洗墨池、粉竹樓、月園墓等，已列為省級(jí)文物單位。

【李白紀(jì)念館】

李白紀(jì)念館是1962年紀(jì)念李白逝世1200年籌建的。紀(jì)念館三面環(huán)水，竹柳成蔭，幽雅寧靜。主要建筑有太白堂、太白書屋、曉雅齋、懷榭軒、臨江仙館。珍藏文物已有4000多件，有李白的稀世墨寶，記載詩人青少年時(shí)代在青蓮的兩座宋碑，以及李白塑像、匡山太白像、碑刻等，還有桃花潭、洗墨池、大石獅以及建于明代的雷鳴堰等文物古跡。與紀(jì)念館隔河相望有太白公園，園內(nèi)展布樓亭閣榭，林木豐茂，環(huán)境優(yōu)雅。

【李白故里推薦景點(diǎn)】

太白碑林

碑林以園林為基調(diào)，注重傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代審美意識(shí)相結(jié)合，根據(jù)李白詩風(fēng)的脈絡(luò)，分為“李白詩精品園”、“清風(fēng)明月園”、“故園山水園”、“磨針尋夢(mèng)園”、“詩仙醉酒園”等五大部份。碑刻的內(nèi)容主要是歷代書畫名家書寫的李白詩歌和頌揚(yáng)李白的楹聯(lián)詩文等近二千件創(chuàng)作精品，風(fēng)格迥異，足以體現(xiàn)我國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的書畫藝術(shù)的深刻魅力，極具欣賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。我國著名社會(huì)活動(dòng)家、書法家趙樸初先生專門為此題寫了“太白碑林”碑名。

隴西院

位于江油市區(qū)西南15公里青蓮場(chǎng)天寶山麓。為唐詩人李白故宅。據(jù)院內(nèi)原有的北宋淳化五年(994年)《唐李先生彰明縣舊宅碑并序》記：“先生舊宅在青蓮鄉(xiāng)，今舊宅已為浮圖者居之。”(碑今移縣城紀(jì)念館)元符二年(1099年)彰明(今屬江油)縣令楊天惠《彰明逸事》記云：“清廉鄉(xiāng)(白)故居遺址尚在，廢為寺，名隴西院。”宋建隴西院，明末毀于火?，F(xiàn)存殿宇為清乾隆五十三年(1788年)重建，光緒二十二年(1896年)又增修倉頡、太白、文昌、地母等殿，并祀李白塑像。至民國年間，諸殿堂多殘破，僅山門照壁尚完整。照壁上方所嵌“隴酉院”三字猶存。建國后歷經(jīng)修葺。院東數(shù)百步有李白妹月園基。

太白洞

位于江油市武都鎮(zhèn)北2公里許涪江左岸。是一天然洞穴。相傳唐李白青少年時(shí)常坐船來此游覽，天晚，對(duì)岸燈籠洞出現(xiàn)燈籠一對(duì)，四周通明，李白乘興在洞口夜讀，合卷后燈光即自行消失。因此，民謠有“燈籠洞對(duì)太白洞，燈照太白把書誦”。洞口高約7米，寬約10米，可乘船入內(nèi)。水泉清澈，清雅幽靜。洞壁有歷代游人題刻多處。

李杜祠

李杜祠在綿陽市東2公里的芙蓉溪東岸。后人為紀(jì)念唐代大詩人李白、杜甫都來過綿州而在此建李杜祠。祠前為清澈的芙蓉溪，祠后為蔥蘢的富樂山?，F(xiàn)存大門、照壁、工部祠、水榭、水池等，建于清光緒二十六年(1900年)。占地6畝，工部詞為單檐懸山式抬梁木結(jié)構(gòu)建筑，面積120.96平方米。水榭體量較大，為單檐歇山式頂，抬梁結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)15.4米，寬5.9米，橫跨于水池之上。四周有圍墻，園內(nèi)有花圃，環(huán)境幽靜，景色宜人。近年已修葺一新，有《李杜與綿州》陳列游人絡(luò)繹不絕。現(xiàn)為四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

海燈武館

位于江油市昌明河畔，與李白紀(jì)念館隔河相望。由于現(xiàn)代著名高僧海燈法師生于江油重華鎮(zhèn)，故在此地建立武館。該館成館于1988年，集仿古軒、室、亭、榭、回廊和演武廳、練武場(chǎng)于一館，布局謹(jǐn)嚴(yán)、氣勢(shì)、宏偉。該館現(xiàn)由已逝世的海燈法師高徒執(zhí)教，常年招收海內(nèi)外學(xué)員，教授名揚(yáng)海外的正宗少林武術(shù)，現(xiàn)已為國家培養(yǎng)了不少專業(yè)、業(yè)余武術(shù)人才。

【李白文化與江油旅游】

世人皆知李白是偉大的詩人，也是偉大的旅行家。他“一生好入名山游”，從“十五學(xué)神仙 ，仙游未曾歇”直至62歲去世于旅途之中。他青少年時(shí)期，一邊讀書，一邊旅游，故鄉(xiāng)的大匡山是他隱居讀書之處，以此為基點(diǎn)常去戴天山、太華山、竇圌山、紫云山等名山旅游。這些雄奇壯美的故鄉(xiāng)山水陶冶著李白，使他熱愛大自然，追求自然山水的美，直到25歲的李白“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，開始了全國范圍內(nèi)的大旅行。李白游蹤東到大海，北到幽州、雁門關(guān)，西南到過夜郎，南到蒼悟、九疑山，西至甘隴，足跡所至今天的四川、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、浙江、山東、河南、河北、山西、陜西、甘肅、貴州等十四個(gè)省及北京、重慶二市。名山大川黃河、長(zhǎng)江、五岳、黃山、廬山、峨眉山、太行山以及洞庭湖、鄱陽湖、太湖都留下他的足跡。

李白自幼好詩善賦、學(xué)道習(xí)劍，在故鄉(xiāng)留下了三十多處遺跡遺址，眾多軼聞傳說和許多膾炙人口的詩篇。

李白故里——江油歷史文化豐厚、自然風(fēng)景綺麗、“紅色文化”燦爛、封神傳說奇異、工業(yè)科技發(fā)達(dá)、農(nóng)業(yè)生態(tài)純美，地處九寨門戶，位于蜀道咽喉。李白文化旅游品牌是江油發(fā)展旅游最有價(jià)值、最能夠吸引旅游者、最具國際性和獨(dú)特性的品牌，這個(gè)品牌具有十分豐富的內(nèi)涵。而這些浸透著李白文化內(nèi)涵的游蹤地和描寫故鄉(xiāng)山水的李白青少年詩文正是江油旅游之源和文化旅游之魂。不斷豐富李白文化內(nèi)涵，強(qiáng)力打造李白文化品牌形象，使其外延為文化旅游產(chǎn)業(yè)要素，做強(qiáng)做大江油文化旅游產(chǎn)業(yè)，是無愧于先賢李白、造福今日江油人民的明智之舉、當(dāng)務(wù)之舉和富民之責(zé)。

【李白故里傳說】

李白祖籍在隴西，自稱“隴西布衣”，所以把他的故居叫隴西院。山門氣勢(shì)雄偉，中門上豎匾用彩色瓷片鑲嵌“隴西院”三個(gè)大字，四周有九條浮雕蟠龍護(hù)衛(wèi)。中門的對(duì)聯(lián)是：“弟妹墓猶存莫謂仙人空浪跡;藝文志可考由來此地是故居。”還有一聯(lián)是：“舊是謫仙棲隱處;恍聞昔日讀書聲。”隴西院內(nèi)原有太白、文昌、蒼頡、地母四重殿宇，近年又修繕了隴風(fēng)堂、序倫堂等建筑。

在天寶山東麓的萋萋芳草坪上，有李白胞妹李月圓墓，墓周花木扶疏，暗發(fā)清香。墓前有象征圓月的池塘一口，白鵝嬉戲碧水，垂柳搖曳微波，好一幅恬靜的風(fēng)景畫。

天寶山下有小溪自北向南蜿蜒流過，傳說李白幼年時(shí)見一老嫗在此以鐵杵磨針，受到感悟而奮發(fā)學(xué)習(xí)，因此將這條小溪叫磨針溪。

隴西院向東約一里即到太白祠，這是最早的李白紀(jì)念館，至遲宋代就已經(jīng)有了。經(jīng)歷千年滄桑，多次興廢。現(xiàn)存的古建筑是清代乾隆年間彰明縣令主持重建的。紅墻環(huán)繞，翠竹掩映，古屋、古碑、古臺(tái)，組成古色古香的古建筑群。正殿的李白像，器宇軒昂，飄逸瀟灑。柱上高懸的楹聯(lián)是：“真賞難逢，今古幾人如賀監(jiān);大恩不市，平生無語及汾陽。”歌頌了李白的超人才華和高風(fēng)亮節(jié)。

隴西院向北約一里便是粉竹樓。門前一塊古碑上說：“粉竹樓者，李青蓮先生為其妹月圓所筑也。自唐迄明，崇祀不絕。”現(xiàn)存的山門是清代遺物，門口對(duì)聯(lián)云：“月圓徽音不遠(yuǎn);謫仙何時(shí)歸來。”樓前翠竹叢中坐著漢白玉石雕塑的李月圓像，端莊靜穆，低頭沉思，似在思念胞兄。傳說李月圓每天將洗臉的脂粉水潑在樓下的翠竹上，天長(zhǎng)日久，竹竿上長(zhǎng)出一層白色粉膜，故名“粉片樓”，現(xiàn)在還能尋出一些粉竹來，仿佛還能聞出李月圓的脂粉香。

在粉竹樓東面不遠(yuǎn)的一大片竹林農(nóng)舍中有洗墨池，傳說是李白兄妹題詩寫字后涮洗筆硯處。池水豐盈，綠中帶黑，酷似墨染。池底有泉水冒出，時(shí)而有水泡浮起，狀如蒲花，故又名蒲花井。傳說飲了此井的水，便得太白之遺墨，可以耳聰目明，文思敏捷。

李白江油

在青蓮鎮(zhèn)街上原有太白樓、名賢祠等紀(jì)念李白的建筑，現(xiàn)在僅存李白衣冠墓，碑題：“唐翰林學(xué)士李太白之墓”。后墓被損壞，1963年重新培修，立“唐李白衣冠墓”。墓周松柏挺拔、樹飄秀、花草繁茂。墓旁一小臺(tái)上，有一立方大的怪石一塊，據(jù)說是修建衣冠墓時(shí)從天而降，老百姓傳說李白念念不忘家鄉(xiāng)，化作隕星，回歸故里。

“天寶羅漢粉竹樓，紅巖夜雨臥牛石。”這是流傳在青蓮的兩句民謠。概括了與李白有關(guān)的幾處風(fēng)景。石牛溝在青蓮鎮(zhèn)五家坡西南二里，因出過一頭石牛而得名，還流傳著“李白詠詩鎮(zhèn)石牛”的傳說。說是這溝里有一頭石牛，每晚要到處亂跑，踐踏莊稼，農(nóng)民束手無策，李白知道此事就寫詩一首：

“此石巍巍活像牛，埋藏是地?cái)?shù)千秋。

風(fēng)吹遍體無毛動(dòng)，雨打渾身似汗流。

芳草齊眉難入口，牧童扳角不回頭。

自來鼻上無繩索，天地為欄夜不收。”

此詩刻在碑上，立在石牛旁，從此這石牛一直靜臥不動(dòng)，不再危害莊稼。

紅巖在青蓮鎮(zhèn)西的盤江右岸，巖呈褚紅色，與巖頂青松映襯，色彩特別絢麗。在夜深人靜之時(shí)，巖下可聽見颯颯雨聲，故名“紅巖夜雨”。

從李白故居到大匡山，必經(jīng)讀書臺(tái)，也是李白讀書處，它是江油市西6公里的平通河邊的一座小山，“孤峰秀拔，宛如文筆”，蒼松翠柏，郁郁蔥蔥。“山不在高，有仙則名”，因李謫仙在此讀過書，故名李白讀書臺(tái)，又叫小匡山、翰林山、點(diǎn)燈山。

傳說李白是天上的太白星君，因直言進(jìn)諫得罪了玉皇大帝，被貶謫下凡，到了綿州昌隆縣(今江油市)青蓮鎮(zhèn)李家投胎。五歲時(shí)還只知貪玩好耍，受觀音菩薩化身的武老婆婆鐵杵磨針的啟示，選中這座清幽秀麗的小山，日夜攻讀，每晚都要高挑明燈，一直讀到天亮。從此這座山每到夜晚周圍幾十里都能看得到山尖的燈光，所以把這座山叫“點(diǎn)燈山”。

李白學(xué)成以后，離開故鄉(xiāng)，遍游天下，后得唐玄宗召見，很受賞識(shí)，封為翰林，于是人們便把李白讀書的點(diǎn)燈山叫“翰林山”，“可憐頭白未歸來，惟見長(zhǎng)江留浩月。”為此杜光庭憑吊李白讀書臺(tái)時(shí)留詩一首：

山中猶有讀書臺(tái)，風(fēng)掃晴嵐畫屏開。

華月冰壺依然在，青蓮居士幾時(shí)來。

讀書臺(tái)上唯一留下的古建筑是石塔，實(shí)際上是焚燒字紙的化字庫，上題對(duì)聯(lián)：“倒筆寫天，氣貫斗牛;舉杯邀月，詩驚鬼神。”這倒是寫出了李白精神。

過小匡山沿當(dāng)年李白求學(xué)讀書的“太白小道”，過大康鎮(zhèn)內(nèi)的佛爺洞景區(qū)到達(dá)大匡山。大匡山山勢(shì)險(xiǎn)峻，林壑幽深，風(fēng)景秀麗，李白曾在此度過了10年苦讀生涯，杜甫詩“匡山讀書處，白頭好歸來”就是指此。由于匡山是李白青少年時(shí)期的讀書處，在這奇山秀水之中孕育出了一位聞名世界、垂輝千秋的偉大詩人，因而千百年來吸引了無數(shù)文人墨客，登匡山尋訪李白蹤跡，形成了江油八景之一：“匡岫賢蹤。”

匡山之上為戴天山，李白有詩《訪戴天山道士不遇》，大匡山唐代就有寺廟，李白讀書之地就在寺旁，后人在此建有李白祠來崇祀他，以后逐漸破敗。清光緒二十九年(1903年)在此又建有“匡山書院”。

與戴天山緊緊相連的是天倉山，又名乾元山，山勢(shì)雄奇，洞穴眾多，樹木茂密，怪石林立。唐宋時(shí)已成道士修煉之處，流傳著許多道教神話。李白一生漫游，他“五歲誦六甲，十歲觀百家”，十五、六歲拜縱橫家趙蕤為師，吸收多種文化元素，形成李白汪洋恣肆、奇譎瑰麗、氣勢(shì)奔放的浪漫主義詩風(fēng)。而當(dāng)時(shí)道風(fēng)已盛的乾元山應(yīng)是他的游蹤之地。

金光洞又名太乙洞、天倉洞。金光洞至遲在唐代就被發(fā)現(xiàn)了，以后一直有道士或僧人居住。唐末五代的著名道士杜光庭寫蜀中名山，其中說：“天倉諸峰屹然三十有六，上有太乙真人洞，一名乾元山。”明代許仲琳撰寫《封神演義》，就是根據(jù)曾在金光洞內(nèi)修煉的道士陸西星講述的太乙真人和哪吒的傳說故事為素材，以乾元山諸洞為背景。金光洞為太乙真人修煉之處，收城塘關(guān)守將李靖之子哪吒為徒，哪吒大鬧九河灣，打死龍王三太子，后以命償命，剔骨還肉，太乙真人又以荷葉、蓮藕復(fù)原哪吒肉身，住在翠屏山。由于《封神演義》的流傳，金光洞的名氣也愈來愈大，“金光仙洞”在清代已列為江油八景之一。

在江油市武都鎮(zhèn)東北，有一座雄奇的竇圌山，千百年來以她獨(dú)特的風(fēng)姿吸引著絡(luò)繹不絕的游客。偉大詩人李白，“一生好入名山游”，他游的第一座名山就是竇圌山，并在此留下“樵夫與耕者，出入畫屏中”的著名詩句。

竇圌山頂有三座石峰拔地而起，好似鼎足朝天，高約70余米，相距約30米，僅一峰有險(xiǎn)路可上，其它兩峰四面峭壁似刀砍斧劈，無路可通。就在這奇峰絕頂之上各有殿宇一座，鐵瓦蓋頂，翹檐欲飛，基礎(chǔ)就在百米懸?guī)r的邊緣，其設(shè)計(jì)之奇妙，施工之艱險(xiǎn)，難以想象。每當(dāng)雨后初晴或是晨霧欲退之時(shí)，云紗輕裹山峰，殿宇忽隱忽現(xiàn)，宛如天宮仙闕;而在天氣晴朗之時(shí)，周圍百里都可欣賞春凌空欲飛之勢(shì)。

在竇圌山云巖寺大殿西側(cè)有一座轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，又名飛天藏、星辰車。據(jù)寺內(nèi)鐘鐵上銘文記載，這座飛天藏建造于南宋淳熙七年，即公元1180年，距今已有800多年歷史，這是我國歷史最久遠(yuǎn)的一座飛天藏，堪稱竇圌山鎮(zhèn)山之寶。由于它的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值極高，已被公布為全國文物保護(hù)單位。

江油市城區(qū)西部有昌明河蜿蜒流過，江油李白紀(jì)念館和太白公園就座落在昌明河兩岸。

紀(jì)念館用現(xiàn)代建筑材料，仿唐代建筑風(fēng)格，融紀(jì)念建筑與園林建筑為一體，樓臺(tái)亭閣在綠樹叢中忽隱忽現(xiàn)，小橋回廊與綠水碧波相映成趣。古樸典雅，清幽寧靜，而又氣勢(shì)恢宏。

紀(jì)念館大門高懸郭沫若題匾：“李白紀(jì)念館”。大門正對(duì)面的照壁上，鄧小平題寫的“李白故里”四個(gè)大字，金光閃爍。再向前就是太白堂，堂內(nèi)四壁掛有毛澤東、周恩來、朱德、陳毅、徐向前、聶榮臻、宋慶齡、何香凝、魯迅等書寫的李白詩歌，表達(dá)了偉人們對(duì)李白的崇敬之情。

太白堂西側(cè)是碧波蕩漾的青蓮池，池中屹立漢白玉石雕成的李白立像一尊，高約5米，表現(xiàn)了青年李白胸懷大志，意氣風(fēng)發(fā)，倜儻瀟灑的風(fēng)貌。

太白堂北側(cè)是故園情景區(qū)，有太白書屋、詩書畫陳列室、碑廊、桃花潭、洗墨池。

在太白堂、太白書堂之東的昌明河邊，有問水長(zhǎng)廊依水而建，曲折向北與臨江仙館相連，憑欄而望，但見兩岸，裊裊垂柳拂碧水，芊芊翠竹舞東風(fēng)。

太白書屋之西有曉雅齋，曉雅齋是長(zhǎng)虹機(jī)器廠捐建的，當(dāng)時(shí)任電子工業(yè)部部長(zhǎng)的江澤民同志，在落成時(shí)，欣然題詩：

“蜀道曾為太白鄉(xiāng)，長(zhǎng)虹今日貫綿陽，

齋稱曉雅饒游趣，明月青天不算狂。”

緊鄰曉雅齋是歸來閣和李白研究會(huì)館，與醉仙樓、太白堂鼎足而立，相互呼應(yīng)。李白紀(jì)念館已成為中外的李白崇敬者溫馨的家，到這里你定能感受到一瀉千里的李白詩情、詩魂和璀燦的中華文化。

【李白詩文——江油旅游之魂】

“美不自美得人而彰”，這就是所謂的名人效應(yīng)。李白是知名度很高的名人，作為唐代詩歌王國中的無冕之王，在生前就已經(jīng)很出名。李白出生之地、寓居之地、題詠之地和李白傳說的流傳之地都對(duì)旅游者有很大的吸引力，有些旅游景點(diǎn)之所以能吸引游客，主要是有李白遺跡或經(jīng)李白題詠過。有了李白的《獨(dú)坐敬亭山》，敬亭山才有人去游覽，有了《贈(zèng)汪倫》安徽程縣的桃花潭才知名。李白詩更對(duì)旅游者能起到啟迪游興、陶冶情操、增強(qiáng)審美意識(shí)、提高審美感受層次的作用。同時(shí)李白以闊大的胸襟，超越的眼光看大自然，描寫創(chuàng)造出了許多或壯美、或動(dòng)人心魂的形象，這就是旅游之魂，就是旅游之生命。

李白在江油生活了24年，詩文肯定不少，大部失傳，但留傳下來的卻是少年李白詩文的精華。

大約在李白十五歲前一、二年還未離開青蓮鄉(xiāng)時(shí)寫下了《初月》、《雨后望月》、《曉晴》、《對(duì)雨》、《望夫石》等寫景抒情詩作，其中：

《雨后望月》

西郊陰靄散，開戶半蟾生。

萬里舒霜臺(tái)，一條江練橫。

出時(shí)山眼白，高后海心明。

為惜如團(tuán)扇，長(zhǎng)吟到五更。

《 對(duì)　雨 》

卷簾聊舉目，露濕草綿綿。

古岫披云毳，空庭織碎煙。

水紅愁不起，風(fēng)線重難牽。

盡日扶犁叟，往來江樹前。

從這些詩中描寫的景色看，與青蓮鄉(xiāng)環(huán)境相符合。如“一條江練橫”應(yīng)指盤江，“古岫披云毳”指遠(yuǎn)望大匡山、戴天山、紫云山的薄霧云紗，“盡日扶犁叟，往來江樹前”描寫了盤江之濱、青蓮壩農(nóng)民的農(nóng)耕圖。

李白所作的還有一首《上樓詩》：

危樓高百尺，手可摘星辰。

不敢高聲語，恐驚天上人。

這首詩作語言淺直，未用典故，但自然天真，且?guī)в袃和降幕孟搿?/p>

李白十五歲作小吏，當(dāng)小吏僅半年，到匡山隱居，不時(shí)尋仙訪道，創(chuàng)作詩歌，其中最有名的是《訪戴天山道士不遇》：

犬吠水聲中，桃花帶露濃。

樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無人知所去，愁依兩三松。

這是青年李白在隱居讀書于大匡山時(shí)寫的一首膾炙人口的詩，他以清新明麗的筆調(diào)給我們展示了一幅恬靜幽麗的山水畫卷。鮮艷的桃花、青翠的野竹、淙淙泉水聲中傳來人聲犬吠，使人耳目為之愉悅。李白有許多生動(dòng)形象描寫自然美景的詩歌，這些詩能使人心胸豁然開朗，獲得心情的愉悅，會(huì)給旅游者心靈上打下牢固的美的印記。

在李白寫《訪戴天山道士不遇》的同時(shí)期還寫了《尋雍尊師隱居》：

群峭碧摩天，逍遙不記年。

撥云尋古道，倚樹聽流泉。

花暖青牛臥，松高白鶴眠。

語來江色暮，獨(dú)自下寒煙。

詩人著力渲染有聲有色、有動(dòng)有靜的山水花木、峭壁飛泉，幽美絢麗的景色烘托出淡淡的愁思與悵然。

《訪戴天山道士不遇》與《尋雍尊師隱居》都是李白十七、八歲隱居大匡山，尋仙訪道的詩作，同期還作有一首《太華觀》：

石磴層層上太華，白云深處有人家。

道旁對(duì)月閑吹笛，仙子乘云運(yùn)駕車。

怪石堆山如坐虎，老藤纏樹似騰蛇。

曾聞?dòng)窬窈卧?，?huì)見蓬萊十丈花。

大匡山與太華山乃同一山脈，緊緊相依，從大匡山大明寺逶迤西北上，走十余里即到太華觀。好仙游的李白不僅與隱居于太華山中的雍尊師有來往，與太華觀中修煉的道士也常有來往，《太華觀》就是寫訪拜太華觀道士的見聞，展示了古樸清幽的山中景色，描寫了深山月下，笛聲悠揚(yáng)，仙子乘云的神仙境界。

開元八年(公元720年)冬，李白出游成都、渝州、峨眉山，干謁蘇颋、李邕未得重用，重返隱居處——大匡山，寫過一首《冬日歸舊山》：

未洗染塵纓，歸來芳草坪。

一條藤徑綠，萬點(diǎn)雪峰晴。

地冷葉先盡，谷寒云不行。

嫩篁侵舍密，古樹倒江橫。

白犬離村吠，蒼苔上壁生。

穿廚孤雉過，臨屋舊猿鳴。

木落禽巢在，籬疏獸路成。

拂床蒼鼠走，倒篋素魚驚。

洗硯修良策，敲松擬素貞。

此時(shí)重一去，去合到三清。

詩中描寫冬日舊居一片蕭素、荒涼、破敗的景象，透露出未受重用的不愉快心情，不過李白并沒灰心喪氣，他在十分艱苦的環(huán)境中振作精神，“洗硯修良策，敲松擬素貞”，他要像挺拔的青松，不畏風(fēng)寒，堅(jiān)韌不拔，繼續(xù)追求自己的理想世界。李白隱居匡山時(shí)期經(jīng)陰平道到江油縣城(今平武南壩)訪江油縣尉，還寫了《題江油尉廳》。

李白在大匡山的最后一首詩是《別匡山》：

曉峰如畫參差碧，藤景搖風(fēng)拂檻垂。

野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨。

看云客倚啼猿樹，洗缽僧臨失鶴池。

莫怪無心戀清景，已將書劍許明時(shí)。

這首七律描寫了匡山的雄奇、秀麗、清幽的美景，表達(dá)了對(duì)匡山的依戀之情和報(bào)效國家的雄心壯志，表現(xiàn)了李白熱愛大自然，熱愛故鄉(xiāng)又有宏偉的政治抱負(fù)的心態(tài)。

此外，李白在家里生活學(xué)習(xí)24年，所作的詩歌還有《詠石牛》、《螢火蟲》、《即景》等，這些佳句名篇無論抒情、送別、游仙、懷古以及題畫，都是江油人文和自然旅游資源中的重要組成部分，也是江油旅游文化之魂。

湖北省安陸市——李白文化之城

【酒癮安陸】

安陸人杰地靈，是楚文化的發(fā)祥地，是歷史上鄖子國，安陸郡、德安府所在地。碧山 涢水，鐘靈毓秀，被譽(yù)為李白故里、銀杏之鄉(xiāng)的安陸，政通人和，百業(yè)正興，正敞開胸襟歡迎海內(nèi)外友人。

安陸這塊土地上不僅孕育了宋祁、宋庠等著名文學(xué)家、史學(xué)家和政治家，還吸引了歷代的游人士子、墨客騷人。李白、杜牧、蘇軾、歐陽修等均曾涉足安陸，流連忘返。唐代大詩人李白當(dāng)年仗劍去國，來到安陸，娶已故宰相許圉師的孫女為妻，生一兒一女。他在白兆山隱居十年，以文會(huì)友，留下了百余首不朽詩篇。面對(duì)安陸的靈山秀水，詩人寫下了“桃花流水杳然去，別有天地非人間”的贊譽(yù)之辭。白兆山至今還有他眾多的遺址遺跡。因此，安陸也可以被稱為“李白故居”。

李白“酒隱安陸“期間，即以白兆山為活動(dòng)中心， 他同許氏結(jié)婚后即居住于此， 《安陸縣志》(清道光二十三年)載，白兆山，一名碧山。山頂有廟宇，是當(dāng)?shù)匕傩占漓胝嫖渖竦牡胤?。真武神亦即玄武神。相傳古代凈樂國王的太子，生而神猛，越東海來游，遇天神授以寶劍，入湖北武當(dāng)山修煉，經(jīng)42年而功成，白日飛升，威鎮(zhèn)北方，號(hào)玄武君。山的西，南麓有桃花巖，白兆寺，李白讀書臺(tái)，太白堂，紺珠泉，洗腳塘，洗筆池，長(zhǎng)庚書院，山頂有銀杏樹等與李白有關(guān)的遺址，遺跡。白兆山距大安山(李白婦翁許家舊宅)僅5公里。李白在白兆山居住期間，以文會(huì)友，發(fā)奮制作，寫下了《山中問答》，《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰》等篇章。自李白始，歷代名人“選勝題詠者，不可勝數(shù)“(《安陸縣志》)，宋代范雍，元代貫云石，明代何遷等均有題詠白兆山的詩作。其中，宋代安陸人李通儒的詩最為平實(shí)，并寓事于壯景于體。詩曰：“地勢(shì)下臨鄖子國，山光遙射楚王城。唯有桃花巖上月，曾聞李白讀書聲。“李通儒有子名造，字彥顧，同黃庭堅(jiān)交往頗深，其書法在當(dāng)時(shí)有一定影響。熙寧九年，白水縣令在縣境立石刻杜甫《彭衙行》，《白水縣崔少府十九翁高齋三十韻》，《九月楊奉先會(huì)白水崔明府》，《白水明府舅宅喜雨》4首詩，即由李造書并篆額。李造曾打算在桃花巖摩崖刻寫李白詩，可惜未能如愿。

【山中問答】

唐玄宗開元十五年，27歲的詩人李白“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，輾轉(zhuǎn)來到安陸。在這里，他與唐高宗時(shí)的宰相許圉師孫女結(jié)婚。隨后，居住于離許宅10華里的碧山中。李白為何落腳安陸，不僅是現(xiàn)代，即使在當(dāng)時(shí)，都有許多人不理解。至今民間還流傳一個(gè)故事：有一天，安陸在朝中做官的一位何姓閣老回到碧山腳下的老家，聽到鄉(xiāng)親們介紹李白生得英俊瀟灑，博覽群書，一目十行，吟詩作賦，揮筆成章，十分欣賞。于是，吩咐家人準(zhǔn)備名肴佳釀，請(qǐng)李白來家作客。李白來后，閣老一見果然氣象不凡。又談詩書，李白都能對(duì)答如流，閣老更為佩服。于是忍不住發(fā)問：“李學(xué)士，天下名山那么多，緣何單單看中了我們的碧山呢?”李白聽了，不假思索，隨口答上：“桃花流水杳然去，別有天地非人間。”閣老一聽，大聲稱贊，立即讓家人取出筆墨紙硯，請(qǐng)李白錄下。李白當(dāng)即再補(bǔ)兩句，并取名《山中問答》：“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間。”

這首《山中問答》不脛而走，廣為傳誦。“別有天地”也成了一句流行的成語，意為一種新的境界。

山中問答

唐-李白

問余何意棲碧山， 笑而不答心自閑。

桃花流水窅然去， 別有天地非人間。

譯文：

有人問我為什么住在碧山上，我笑而不答，心中卻閑適自樂。山上的桃花隨著流水悠悠地向遠(yuǎn)方流去，這里就像別有天地的桃花源一樣，不是凡塵世界所能比擬的。

評(píng)析：

這是一首詩意淡遠(yuǎn)的七言絕句。

詩的第一聯(lián)“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑”，前句起得突兀，后句接得迷離。這首詩的詩題一作《山中答俗人》，那么“問”的主語即所謂“俗人”;“余”，詩人自指;“何意”，一作“何事”。“碧山”即指山色的青翠蒼綠。詩以提問的形式領(lǐng)起，突出題旨，喚起讀者的注意，當(dāng)人們正要傾聽答案時(shí)，詩人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不僅表現(xiàn)出詩人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛;而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)人們思索的興味。“心自閑”三個(gè)字，既是山居心境的寫照，更表明這“何意棲碧山”的問題，對(duì)于詩人來說，既不覺得新鮮，也不感到困惑，只不過是“悠然心會(huì)，妙處難與君說”罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩增添了變幻曲折，自有搖曳生姿、引人入勝的魅力。

第二聯(lián)“桃花流水窅然去，別有天地非人間”，這是寫“碧山”之景，其實(shí)也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)，加深了詩的韻味。詩雖寫花隨溪水，窅然遠(yuǎn)逝的景色，卻無一點(diǎn)“流水落花春去也”的衰颯情調(diào)，而是把它當(dāng)作令人神往的美來渲染、來贊嘆。何以見得?因?yàn)樯厦鎸懙?ldquo;笑而不答”的神態(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情。“山花如繡頰”固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有共同之點(diǎn)—即“天然”二字。這種美學(xué)觀點(diǎn)反映了詩人酷受自由、天真開朗的性格。“碧山”之中這種不汲汲于榮、不寂寂于逝，充滿著天然、寧靜之美的“天地”，實(shí)非“人間”所能比!那么“人間”究竟怎樣呢?這一回詩人真的不說了。然而只要稍稍了解一下當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)和李白的不幸遭遇，詩人“棲碧山”、愛“碧山”便不難理解了?？梢?，這“別有天地非人間”，隱含了詩人心中多少傷和恨!所以，要說這首詩是抒寫李白超脫現(xiàn)實(shí)的閑適心情，恐怕未必貼切。詩中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對(duì)比。因而詩在風(fēng)格上確有一種“寓莊于諧”的味道，不過這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂觀浪漫往往就是這么奇妙地統(tǒng)一在他的作品之中。

全詩雖只四句，但是有問、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉(zhuǎn)接輕靈，活潑流利。用筆有虛有實(shí)，實(shí)處形象可感，虛處一觸即止，虛實(shí)對(duì)比，蘊(yùn)意幽邃。明代李東陽曾說：“詩貴意，意貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃;濃而近者易識(shí)，淡而遠(yuǎn)者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言。”這段話對(duì)于我們讀這首詩倒是頗有啟發(fā)的。詩押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，更有助于傳達(dá)出詩的情韻。

吉爾吉斯斯坦托克馬克市

托克馬克(吉爾吉斯語Токмок/Tokmok，俄語Токмак/Tokmak)是一個(gè)位于吉爾吉斯斯坦楚河州的北部的城市。

據(jù)郭沫若等學(xué)者考證，中國唐朝詩人李白可能出生在當(dāng)時(shí)西域的碎葉城，也就是今日的托克馬克南。李白在這里一直待到他六歲為止。