禮貌性上床，即一種“赤裸社交”，是指孤男寡女同處一室因?yàn)楦髯孕睦淼牟露?，考慮對(duì)方尊嚴(yán)的照顧，而出于禮貌性地上床做愛(ài)。這種理論有力的挑戰(zhàn)了中國(guó)傳統(tǒng)女性的貞操觀，也容易導(dǎo)致倫理的混亂。宣揚(yáng)這種論調(diào)的人大部分是為一夜情、性濫交找的美麗借口。

禮貌性上床-釋義

現(xiàn)在流行的一種現(xiàn)象，叫做“禮貌性上床”。比如說(shuō)，房子里有一對(duì)孤男寡女，初次呆在一個(gè)屋子里過(guò)夜，即使男人和那個(gè)女人上床了，也未必代表男人就愛(ài)上那個(gè)女人，有時(shí)候男人也是出于一種禮貌，當(dāng)然，女人也貌似是出于一種禮貌也沒(méi)有拒絕。原來(lái)，男女上床也可以是無(wú)關(guān)乎愛(ài)，甚至連性都不是的一種社交活動(dòng)。男人以為，不表示一下就會(huì)讓她覺(jué)得她沒(méi)有魅力。女人以為拒絕他的話，會(huì)有損他男人的尊嚴(yán)，結(jié)果就稀里糊涂地上了床。換句話說(shuō)，如果不跟對(duì)方上床，就是嫌對(duì)方?jīng)]魅力。

禮貌性上床-挑戰(zhàn)傳統(tǒng)

在以往觀念里，陌生男女發(fā)生性關(guān)系，女方無(wú)論有沒(méi)享受到，都像是“被占了便宜”，“禮貌性上床”將和對(duì)方上床，原來(lái)還可以是一種對(duì)對(duì)方魅力的贊美。

照這么理解，如果真到了考驗(yàn)“禮貌”的關(guān)鍵時(shí)刻，如果男的不隨和，女人素質(zhì)不高，缺乏禮貌，那么就是一種違背禮貌的不雅行為了。那這個(gè)問(wèn)題就變得嚴(yán)重多了，因?yàn)橐粋€(gè)人如果沒(méi)有禮貌的話，通常都會(huì)被認(rèn)為是素質(zhì)不高，人品不好的表現(xiàn)。而現(xiàn)在，在“禮貌性上床”理論里，如果不禮貌的去上床的話，那么人品就會(huì)有問(wèn)題。人品有問(wèn)題，就意味著整個(gè)人有問(wèn)題，所以為了不讓自己人品發(fā)生偏向，于是就禮貌性地上床了，即使對(duì)方并非自己所愛(ài)，即使自己對(duì)對(duì)方?jīng)]有一絲好感，即使雙方只是恰巧共處一室。于是，不管貞操，不管情愛(ài)，不管道德，都可以在禮貌之外被拋之腦后，為了禮貌，便可拋卻傳統(tǒng)，上床做愛(ài)。

禮貌性上床-觀點(diǎn)反駁

赤裸社交

傳統(tǒng)文化中對(duì)女性貞操要求很高，對(duì)男性卻沒(méi)有守貞操這一說(shuō)法，可現(xiàn)在人們似乎覺(jué)得這更像是一種男女平等的體現(xiàn)了，如此以來(lái)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有占到便宜，而只是出于禮貌進(jìn)行了一種赤裸的社交。

有悖倫理

社交禮儀是有普遍認(rèn)可度的，如果把上床的行為可以歸納為社交禮儀的一項(xiàng)，或多或少會(huì)對(duì)一些人產(chǎn)生壓力，如果沒(méi)有服從這種偽禮儀，就會(huì)有不被那些接受這一禮儀的人排斥。對(duì)方會(huì)出于禮貌，出于對(duì)你魅力而與你發(fā)生關(guān)系，符合社交的體面，符合人類的和諧。而不符合人類對(duì)愛(ài)情的禮儀。

性泛濫的虛偽外衣

那些崇尚和吶喊“禮貌性上床”的人無(wú)非是給自己赤裸的欲望加上一個(gè)偽善的外衣，本來(lái)被人唾棄的一夜情、強(qiáng)奸，現(xiàn)在卻可以披上禮貌的華美外衣，堂而皇之的在床上呻吟著，這無(wú)異于濫交。這種“禮貌性上床”說(shuō)到底，只不過(guò)是某些被欲望熏黑靈魂的人，用來(lái)遮羞的一頂丑陋的綠帽子。第一次戴的時(shí)候，還會(huì)覺(jué)得羞恥和無(wú)法見(jiàn)人，等戴得多了，也就麻木不仁了。

禮貌性上床-社會(huì)反映

男女進(jìn)行某種床上運(yùn)動(dòng)，卻聲稱僅僅出于“禮貌”，而非“情欲”。這是一種新型的“禮尚往來(lái)”還是“囂張得瑟”?是過(guò)于自戀優(yōu)越感發(fā)作，還是內(nèi)里自信心不足尋求某種認(rèn)可?目前都市男女某種兩性“潛規(guī)則”——禮貌性上床，引發(fā)網(wǎng)友們熱議。

禮貌性上床-另外說(shuō)法

真是天下之大，無(wú)奇不有。說(shuō)起“禮貌性上床”，某些人竟然振振有辭，男女雙方，并非源于情欲本能，而是因?yàn)閷?duì)對(duì)方深具性魅力而給予的尊重。如此禮貌性上床行為，不是為了解決生理需求，而是互相禮尚往來(lái)表達(dá)一下禮貌與欣賞。如此荒誕不堪的理由實(shí)在是少數(shù)心懷叵測(cè)的小人無(wú)理之詭辯。

晏子云：人之所以貴于禽獸者，以有禮也。禮貌是什么?它表示一個(gè)人品格修養(yǎng)，性格習(xí)慣，是處理人際關(guān)系的社會(huì)公德，是贏得別人尊重、善待自我的出發(fā)點(diǎn)，它反映一個(gè)人的教養(yǎng)和文明程度。

如果說(shuō)只有通過(guò)上床才能向?qū)Ψ奖硎径Y節(jié)，那么請(qǐng)問(wèn)一個(gè)人在生活中是否對(duì)每個(gè)人都需要禮節(jié)。倘如此，那么對(duì)待恭親屬長(zhǎng)，對(duì)待自己的姊妹，或者對(duì)待同性朋友是否都可以用上床來(lái)表示?否則，難道就說(shuō)明對(duì)方不具有性魅力?何況企望通過(guò)上床來(lái)表達(dá)禮貌也要兩廂情愿，否則就是違背對(duì)方意愿，與強(qiáng)奸何異?

因此，“禮貌性上床”的禮貌，其實(shí)就是僅局限于對(duì)少數(shù)年輕漂亮或英俊瀟灑的異性朋友的一種極端狹隘的禮貌。它不僅不是自信心的反映，而是骯臟靈魂的暴尸。如果說(shuō)上床行為就是一種禮貌，那么我敢說(shuō)人類的禮貌還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如禽獸。

古人云：禮，天之經(jīng)也，地之火也，民之行也。其實(shí)要想對(duì)一個(gè)人表達(dá)禮貌和尊重，方法是多方面的，譬如講話要做到有分寸，盡量不觸及隱私、粗鄙、忌諱和敏感的話題，行為上要做到溫文恭謙讓，先人后己。

但愿“禮貌性上床”這一新詞匯胎死腹中早見(jiàn)閻王。