日本劍術(shù)中一種瞬間拔刀斬殺敵人的技巧。

冷兵器時(shí)代一般來(lái)說(shuō)面對(duì)敵人時(shí)要事先將刀從刀鞘中拔出，用來(lái)迎擊敵人，居合術(shù)恰恰與之相反，以刀不出鞘的姿態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)敵人。居合術(shù)的原理，一般有以下幾種解釋：

1.一般錯(cuò)誤的認(rèn)為，日本刀和刀鞘具有一定弧度，而拔刀術(shù)是利用拔刀的這個(gè)弧度與刀鞘產(chǎn)生的摩擦力制造一種瞬間的爆發(fā)力，以便力求一刀致命;但這只會(huì)使刀鞘受損，并割傷練習(xí)者的手指。

2.古代日本一般訪客時(shí)是跪坐的姿勢(shì)(和式房間，當(dāng)然不會(huì)備置椅子了)。而在這種姿勢(shì)下：在不拔出刀的狀態(tài)下，對(duì)方很難精確估計(jì)刀的長(zhǎng)短，因而無(wú)法確定對(duì)方能否對(duì)自己構(gòu)成威脅;而自己卻完全清楚對(duì)方是否在自己的第一招的范圍之內(nèi)，因此一旦開戰(zhàn)，我方可以提前把握戰(zhàn)局，使第一招處于有利地位。一般武士練習(xí)的刀法都是站立打斗，而拔刀術(shù)(居合術(shù))練習(xí)跪坐姿態(tài)，在與對(duì)方談話言語(yǔ)不和之時(shí)，可以在對(duì)方?jīng)]有防備(或沒(méi)有來(lái)得及防備)的狀態(tài)下瞬間以跪坐姿態(tài)直接出招，旨在出其不備。

綜合以上的各種情況可以看出居合術(shù)的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)一招致命。

居合道簡(jiǎn)介

熟悉劍道的人相信對(duì)居合道都略有所聞，但為什么叫居合道則可能有些陌生，其實(shí)“居”、“合”二字是對(duì)峙雙方的互稱，是一種在瞬間拔刀不給敵人有隙可乘，進(jìn)而克敵制勝的刀技，而這種刀技在日本古代依流派有“拔刀術(shù)”、“居相”、“拔合”、“坐合”、“拔劍”、“鞘內(nèi)”、“利方”等等不同的稱呼。

居合道緣起

在日本古代奈良朝或平安時(shí)代初期，武士在戰(zhàn)場(chǎng)格斗時(shí)，槍、矛和剃刀等武器被折斷或擊落時(shí)的瞬間，拔出腰佩的大刀、或短刀以應(yīng)對(duì)敵人，而發(fā)展出來(lái)的一種刀技，后來(lái)與劍道合并研究發(fā)達(dá)后，各種派別紛立采用，沿襲至今。

現(xiàn)今日本公認(rèn)居合道之始祖為林崎甚助重信。此人為古日本出羽之國(guó)人氏，生于林崎村(現(xiàn)日本山形縣村山市楯岡町)，為報(bào)父仇，苦研刀術(shù)，后來(lái)成一流派而傳后。他所研究、編考的刀法，被一般武術(shù)家稱為“林崎流”、“神夢(mèng)想流”、“重信流”，從其門下也另出了“田宮流”及“伯看流”等派別。遞經(jīng)十代的延續(xù)，其間江戶中期享保年間的第七代嫡傳的長(zhǎng)谷川英信，被視為至始祖甚助以來(lái)最杰出的高手，為因應(yīng)時(shí)代，修改刀刃向上佩帶的姿勢(shì)以利拔刀，編出“長(zhǎng)谷川英信流”并由江戶帶回“四國(guó)”土佐推廣，因此英信流至今在“四國(guó)”高知繼續(xù)流傳。

第九代門人林六太夫是劍術(shù)師，神陰流高手。大森六郎左衛(wèi)門把劍形五式和小笠原流禮法正跪坐姿勢(shì)融合發(fā)展出拔擊居合，加入英信流而成“大森流”。

林崎流之正統(tǒng)自第十二代起分傳谷村及下村二派，下村派至第十六派后絕，谷村派則沿傳至今不斷。

居合道興衰

自古以來(lái)劍道和居合道之間的區(qū)隔一直是曖眛難分的，日本武士以劍道高手而名留后世的大有人在，而居合道的名人達(dá)士卻大都埋名不揚(yáng)的，但當(dāng)文明開化后廢刀潮流來(lái)襲時(shí)，卻都雙雙不能悻免同遭衰退之厄運(yùn)。直到西南戰(zhàn)爭(zhēng)再度將劍道風(fēng)氣鼓起，居合道卻已由七十多個(gè)流派衰微的僅剩二十幾個(gè)流派殘存，甚至只能在大日本武德會(huì)所舉辦的大會(huì)中，與各種武術(shù)混合演武的境地。這段居合道的黑暗期中，將居合道發(fā)揚(yáng)光大的是現(xiàn)代居合道的始祖中山博道先生。博道先生在明治中期潛心于居合道，受教于土佐的細(xì)川義昌、森本兔久身兩位名師，修得內(nèi)外無(wú)雙的英信流，再加上自身的創(chuàng)研，從昭和八年起，成立“夢(mèng)想神傳流”并推廣于世，從此居合道再度慢慢恢復(fù)舊觀。

修練居合道時(shí)應(yīng)有的準(zhǔn)備居合是從坐姿靜態(tài)中，或立姿動(dòng)態(tài)中，拔擊、斬切對(duì)方于瞬間獲勝之招術(shù)，不像劍道拔刀交劍后才爭(zhēng)取勝敗，而是交劍前已決勝負(fù)。

因此，刀的佩帶法，呼吸要領(lǐng)，目視，鯉口(鞘口)之切法左拇指向右前推刀鍔，斬切法、刺突法、受流法(架開法)、擺振法、足的踏法、刀柄握法、拔擊法、殘心、振血、掌內(nèi)力、軀體運(yùn)動(dòng)、收刀法等等要充分反復(fù)修練，鍛煉強(qiáng)健身體，培養(yǎng)真正精神為目的。

◎服裝

服裝、沒(méi)有特別居合用之道衣和褲(劍裙)的關(guān)系，采用劍道衣、裙即可。但這是指謂練習(xí)和競(jìng)賽的場(chǎng)面而已，在正式場(chǎng)面演武時(shí)，就應(yīng)穿著紋付(衣)、褲出場(chǎng)。

◎居合帶

居合帶為佩帶刀之關(guān)系，有必要使用此物品.穿褲(裙)之前必須綁好居合帶。市面上賣的角帶或使用居合用之帶。結(jié)法是相同，綁結(jié)角帶的要領(lǐng)，亦有采次頁(yè)之圖例的方法。

◎刀

刀最可行的條件，是一開始即使用真刀，或未開鋒之刀較佳。但初入門者，使用合金制模擬刀亦無(wú)不可。刀之長(zhǎng)度是刀身二尺二寸或三寸，最長(zhǎng)是三寸五分為最恰當(dāng)。標(biāo)準(zhǔn)的長(zhǎng)度測(cè)量要領(lǐng)是，采自然站立姿勢(shì)握住刀鍔附近，自然垂伸右手腕背時(shí)，刀尖約能碰著地面的程度為佳。

另有一種基準(zhǔn)是從本身高度減去約九十公分的長(zhǎng)度為最長(zhǎng)限度。

重量是用刀身一公斤左右為適當(dāng)。使用過(guò)后，必須每次清潔污點(diǎn)或水氣，拭擦刀身，涂上薄薄一層油是很重要的保養(yǎng)法。

修練刀技時(shí)切記事項(xiàng)

◎刀柄之握法

大約與握住竹劍的要領(lǐng)同樣，稍離鍔下之緣金，不觸到右手食指而握，兩拳頭(右前左后)間隔大約放進(jìn)二指或三個(gè)指頭程度，然后小指和無(wú)名指握緊，其余指頭要松握。

◎目視

正坐或站立時(shí)，基本上，目視四.五公尺前地板上，不凝視一點(diǎn)，而采遠(yuǎn)山觀望的要領(lǐng)，把眼睛半開著觀看，但動(dòng)作中，常注視對(duì)手，亦注視被砍斬倒下的對(duì)手，唯頭不可俯視的太低。

◎呼吸(吐吶)

采用穩(wěn)靜緩慢、腹式呼吸。演完每一式招技?xì)w原正坐后，緩慢用腹式呼吸二次調(diào)整氣息，約吸滿第三次氣息時(shí)開始動(dòng)作。而且吸進(jìn)第三次氣息后，至演完一式之前不吐氣，息俟納刀完畢然后才可輕吐。若操演長(zhǎng)招技，必須中途換氣時(shí)，不使對(duì)手發(fā)覺在換氣，其要領(lǐng)依各人之修練而有所差異。◎鯉口之切法(推刀鍔離開鞘口)右手穩(wěn)靜緩慢的從刀柄下面往上、由拇指和食指托住刀柄，左手拇指將刀鍔向右斜前稍推，靜捎捎的不使對(duì)方感應(yīng)行動(dòng)。

◎拔付(拔擊)

刀刃拔出脫離鞘口(鯉口)瞬間橫一文字的最初之一刀，這即居合之生命。拔出速度，起初穩(wěn)靜緩慢，至中段時(shí)變快，及刀尖快脫離鯉口時(shí)，如疾風(fēng)閃光般的快速，依其順序“徐、破、急”之要領(lǐng)拔擊。制先機(jī)發(fā)揮一刀必殺之銳厲為要。

◎切下(斬下)

受(橫一文字)一擊的對(duì)方，完全斬倒制住之一刀。把從對(duì)手頭頂，由上段描大圓弧的要領(lǐng)一豎砍斬切下至水月(胸口)的氣魄行施。跪著地時(shí)，刀尖離地板約15～20公分，在立委時(shí)斬下刀刃要保持水平。

◎血振(振落積血)

斬?fù)魯罃澈?，振落付在刃上的積血。其應(yīng)用技法，像“振落付在雨傘上積水”“傾斜刀尖流落”“右手反掌，向右拂開，以刀尖較刀刃水平低而流落”等三種方法，在振血時(shí)要保持充分的殘心意境來(lái)行使。

◎殘心

斃敵之后仍然留心對(duì)手，以預(yù)防垂死的對(duì)手，然再襲擊時(shí)，立即可反應(yīng)擊刺對(duì)方之絲亳不松卸的身手狀態(tài)，從振血到刀歸鞘止，對(duì)倒下對(duì)手保持隨時(shí)可應(yīng)付的心態(tài)。

◎納刀法(收刀法)

一面表示充份的殘心，以腰收納的意境，穩(wěn)靜緩慢，從鍔元，確實(shí)收入。不可圖想，以急忙或優(yōu)美姿態(tài)及只用手腕的收法。要持著刀的右手和握著鞘口之左手，配合到恰好的要領(lǐng)歸鞘。