拉卜楞寺位于甘肅省夏河縣境內(nèi)，是藏傳佛教在我國西北地區(qū)發(fā)展的一個(gè)中心，代表了藏傳佛教的經(jīng)義教規(guī)，是藏族及其它民族對佛教貢獻(xiàn)的突出表現(xiàn)。

 拉卜楞寺的宗教民俗，以宗教節(jié)日最為顯著，在一年中公開大會有七次。

A. 正月祈禱大會 祈禱大法會自正月初三起，至十七日止，寺內(nèi)每日集會七次，聚集于大經(jīng)堂或講經(jīng)場。此時(shí)該寺喇嘛常念經(jīng)，如祈禱佛教發(fā)達(dá)，常駐人間，天下太平，天堂安樂，幸福之類，并且僧人能得到比平時(shí)多得多的布施。除了一般性勞動外，這時(shí)寺內(nèi)顯得十分熱鬧，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)階段：

第一為正月十三的“亮佛”也叫展佛節(jié)。將繡制在布上的如釋迦牟尼、阿彌陀佛、宗喀巴等長寬數(shù)十丈的佛像列于夏河對岸的山坡上。大法臺作法，各昂欠(活佛公館)均派代表一人由扎喜扎卜丹神殿到佛像前念經(jīng)。化妝的土地神輕便簡短地跳舞，飾作老虎橫沖直撞，一面打場子，一面取樂于民間。寬肩臂的僧官，肅穆莊嚴(yán)的儀態(tài)，執(zhí)鞭維持秩序的鐵棒喇嘛，加上滿山遍野的善男信女，爭著觸一觸佛的邊緣，好不熱鬧。

第二為十四日的“大跳”，藏語為“掐姆勤”，會場在大經(jīng)堂外的廣場。節(jié)日前，寺內(nèi)先念十天經(jīng)，主要是畏怖金剛及法王的密咒，求他答應(yīng)，并敬請他的威力。更為燔祭，意為“燒了獻(xiàn)給”，舞時(shí)，演員的伴奏的分別為二十人左右，同念“閻王鐵城” 大威德經(jīng)，經(jīng)堂大門的左邊，掛法王像，意在以法王飾作閻王鎮(zhèn)壓閻王的兇暴，并驅(qū)除一切惡鬼。

跳神時(shí)首先出場的是，先查出事鬼四名，形如骨架。據(jù)說在拉卜楞寺進(jìn)行天葬的雜司溝若逢死人太多時(shí)，骨架便出現(xiàn)，送葬者便更換另一個(gè)地方。之后“葛固爾”，法王及待從等都一齊出來，作圓圈舞。這一幕完畢，“黑帽頭子”(舞頭)再出來，后便有許多“黑帽子”圍著他舞。法王舞時(shí)，向舞頭潑血兩次，算是獻(xiàn)與法王的飲食。

跳舞完后，便燒掉三棱供，布繪人形。便說該壓的壓了，該毀的毀了。 此跳神舞，據(jù)說是班神一世以神力到理想國所親眼見的，因此凡參加過這個(gè)會的，到理想國后都有官職。

第三為十五日晚的酥油花供(詳見塔爾寺廟會)。

第四為十六日抬著未來佛“轉(zhuǎn)古巴”，即制服僧眾擁著佛像，由經(jīng)堂出來，向右繞寺一周，意思是說釋迦牟尼以前有過諸佛，釋迦牟尼以后有未來諸佛。

總之，拉卜欏寺的正月祈禱大法會貫穿了許多小型的節(jié)日，以此作為階段性的紀(jì)念。但這些又都是為了紀(jì)念，祈禱，獻(xiàn)祭釋迦牟尼佛祖的。相傳正月初一至初八，釋迦牟尼與外道競賽時(shí)，故意敗給對手;初九至十五，釋迦牟尼大顯神通，摧毀了各路外道。因此后人在寺院里舉行種種儀式，以示紀(jì)念。

B. 二月祭會 二月初四至初八，是“叢確”節(jié)，意為聚而供養(yǎng)。初四至初六三天，在大經(jīng)堂內(nèi)念經(jīng)。所謂聚而供養(yǎng)，系指寺主嘉木樣一世初五圓寂，僧人聚集一起祭祀。

初七為贖祭，這是為紀(jì)念喇嘛寺主(不限本寺)有過災(zāi)難，用錢和替身來贖。初七早晨，伴演主角的索命者，頭戴雞毛，身穿翻羊皮大襖，右半白，左半黑，右手執(zhí)白馬尾，左手執(zhí)黑馬尾。該人先到集市上逢人要錢，后到寺院寺沿戶要錢，并由寺。院給大家贈款，然后拿了三棱供。午時(shí)由寺內(nèi)出來，跟著的是寺主的替身(假像)抬在轎上，復(fù)有兩位戴面具的掐姆尾隨其后，持刀趕鬼，直到夏河岸邊，大呼“打鬼”。此時(shí)一喇嘛已由夏卜頓神殿到來，與黑白人最后交涉是否滿意。喇嘛擲骰，滿意則白尾動，不滿意則黑尾動。之后，焚燒三棱供及替身，群呼 “打鬼”，鬼便跑往山林避居六日。否則遇到群眾，隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)。

初八為“亮寶”。這天寺內(nèi)數(shù)百衣著華麗的喇嘛，各持幢幡寶蓋及寺廟里八吉祥，康熙賜的賜杖，百兩重的金元寶，龍蛋等等珍奇異寶，在寺內(nèi)展出。

C.三月舞會 時(shí)輪院經(jīng)堂于三月初六作彩土壇，藏名 “金廓”，梵名“曼荼羅”，即時(shí)輪金剛的寶城。壇的作法，系在平面上將彩土由尖嘴筒中慢慢倒出，堆成圖案，象征寶城的平面形。經(jīng)堂頂端，有寶城立體模型，七天作成，在十五日舉行院中舞蹈。舞者飾成頭戴五蓮花瓣的少女，共十六名，并且俗民也趕來圍觀，膜拜。據(jù)說，一切跳舞者，死后均住時(shí)輪金剛寶城內(nèi)。這些舞蹈是為了使時(shí)輪金剛歡喜的洪法之一。

D. 四月齋會 在拉卜楞寺寺院里，每年有齋會六次，即為正月前半月，紀(jì)念佛與外道辯論;二為正月初七至十五，紀(jì)念佛的誕生;三為三月十五日紀(jì)念佛第一天說密咒;四為四月十五，紀(jì)念佛投胎，成佛及圓寂;五為六月初四，紀(jì)念佛初轉(zhuǎn)法輪;六為九月二十二，紀(jì)念佛由天上下凡。

四月的齋會，有兩天“作苦”，不吃食。第一天中午在公會堂聚集一切持齋的人，大吃一頓大米及長壽果飯。以后不飲，不食，不說話，只能念“瑪尼經(jīng)”。第二天禁食，但他們穿上漂亮的服裝排隊(duì)唱“瑪尼”，轉(zhuǎn)“古拉”。當(dāng)天寺院開放，到處都是花花世界。第三天旱晨，進(jìn)茶湯，開始開齋。

E.七月說法大會 七月說法大會從初一至十五日，每日結(jié)會次數(shù)與祈禱會相同。會期負(fù)責(zé)人為一大法臺，由他尋覓施主，供給酥油和齋飯。每天午后，有二位喇嘛在大庭廣眾之中辯論。

說法大會在經(jīng)堂外廣場，時(shí)間為初八或初九的午時(shí)，此時(shí)表演節(jié)目主要是“米拉日巴勸法”的情節(jié)(詳見勸法會)。

七月大法會，是拉卜楞寺喇嘛們辯經(jīng)學(xué)習(xí)，說法勸戒，皈依佛教的盛大宗教節(jié)日。

F.九月禳災(zāi)節(jié) 九月禳災(zāi)節(jié)在拉卜楞寺的金剛院(吉多札倉)內(nèi)舉行，以跳禳災(zāi)舞為主。

禳災(zāi)舞的第一幕是儀仗，由六名童子手持香爐，二人吹喇叭，經(jīng)堂司食戴氈方蓋帽，后跟俗裝侍從，經(jīng)堂總管持幡，后面跟幼童，即“送水瓶者”。儀仗后面是土地載末爾，紅臉，身披鎧甲，頭盔戴五銀頭骨，外繪三眼，左手執(zhí)旗，右手握矛，鎧甲外披人骨念珠，前胸系圓鏡，內(nèi)有心咒字紋。后面是“阿雜日”綠旗袍，臉呈草綠色左手執(zhí)腿骨等等。儀仗退后，載末爾及衛(wèi)士作圓圈舞。

第二幕出場有十六位頭戴面具。主角為法王，綠水牛頭，次其妃，后來武士，黃牛頭，黃妃，紅牛頭，紅妃，綠牛頭，綠妃等。他們頭上均有五頭骨。最后菜綠鹿頭，是閻王的侍從，不佩頭骨，但有圓飾。成圈后，法王居于中間舞蹈。

第三幕，綠衣人架號筒，二位人在后吹，另有兩個(gè)人吹脛骨喇叭、然后儀仗導(dǎo)引九面具出場。為首的護(hù)法北天王及三護(hù)衛(wèi)，皆紅臉，右手持傘，左手執(zhí)鼬鼠，口中吐寶，故稱為財(cái)神，一起跳圓圈舞。

第五幕最長，架吹號如第三幕，只是二人在后面吹喇叭。儀仗護(hù)作四爐，二殼,三杯盤，二喇叭。一個(gè)手拿香的，跟隨一僧人，演員十五名，即“黑帽子”。各執(zhí)以右手拿金華柄的三棱刺，左手拿頭蓋碗盛血，黑帽平面作有六角的圖案，各角會頭骨，頂彩綢，中有黑絨球，球上有頭骨，骨上飾金剛，金剛的上面飄有金云。云下六輪觸及帽上平面，云示火，相三棱供，輪示憤怒，意思是將肚子束起來。舞蹈以人自成圓圈，執(zhí)杯壺的有兩對，相向站在場地中央，并將壺中的灑倒進(jìn)杯中，放入青稞，每一個(gè)人拿著杯子舞蹈，舞畢潑送，如此四次，前兩次向后拋，第一次給喇嘛，第二次給護(hù)法，第三次給護(hù)法的侍從，第四杯獻(xiàn)給土地，用這些酒給神靈吃喝，以保護(hù)佛法。

金酒潑送之后，侍僧退場，黑帽子再舞。為首者站在場心，向人皮作刺擊狀。刺兩次后，全體齊刺，然后作手印，舞，念真言，再作手印，于是揭開桌于上的蒙布，現(xiàn)顯出桌子上的滿盤武器，侍僧接舞首之手中物置放桌子上，換勾杖，如此不停地舞，不停地?fù)Q金剛繩，杯子鏈舞，月刀等等，然后取來原來的骨碗及刺，向人皮念誦，作刺撲狀，更換骨碗勺舞，向人皮潑，更換骨碗及刺向人皮釘，換取原來的物品舞蹈，放在桌子上，合手念誦，取出匕首割人皮上黑包袱里的肉，最后全部放回原位，漫漫在舞蹈中退場。

舞時(shí)，舞者與奏樂者都念閻王鐵成大威德經(jīng)。等舞蹈跳完，四位戴方氈蓋的，荷槍的壯丁，抬著三棱供的，北天王，法王與妃，載未爾及“黑帽子”全體，與奏樂的全場出動，到空曠的場地，一面焚橈，一面鳴槍，便算諸災(zāi)已禳，諸災(zāi)已除。

G.宗喀巴圓寂紀(jì)念節(jié) (詳見塔爾寺廟會)

H.冬至節(jié) 每年冬天將至，拉卜楞寺的僧人要舉行各種活動，以迎接冬至的來臨。在冬至節(jié)時(shí)，由時(shí)輪院先念三天救主(公布)友散經(jīng)(多爾多禾)，至冬至那天，各經(jīng)堂，活佛公館，及寺主公館，皆送壓藥叉的三棱供于河岸焚燒。壯丁在時(shí)輪院及寺主公館內(nèi)鳴槍，送供時(shí)作為護(hù)從而出。藏族人們認(rèn)為原來太陽向南，此后北轉(zhuǎn)，恐怕在易舊迎新時(shí)，惡鬼隨著進(jìn)來，所以用供物壓上送走，此時(shí)高竿上的經(jīng)幡，寺南，寺東，護(hù)法殿，露天講經(jīng)場，及天王爺府前，都煥然一新。壯丁放槍趕鬼，并且向各大人物討香錢，以得一點(diǎn)賞賜。

藏族寺院的札倉繁多，在廟會的外衣下，各札倉又有許許多多的法會，茲將拉卜楞寺一些札倉法會的時(shí)間錄附于后。

居邁巴札倉一續(xù)部下院的法會：三月十八日至二十四日為“大自在自入法會”;六月初四至初六日為“開光儀軌”;九月十八日至二十四日為“集密自入法會”;九月二十八日始為期五天的“怖畏九百金剛自入法會”。

丁科爾札倉一時(shí)輪院法會：三月六日為“莫基法舞”;三月十四日至二十一日為“時(shí)輪自入法會”。

曼巴札倉一醫(yī)學(xué)院法會：三月十七日至二十四日為藥師佛的自入壇城和燒壇法會”;八月九日至十五日及二十九日為 “丹真金剛自入壇城和燒壇法會”;九月十八日至二十四日為 “阿立佛自入壇城和燒壇法會”。

吉多爾札倉一喜金剛院法會：三月份舉行虛空瑜伽佛自入法會;夏至日之“大施食”，由該院法臺親自主持，送四手吉祥主護(hù)法大施食，用以鎮(zhèn)魔伏怪;八月份舉行金剛手自入法會;九月份舉行喜金剛自入法會;九月二十九日的禳災(zāi)法會，在大昂圖旦頗章院內(nèi)跳法舞。

居多巴札倉一續(xù)部上院法會：三月十六日至立十四日的 “集密自入法會”;五月二十七日至二十九日的“滿足護(hù)法心愿法會”;六月三日至五日的“開光儀軌”;八月十七日至二十四日的“大自在自入法會”;九月十七日至二十四日的“怖畏九首金剛自入法會”;十月十七日至十九日的“六臂護(hù)法的大施食法會”;十月十三日至十九日的“大鐵城施食鎮(zhèn)魔法會”。