祭龍節(jié)：因地域等原因，各地舉行日期不盡相同，但多半在二月初三、三月初三、六月初六舉行。祭龍分大祭和小祭，小祭即殺豬宰雞，大祭則宰牛，祭禮由村中德高望重的被稱為“龍頭”的老人主持，祭壇設(shè)在“龍樹下”。各家各戶自己置辦齊豬、雞、鴨等祭物，由家中男性前往獻(xiàn)祭。祭時(shí)停產(chǎn)三日，祭后的第一個(gè)午日，各戶派一個(gè)男性自帶酒肉去“龍頭”家聚餐，以示謝意。

 簡介

藏族先民和世界其它地區(qū)的先民一樣，經(jīng)過了自己的童年時(shí)代，有過天真爛漫的幻想，獨(dú)特的思維方式，宇宙構(gòu)想。其中他們的神靈體系就是建立在對宇宙構(gòu)想之上的。他們認(rèn)為整個(gè)宇宙分為三層：天上，地上，地下，也即是天界，地界，水界，相應(yīng)地各個(gè)階層都有神靈統(tǒng)轄，掌管。天界為“贊”神，地界是年神，水界卻是龍神，他們共同執(zhí)掌人世間福祿兇災(zāi)，人們對這三類神靈既敬畏，又感激。在這種心理驅(qū)使下，產(chǎn)生了許許多多的民俗事項(xiàng)，節(jié)日文化就是突出一例，在“贊”神，年神文化中的節(jié)日我們已作了介紹，那么在龍神信仰基礎(chǔ)上產(chǎn)生的節(jié)日又是什么?無疑祭龍節(jié)是最典型的實(shí)例。

歷史傳說

據(jù)老人們講，很早很早以前，拉薩是一個(gè)很大很大的湖泊。那時(shí)，每年的藏歷四月十五日，都會(huì)有一個(gè)屬虎的小孩被扔到湖中央——今天的龍王潭作為龍王爺?shù)募榔?。不知過了多少年，一個(gè)名叫果卡的國王統(tǒng)治了拉薩(今天拉薩北郊娘熱鄉(xiāng)的山上仍留有當(dāng)時(shí)果卡國王宮殿的廢墟)。有一年，果卡國王對手下的大巨下令道：“今年的四月十五日祭龍日就要來臨，你們分頭去找一個(gè)給龍王做敬供屬虎的小男孩”。大臣們遵照果卡國王的旨意四處察訪。不久大臣們得知大喇嘛勒巴羅珠身邊有一個(gè)名叫布窮頓珠的小弟子是屬虎的，大臣們按照果卡國王的命令把布窮頓珠帶到了王宮。藏歷四月十五日那天，果卡國王遵循以往風(fēng)俗把布窮頓珠扔到了湖中做了龍王的供品。過了很長一個(gè)時(shí)期，布窮頓珠卻突然來到果卡國王的王座面前，并請求果卡國王把心愛的公主嫁給他做妻子。果卡國王看到眼前的一切，既驚奇又不知所措，以為布窮頓珠是神，答應(yīng)把公主嫁給布窮頓珠做妻子。從此以后，果卡國王頒布新的法令：不再用屬虎的孩子扔進(jìn)湖中做龍王的供品，而用上等食物做為供品扔進(jìn)湖中。

祭龍王節(jié)的傳說還有一種說法，那即是今天的龍王潭，過去曾對修建舉世聞名的布達(dá)拉宮立了功，為了紀(jì)念這一舉業(yè)，人們對在龍王潭中修建了一座寺廟，稱之為“魯康”。寺廟里供有龍王像，釋迦牟尼像，并且每年的藏歷四月十五日將上等的供品扔進(jìn)潭內(nèi)感謝龍王，祭奠龍王，年長月久，相沿成習(xí)。在一九三九年以前，原西藏地方的嘎倫們每年藏歷四月十五都要來到龍王潭舉行扔供品的祭祀。祭祀完畢，他們乘上牛皮船游玩，拉薩及附近的百姓也在這天，穿上節(jié)日的盛裝，聚集在龍王潭，參加一年一度的向湖里扔供品的祭禮。

納西祭龍

祭禮由村中德高望重的被稱為“龍頭”的老人主持，祭壇設(shè)在“龍樹下”。各家各戶自己置辦齊豬、雞、鴨等祭物，由家中男性前往獻(xiàn)祭。祭時(shí)停產(chǎn)三日，祭后的第一個(gè)午日，各戶派一個(gè)男性自帶酒肉去“龍頭”家聚餐，以示謝意。

農(nóng)歷二月初八，是納西族傳統(tǒng)祭龍節(jié)，分大祭、小祭。小祭年年舉行，大祭則在天災(zāi)人禍，或久旱、洪澇、人畜瘟疫時(shí)舉行。祭龍節(jié)也稱“二月八”，現(xiàn)已成為納西族最熱鬧的節(jié)日，尤以三壩白地鄉(xiāng)最為熱鬧，當(dāng)?shù)丶{西族稱祭龍節(jié)為“朝白水”。節(jié)日期間，人們相約來到風(fēng)景秀麗的白水臺(tái)，首先殺雞祭天，祭祀各種神靈，然后進(jìn)行歌舞表演和賽馬。近年來還舉行各種形式的東巴舞表演，豐富了節(jié)日內(nèi)容。

西藏拉薩

節(jié)日時(shí)間：每年藏歷四月十五日

盛行地區(qū)：西藏拉薩

節(jié)日來源：

龍專指布達(dá)拉宮北面龍王潭中的龍王。據(jù)說很早以前，拉薩是一個(gè)很大的湖泊。那時(shí)，每年藏歷四月十五日，有一個(gè)屬虎的小孩被扔到湖中央祭龍。有一年，高僧勒巴羅珠身邊一個(gè)名叫布窮頓珠的屬虎小弟子被果卡國王投入湖中當(dāng)了祭品，過了很長時(shí)間，布窮頓珠突然來到果卡國王面前，請求國王把公主嫁給他，國王以為布窮頓珠是神，就把女兒嫁給了他，從此，禁止把屬虎的孩子扔進(jìn)湖中作龍王的祭品，而改用上等食物作為供品擁進(jìn)湖中。

慶祝方式：

這一天，拉薩市民都傳經(jīng)傾城而出去龍王潭，往湖中拋撒佳肴供養(yǎng)龍王，并以劃舟、野餐、歌舞來娛悅龍王。

哈尼民族

哈尼民族祭龍節(jié)：“祭龍日”是居住在云南紅河南岸哀牢山一帶的哈尼族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)期在農(nóng)歷二月二日過節(jié)這天，以村寨為單位舉行祭龍游寨儀式。走在游行隊(duì)伍最前的是彩紙糊的龍頭，接著是由男女青年簇?fù)碇挠尚』镒友b扮的姑娘，跟在后面的是哈尼群眾。他們敲著鋩鑼、牛皮鼓，吹著巴烏，彈著四弦琴在村寨周游。

節(jié)日來源有個(gè)傳說:很久以前，哈尼人從遠(yuǎn)方遷徙到哀牢山定居時(shí)，這里住著個(gè)叫奢得阿窩的山魔，它還豐一伙由虎、豹、豺狗修煉成的妖怪陪伴。山魔經(jīng)常帶著一群妖怪化裝成人竄到哈尼村寨,毀壞莊稼房屋，咬死人畜，還常常搶去小孩當(dāng)食物，鬧得滿寨雞犬不寧。夭長日久，哈尼人的小孩被山魔害得所剩無幾，

眼看就要后繼無人。這時(shí)，人們委托和山魔有來往的咪谷給奢得阿窩說情,求他不要再來搶小孩。山魔提出每年二月一日送他一個(gè)姑娘作媳婦的要求。哈尼人委曲求全，被迫答應(yīng)了條件，年復(fù)一年，哈尼人失去了許多天真活潑的姑娘。有個(gè)叫碑娘的寡婦，她有三個(gè)孩子，老大日則，老二努戈都是男孩，老三梅霜是個(gè)才滿16歲的姑娘。

這年輪到她家送姑娘，全家都很傷心，媽媽和兩個(gè)哥哥怎樣都不同意妹妹去送死。隨著限期來臨，碑娘的幾個(gè)孩子要求去殺死山魔,為姑娘們報(bào)仇。碑娘找鄉(xiāng)親們仔細(xì)商量后，于羊日這天，由日則和努嘎裝扮成兩個(gè)漂亮的姑娘，鄉(xiāng)親們抬著酒菜等貢品送往山魔踞的山洞。山魔瞧見人們今年仍然按時(shí)執(zhí)行諾言,并多送來一個(gè)姑娘，顯得格外高興，馬上打發(fā)送貢群眾回寨。接著，兩個(gè)姑娘假裝出逗山魔喜歡的樣子，擺宴勸他喝酒作樂，故意將其灌醉。待山魔大醉時(shí)，他們施展巧計(jì)，及時(shí)探得山魔致命的秘密。晚上，兩個(gè)姑娘趁山魔酒醉熟睡之時(shí)，迅速拔下它心窩上的白毛。山魔一聲驚叫，忽地坐起，可是因它的筋骨已經(jīng)酥軟又馬上倒下。姑娘立即拔出隨身尖衛(wèi)，殺死山魔，為哈尼人除掉了禍根。這時(shí)，躲在洞口外的鄉(xiāng)親們也里應(yīng)外合，一舉消滅了其它小妖。二旦二日(龍日)早晨，鄉(xiāng)親們聽到這個(gè)喜訊工敲著牛皮鼓，吹著巴烏，彈起四弦琴，唱起哈尼歌走出寨子，動(dòng)烈地迎接日則和努嘎兩位英雄的勝利歸來。以后，為了永遠(yuǎn)慶祝兩個(gè)英雄為民除害的重大勝利，哈尼人便在龍日這天，選兩個(gè)小伙子裝扮成姑娘,在鄉(xiāng)親們的簇?fù)硐?，敲鑼打鼓，游村串寨，后演變?yōu)楣?jié)日，一直流傳到今天。

壯族祭龍

壯族“祭龍節(jié)”是馬關(guān)壯族人民的重要節(jié)日之一，一般在農(nóng)歷二月初一至初三舉行。農(nóng)歷二月初一，各個(gè)壯族村寨都要祭“龍神”，壯族通稱“弄遮”、“弄處”。

二月初一這天清早，每戶出一男長者，先到村外龍山舉行祭祀，求龍神保護(hù)農(nóng)事，風(fēng)調(diào)雨順，萬物豐登。其法為在龍山內(nèi)選定一棵樹干高直、樹葉茂盛的大樹為祭祀對象，并在草叢中挑選未被踐踏過的新鮮茅草搓成繩索，將大樹圍攏打結(jié)，在樹腳搭一新臺(tái)，把豬宰了切成塊，攤開芭蕉葉，盛上五碗紅糯米飯，放上五堆生豬肉、五雙筷、五杯酒、一只銀鐲，擺設(shè)齊備后，主祭者念誦經(jīng)文，化錢三拜九叩。集體祭祀結(jié)束，各戶分回一份豬肉，在門外搭好的新臺(tái)再敬祭一番，但老者在門外祭祀時(shí)，其余家人關(guān)門在屋里靜候，待長者祭祀完畢，方許回屋備餐。

初二、初三兩天主要是祭本村的“農(nóng)神”和“社穆神”。在“老人廳”或“土地廟”內(nèi)主要是敬奉本村古代第一個(gè)開發(fā)者、為本村帶來第一顆五谷的王和保佑本村的“土地神”。“祭龍”分大祭和小祭，小祭即殺豬宰雞，大祭則宰牛。一般是以自然村為單位，每村2戶輪流組織，負(fù)擔(dān)祭日所需要的費(fèi)用和食物。有的村寨在祭龍期間還舞龍，舉家備清水一盆，當(dāng)“龍”從門前經(jīng)過，即將水潑龍身，龍身潑濕，才顯見風(fēng)調(diào)雨順。

彝族祭龍

石屏花腰彝祭龍節(jié)，石屏縣大山深處，生活著一支人口極少的彝族支系：尼蘇。千百年來，他們穿著手工刺繡的衣服，喝著自家釀造的麥子酒，日出而作，日落而息。除了歡快的歌舞，他們還有許多美麗的傳說，故事充滿對英雄的崇拜。每年春節(jié)后的第一個(gè)馬日，就是尼蘇人為紀(jì)念英雄阿龍而舉行的祭龍節(jié)，

山坡上的“小布達(dá)拉宮”。石屏，哨沖，水瓜沖。田野里金黃的油菜花開得正艷，砍來的青松樹立在村口，各色彩旗在松樹上飄揚(yáng)。村民們身著盛裝忙碌著手上的活計(jì)，孩子歡快地在土場上玩耍，小伙彈起了四弦，一身艷裝的花腰彝姑娘，站在村口。她們手抬竹筒酒，熱情的祝酒歌唱了一遍又一遍：遠(yuǎn)方的客人，喝上一杯自家釀的麥子酒吧。

這里是一個(gè)典型的花腰彝聚居地。村子里居住的村民大部分是花腰彝?；ㄑ偷拿窬樱且妥宓貐^(qū)特有的土掌房。村里的土掌房依山而建，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，仿佛一個(gè)縮小的布達(dá)拉宮。許多到這里參觀考察花腰彝文化的人，形象地把它叫做“小布達(dá)拉宮”。小村周圍綠樹環(huán)繞，村內(nèi)還保留有光緒年間建蓋的寨門。村里人告訴我們，很多年前，水瓜沖整個(gè)村寨是用圍墻圍起來的，前后有兩個(gè)寨門，天一黑，便要關(guān)寨門。村里所有的路，都用不規(guī)則的沙石鋪就，各家各戶的豬雞牛等家禽家畜，悠閑地散著步。陽光灑在凸凹的石塊上，讓人頓時(shí)有了親切感。抬頭看土掌房，墻壁是用土砌起來的，而屋頂則用土夯筑而成，泥土中再摻雜一些松毛或者蕨菜干，以增加泥土的黏度。土掌房的屋頂很結(jié)實(shí)，上面可以晾曬谷物等，而整個(gè)村子的土掌房的屋頂幾乎家家相連，隨便上到哪一家的屋頂上，可以直接或順著梯子走上其他人家的屋頂，走遍全村。除了采光弱外，冬暖夏涼是土掌房的一大優(yōu)點(diǎn)。

祭龍隊(duì)伍

2月10日，春節(jié)過后的第一個(gè)馬日，張羅了一個(gè)月的花腰彝人，迎來了第一個(gè)“祭龍日”(彝語稱“咪嘎好”)。午飯后，一切早已就緒的花腰彝人，準(zhǔn)備出發(fā)了。鞭炮聲一響，由水瓜沖、

莫測甸、水瓜沖上寨、坡龍山腳四個(gè)村的祭祀隊(duì)伍，從水瓜沖村口順著田間土路出發(fā)了。在他們的祭龍隊(duì)伍里，走在最前面的，是彩旗隊(duì)，隨后跟著一群手舉龍頭、斧頭、鐮刀等木雕的小男孩。幾個(gè)身著戲服、頭戴面具的男孩子，扮成孫悟空、豬八戒和一些動(dòng)物，他們在村里老人的示意下，邊走邊追逐嬉鬧。大人也有扮相，不過他們扮演的角色，有一部分似乎來自漢文化。比如“老叟釣魚”、“蚌殼精舞”。

老人們用彩紙裱糊的龍轎、香案，在這支色彩斑斕的隊(duì)伍中格外顯眼。每副龍轎由兩個(gè)人抬，抬轎人叫做“龍子”，是從當(dāng)年立春之前結(jié)婚的成年男子中挑選出來的。龍轎后，幾位穿著長袍馬褂的老人，神色嚴(yán)肅地行走著。他們是村中選出的“長老”，長老每個(gè)人手里都提一個(gè)提籃，籃中裝滿香煙茶酒和糖果。一隊(duì)臉上涂滿油彩的小伙子，頭上扎了一朵大紅花，身穿彝家小褂，背上還插著羽毛、小旗。奇怪的是，他們的小旗上竟然寫著關(guān)羽!虎虎生威的小伙們，被稱為武士和將軍，他們一路走，一路舞槍弄棒，表演武藝。身著艷裝的婦女，謙和地走在隊(duì)伍后面。她們用彝語唱著古老的歌曲，調(diào)子聽起來不比平常，有一種嚴(yán)肅的意味。

祭龍儀式

鞭炮聲中，數(shù)百人組成的迎龍隊(duì)伍，浩浩蕩蕩地沿著進(jìn)村的公路向前走，每行一段，就要停下來表演。山坡上、田野間，站滿了觀看的人群。龍樹就在水瓜沖村尾，但“迎龍”必須順著村子對面的鄉(xiāng)間公路，繞村子半圈。“迎龍”的過程大約用了兩三個(gè)小時(shí)，在這一段路途中，凌晨就外出“偷取”清泉水、到龍?zhí)肚逑瓷袷?ldquo;龍若”們，回到了隊(duì)伍中，并把“龍福”(兩顆常年供奉在龍宮中的大鵝卵石)捧入“龍轎”中。離龍樹還有兩三百米的地方，熱鬧的隊(duì)伍停了下來。在一座小橋上，男子們圍成一圈，女性被隔在外圍，畢摩主持選出了最先進(jìn)入祭龍場地的村寨。

喧天的鼓樂聲和鞭炮聲中，記者和所有的女性被攔了下來，安排從路旁的一條田間小道上返回村寨。驚異中，女記者被告知，這是祖先留下的規(guī)矩，女性不能進(jìn)入祭龍現(xiàn)場，就算村中的女性也一輩子都不能走到“龍樹”下。夕陽下，田野里的油菜花絢爛無比，行走其間的花腰彝婦女更加妖嬈嫵媚。而不遠(yuǎn)處的那片樹林，在炊煙中顯得無比的神秘村旁茂密的樹林里，一棵被稱為“龍神樹”的柏樹，就掩映在樹林間。這棵龍神樹有臉盆那么大，枝干筆直，樹葉繁茂。聽老人講，祖先最先供奉的龍神樹，非常粗大，要兩三個(gè)人手拉手才能環(huán)抱過來?？上г?958年被砍掉了。現(xiàn)在這棵，是后來尋找到的，除了一些神秘的占卜外，還要看它長得好不好，干不干凈，有沒有鳥雀在上面做窩。林間還有一座供奉著“龍福”的小小碑亭，這座碑亭和土地廟一般大小，碑亭里畫有一條龍和一只虎，栩栩如生。祭龍儀式就設(shè)在碑亭前，碑亭前有一小塊空地，鋪著碧綠的松針。

祭龍開始時(shí)，老人們先把兩顆“龍福”從龍轎中取出，放入碑亭。在這個(gè)過程中，老人們對這兩顆“龍福”非常敬畏。接下來就是祭拜了，老人們把帶來的食品從籃子里拿出來，供在碑亭前的松針上，然后點(diǎn)上香燭，整個(gè)林間縈繞著香氣。老人們依次向碑亭里供奉著的“龍福”祭酒，然后跪拜。在“龍福”前，老人們神情莊重，每個(gè)人都顯得很虔誠。后來，村長告訴我們，在祭龍前，要?dú)⒁活^豬作為祭品，祭龍儀式結(jié)束后，豬肉按村子里的戶數(shù)平均分配，每一份配上用豬血染紅的飯團(tuán)和一把用花腰彝人的圖騰崇拜物馬纓花樹削制而成的木刀(意為驅(qū)魔避邪的武器)，送到每一戶人家，稱之為分龍肉。分到各家的“龍肉”會(huì)被留到撒秧苗時(shí)，祭獻(xiàn)秧田。

神話傳說

英雄阿龍的神話傳說，在彝語中，祭龍稱“咪嘎好”，事實(shí)上，祭龍就是紀(jì)念傳說中彝族一位名叫阿龍的英雄。傳說中的阿龍，是一位武功出眾的英雄。他有六件寶物：鐵錘、銅鏡、鐵掃帚、鐵馬鞭、飛馬、彝書，十分了得。他以自己的武功高強(qiáng)，保護(hù)山村，保護(hù)人民。那時(shí)有七個(gè)妖魔變成美女，到處殘害彝民，鬧得彝家山村雞犬不寧。阿龍決心為民除害，他帶著六件寶物，告別鄉(xiāng)親，來到妖魔住的洞口，與群妖血戰(zhàn)，終于把七個(gè)妖魔一一殺死。這七個(gè)妖魔到地府告狀，說阿龍平白無故害了他們。閻王聽信一面之詞，盜走寶物，把阿龍?jiān)赘?，還把他的頭、手、腳、腰、心臟各丟朝一方。阿龍的頭發(fā)變成了森林，心變成石頭，腰身變成土地，腳、手變成飛禽走獸，這樣使彝家有了森林、石頭、土地，人們墾殖為業(yè)，漸漸五谷豐登，六畜興旺。為紀(jì)念犧牲自己、為民造福的阿龍，人們每年都要舉行祭祀活動(dòng)，沿襲成俗。

崇拜老虎的花腰彝，彝族是一個(gè)古老、優(yōu)秀的民族，有上百個(gè)支系。其中古羌后裔彝族尼蘇支系，因婦女的服飾以紅色和黑色為主色調(diào)，色彩艷麗、紋飾精美，腰帶上的繡飾格外精美而被人們美譽(yù)為“花腰彝”。全世界花腰彝人口僅有3萬多，在石屏的北部山區(qū)，世代生活著2萬多人，那里的花腰彝，還保留著古樸傳統(tǒng)的生活方式。他們聚居的地方，離縣城有80公里，一路上，群峰浩蕩，深谷騰霧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山腰上，坐落著一個(gè)個(gè)小小的村莊。但我們要去的水瓜沖，卻是在大山深處的一個(gè)小壩子里。在整個(gè)祭龍過程中，我們一直在隊(duì)伍里問來問去，那些稀奇古怪的祭祀用品，武士臉上奇特的油彩等等，在這個(gè)古老的民族眼中，都有著深刻的含義。他們虔誠地祭拜著心目中的英雄人物阿龍，希望這位化身山川河流的祖先，能給他們帶來一年的好運(yùn)，讓莊稼豐碩，人畜健康。我仔細(xì)觀察過祭龍隊(duì)伍中的各種扮相和油彩，花腰彝在祭龍的同時(shí)，沒有忘記他們的圖騰：老虎。武士的臉譜雖然看起來花里胡哨，但幾乎每一個(gè)人的額頭上，都畫了一個(gè)“王”字。事實(shí)上，“祭龍”是彝族人民道德自律的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，參加祭祀活動(dòng)的男子為數(shù)不多，幾乎都是世代“清白”、道德品行俱佳的人。那些犯了錯(cuò)誤的，離過婚的男子，是沒有資格去觀看的。在那片杜絕女性造訪的“神林”里，供奉著什么?它神秘而神圣。不止女性，村寨里還有四十多歲的男子，從沒有踏進(jìn)過“神林”一步。就連年幼的孩子，也沒有誰會(huì)到村邊的“神林”去玩。在整個(gè)采訪中，人們對祖先阿龍的崇拜，溢于言表，對神樹、神石的敬畏，更是畢恭畢敬。村里的畢摩帶著一支隊(duì)伍，一家一戶去誦經(jīng)、唱花燈。鞭炮聲里，人們唱著數(shù)百年的歌曲，重復(fù)著上千年的動(dòng)作。

祭龍?bào)w驗(yàn)

農(nóng)歷三月初一至初三是滇東南壯家的祭龍節(jié)。二月三十這天，應(yīng)壯族朋友李祥的邀請，來到距縣城 30 公里的壯鄉(xiāng)普者黑景區(qū)革雷瀑布景點(diǎn)革雷村過節(jié)。踏進(jìn)友人的家，便有一股濃烈的香撲鼻而來，尋香而去，只見友妻站在灶前煎祭龍粑，見習(xí)期我進(jìn)來，友妻笑瞇瞇地遞給我一個(gè)木凳，我未落座面前就落下了一把篩子，還沒有等我反應(yīng)過來，啪一塊薄如紙，圓如月，黑如墨的龍粑被扔進(jìn)了篩子里。吃粑，嘗嘗壯家的祭龍粑!友妻滿臉掛著笑。面對這黑不溜秋的粑，我不知如何是好友妻看著我笑。李祥告訴我，這黑色的粑，是祭龍粑中味道貌岸然最好的粑，吃過的人，首先就要撿它吃呢!經(jīng)朋介紹，我才知道，祭龍的前一天，壯家人都要煎一大瓦缸祭龍粑，其粑采用黃姜、火草、狗屁滕、茨菇、綠豆等十多訓(xùn)植物葉、根、果汁配以上好的糯米面煎制而成，所以有白、綠、紫等多種顏色，這黑得不堪入目的就是用狗屁滕汁配制的，它非旦沒有狗屁味，反而酥軟香甜，味居各色粑之上。朋友這樣說，我才放膽去吃，果真好吃。

第二天，天才麻麻亮，就聽村里管事的喊：拉豬羅!拉豬羅!起床后，見八九個(gè)人挑著一頭 400 斤重的大肥豬往村頭去。友人說：這是去祭龍山了，旦凡壯族村寨祭龍節(jié)一到，都城要在村頭的大龍樹下殺一大肥豬祭奠。因?yàn)楹闷?，我來到龍山上，只見?xí)這些人，在一棵碩大的樹前點(diǎn)了香，一老者口中念念有詞。接著人們把豬殺了，取下頭，連同三摞祭龍粑置放在樹前，然后燒了香紙，紛紛磕了頭。接著把豬肉解小，

分成無數(shù)份堆，每堆都有豬頭肉，并且每堆都有一小枝那龍樹葉。每戶人家取了一小堆肉，拿了那小樹枝回了家，把樹葉放置在供桌上，早晚磕頭祭奠。見習(xí)期了這些情景，我很納悶，李祥于是給我說了一個(gè)美麗動(dòng)人的故事：

很久以前，一個(gè)壯族村了里有個(gè)叫布駱駝的人，生有三個(gè)兒子，大兒子依天，二兒子依地，三兒子依龍。大兒子懶做活，二兒子漂游浪蕩，只有三兒子勤勞樸實(shí)。父親早逝，阿咪領(lǐng)著依龍強(qiáng)布打魚。一天，依龍?jiān)诤永镒降揭粭l紅鯉魚，拿手回家后放進(jìn)水缸里養(yǎng)著。阿咪依舊織布，依舊打魚，不知過了多少日子。有一天，阿咪發(fā)現(xiàn)她織的布多了起來，有時(shí)娘兩面三刀都上山了，回家來飯菜被煮了，屋子收拾得干干凈凈。大兒子二兒子早出外不在家，大門鎖著，娘兒兩非常奇怪。一天晚上，依躲在樓上想看個(gè)究竟。試行深人靜的時(shí)候，只見水缸里走出來一個(gè)貌若天仙的姑娘。姑娘在堂屋心里舒展了一下腰身，就坐到織布機(jī)前強(qiáng)起了布。依龍趕忙去拉著姑娘問：你是誰?姑娘一驚，已知不能走脫，便說：我是龍王的女兒，因?yàn)樨澩嬲`入河道被你捉來，為感激你母子……依龍立及叫醒了媽咪。阿咪聽了兒子的述說，拉著姑娘的手要她做兒媳婦。龍女答應(yīng)了。成婚后，天旱無雨，一年、兩年滴雨不下，河水干了，大地裂開了。龍女說：要得雨只有去求龍王父親了。村民一致懇求依龍跟龍女去求雨。依龍和龍女不到龍宮，龍王見習(xí)期失蹤的龍女回來了，又帶來了一個(gè)眉清目秀的女婿，龍王很高興，聽說人間大旱，龍王即命布雨神布雨，龍女和依龍告別龍王龍母回到村里。這時(shí)候傾盆大雨下個(gè)不停，山河咆哮了。龍女又跑回龍宮責(zé)問龍王，龍王查問，知是布雨龍戀著龍女，龍女又嫁了依龍，便從中搗了鬼。龍王一怒之下斬了布雨龍另派了行雨龍。雨停了，可依龍被套大水沖走了，水落時(shí)尸體掛在村腳一棵大樹上，這一天正是農(nóng)歷三月初一第一個(gè)屬龍日。為紀(jì)念依龍，也為祭龍求雨，后人就確定這一天為祭龍節(jié)，有的提前一天祭，即屬龍日祭龍。祭龍這一天，壯家男男女女，不準(zhǔn)做活，不準(zhǔn)打傘戴帽子，然而，少男少女們卻無拘無束地唱姑娘。滿田野里，滿山坡上，一對一對，坐著的站著的，行走著的，有的細(xì)語輕歌，有的攜手慢步，實(shí)可謂一道壯鄉(xiāng)獨(dú)特亮麗的風(fēng)景喲!