歐洲"最后的土著"：北極圈內(nèi)的薩米人

摘要

薩米人主要居住在北歐斯堪的納維亞半島的拉普蘭地區(qū)，也稱他們?yōu)槔杖恕Ｋ_米人共有9種土著語言，都屬于芬蘭烏戈?duì)栒Z系。傳統(tǒng)的薩米人大都居住在簡(jiǎn)陋的原始帳篷里，他們以飼養(yǎng)馴鹿、狩獵松雞、北極兔和打魚為生，時(shí)常與北極熊和北極狼爭(zhēng)搶獵物。薩米人是歐洲最古老的民族之一，幾千年前，他們?cè)诖硕ň?。薩米人自由地馳騁在北極一望無際的冰原上，過著無拘無束的游牧生活。他們沒有建立自己獨(dú)立的國家，不受任何人統(tǒng)治。被稱為歐洲最后的土著。

薩米人-簡(jiǎn)介

薩米人(Sami,Samit或Samek)，是薩米地區(qū)(包括今天瑞典兩萬人、挪威北部四萬人、芬蘭六千五百人和俄羅斯科拉半島的部分地區(qū)兩千人)的原住民，是歐洲其中一個(gè)最大的原住民族群。薩米人的語言是薩米語，屬于芬蘭-烏戈?duì)栒Z族。其他對(duì)于薩米人的稱呼或?qū)懛ㄓ校?Sámen、Saamen、Sámi、Saami、Lappen;而從前稱他們?yōu)槔杖?，但薩米人認(rèn)為這稱呼帶有輕視的意味。

薩米人的開墾地區(qū)常被簡(jiǎn)稱為“拉普蘭”，但薩米人的開墾區(qū)遠(yuǎn)廣于瑞典歷史上的拉普蘭。他們把自己所開墾的區(qū)域稱為薩米(Sápmi)， 橫跨芬蘭、挪威、瑞典、俄羅斯四國國境。瑞典境內(nèi)薩米人的居住區(qū)是世界文化與自然雙重遺產(chǎn)。

薩米人-歷史

早期

自新石器時(shí)代就有人居住在斯堪地納維亞半島的大部分地區(qū)，并以獵人、收集者及捕魚為生;有距今一萬年前的挖掘出土物為證，如：被火燃燒過的區(qū)塊或箭矢尖端，已有人在北挪威地區(qū)，找到距今約有六千年的古老的山崖壁畫，這文化的墾荒區(qū)域由北延伸至南斯堪的納維亞半島，并到達(dá)俄羅斯的白海。 考古學(xué)者找到約西元前一千五百年至西元后三百年的石棉陶器，這足以解釋薩米文化的特征，也發(fā)現(xiàn)捕獸陷阱，并以這完整的捕獸陷阱系統(tǒng)捕獲馴鹿和駝鹿。西元前555年，古希臘歷史學(xué)家Prokopios提到一個(gè)名為Skrithfinoi的民族，應(yīng)為薩米人。

中古世紀(jì)

中世紀(jì)開始了維京人的時(shí)代，他們對(duì)薩米人產(chǎn)生重要的影響，此時(shí)的有三分之二的薩米人居住在斯堪地納維亞平原地區(qū)，在他們的小說中看見：兩民族間不斷有著沖突。

之后，薩米人與維京人進(jìn)行交易，以動(dòng)物毛皮、獸皮換取鹽，以貴金屬換得飾品制造及金屬刀片;同時(shí)開始與歐陸北部的旅人進(jìn)行貿(mào)易，這樣的關(guān)系在薩米人的社會(huì)里，產(chǎn)生了文化沖擊，從一支石器時(shí)代就存在的落后民族，在自己的社會(huì)中發(fā)展出一套貨幣系統(tǒng)，他們的貨幣稱為Tjoervie。

在中世紀(jì)，薩米人被鄰近的強(qiáng)大民族征服了，14世紀(jì)時(shí)，發(fā)生于挪威與俄羅斯城市間關(guān)于對(duì)薩米人征稅的糾紛。西元1326年，征稅權(quán)在協(xié)定中被定約兩造所劃分，而薩米人則必須繳交稅賦給雙方。

16世紀(jì)初，薩米人分為三支：

農(nóng)民薩米人—生活范圍在挪威南部往北至特羅姆斯郡南方，多數(shù)人務(wù)農(nóng);

靠海薩米人—定居于斯堪的納維亞半島北部與東部，靠捕魚及打獵維生;

游牧薩米人—居住于山上與挪威北部(Finnmarksvidda)地區(qū)，他們是塞米諾族印地安人，也是典型的游牧民族，而大規(guī)模的馴鹿養(yǎng)殖最早應(yīng)是在西元1540年左右。

中世紀(jì)末時(shí)，薩米人并非如大部分歐洲地區(qū)一樣開始了啟蒙運(yùn)動(dòng)，反而是穿越了國界，進(jìn)行有系統(tǒng)地開墾與征服它地。

近代

這時(shí)侯的薩米人經(jīng)由基督教信仰的教化，被列入封建國家的一部份，故1603年于拉布蘭建立了第一座教堂。 1635年在Nasafj?ll挖了一處鐵礦坑，而薩米人被強(qiáng)迫要在礦坑工作，若有人敢違反，則會(huì)被施以酷刑，因此有許多人想逃出這一區(qū)域，政府當(dāng)局則派出軍隊(duì)阻擋“勞力的外移”。

1673年正式開始殖民今日的拉布蘭地區(qū)，政府派出移民墾荒者到薩米人居住區(qū)域，并賦予墾荒者權(quán)力使用薩米人的土地及水流，甚至要求薩米原住民交還其使用權(quán); 因這群墾荒者無節(jié)制的狩獵，動(dòng)物數(shù)量迅速地減少，甚至造成部分的薩米人糧食短缺與饑餓。而基督教化造成極端化：這些不愿改變宗教，仍堅(jiān)持信奉自己原宗教的薩米人，遭到死刑處置，甚至虔誠信奉薩米人宗教的地區(qū)也遭摧毀。

1720-1729年有一部份的薩米人遷徙至瑞典國王命令的特定區(qū)域。1751年經(jīng)國王的決定，建立了關(guān)于拉布蘭的法律，透過這法律劃分了墾荒者與薩米原住民的狩獵權(quán)。

1755年有了新約圣經(jīng)的薩米語譯本，1811年為舊約圣經(jīng)的譯本。

1809年之后開始了薩米人的艱辛?xí)r期，芬蘭與挪威的北部疆界確定，自1852年起對(duì)薩米人產(chǎn)生了負(fù)面的影響：因發(fā)生在國界的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，使國家疆界關(guān)閉，也就是說，薩米人賴以維生的馴鹿群被中斷了，導(dǎo)致他們的糧食困乏。

二十與二十一世紀(jì)

與1860-1920年間嘗試訂定法律或法規(guī)來影響改善薩米人的處境，然而也免除了許多對(duì)于后來的墾荒者限制法律。在1917年與1918年展開了首屆薩米會(huì)議(德文:Sámi –Konferenzen)，確定薩米人為正式的少數(shù)民族。有些人想從之前的宿命掙脫，融入瑞典或挪威的社會(huì)中，或是飼養(yǎng)馴鹿賺點(diǎn)外快。 1952年在瑞典有第一家專給薩米人收聽的廣播節(jié)目;直到70年代，在挪威展開了“挪威化”，首先將薩米語認(rèn)可為一種語言。

1986年發(fā)生切爾諾貝利核能電廠事故，有73,000只馴鹿于瑞典受到放射線傷害，薩米人因此失去了重要的營(yíng)養(yǎng)來源，縱使政府承諾答應(yīng)補(bǔ)償，但他們所得的遠(yuǎn)不及需要的。

80年代在挪威成立了薩米人的權(quán)力委員會(huì)與文化委員會(huì)，一個(gè)薩米人的國會(huì)(稱為Samething)由權(quán)力委員會(huì)組成，并最后在1989年選出代表。而1933年在瑞典亦由薩米人選出國會(huì)代表。1997年，挪威國王哈拉爾五世公開致詞時(shí)，對(duì)于從前對(duì)待薩米人民族的方式表示歉意。

2000年薩米人的民族基礎(chǔ)擁有七千五百萬挪威克朗(相當(dāng)于一千萬歐元)，這必須運(yùn)用在強(qiáng)化薩米語及文化方面，以及因鎮(zhèn)壓所造成的傷害與不公平的賠償。

目前狀況

目前仍約有百分之八的薩米人以養(yǎng)殖馴鹿維生，但這種生活方式威脅到土地持有人相沖突，土地?fù)碛腥司芙^了傳統(tǒng)冬季牧場(chǎng)的開放。 1956年由芬蘭、挪威與瑞典的薩米人，于薩米議會(huì)中組成利益代表處。

文化

關(guān)于薩米人的文化是獨(dú)一無二的尤伊克歌曲(德文: Joik- Gesang)，著名的尤伊克歌曲演唱者為出生于挪威的瑪莉·波伊娜(Mari Boine)。薩米人-特色介紹

四角帽和風(fēng)神的故事

薩米人信仰萬物有靈論。他們相信，大自然中從動(dòng)物到石塊都有靈魂。一位薩米老人告訴我，他們最具有特色的四角帽與薩米人跟風(fēng)神斗爭(zhēng)的故事很有淵源：相傳很久以前，拉普蘭地區(qū)狂風(fēng)肆虐，人們無法居住。后來，薩米人想出了好辦法———把風(fēng)神套進(jìn)一個(gè)口袋。風(fēng)神在袋子里面東南西北四處竄，口袋就演化成了現(xiàn)在的四角帽。

除了帽子，薩米人的民族服飾也很有特色，大多是手工制成、搭配藍(lán)紅黃三種鮮艷色彩的麻布。上衣多為深藍(lán)和天藍(lán)色，領(lǐng)口、前襟、肩部、袖口和下擺處都緄有金黃和大紅兩色相間的花邊。男人們喜歡在腰部佩戴漂亮的芬蘭刀，腳蹬足尖翹起的鹿皮靴，顯得粗獷豪放;婦女們則喜歡戴鑲有花邊的紅色遮耳帽。

交易時(shí)不用貨幣

馴鹿是薩米人經(jīng)濟(jì)生活和文化生活的重要組成部分。馴鹿屬于北極鹿家族，是惟一雌雄都長(zhǎng)角的鹿種，主要以荒野上的植物和菌為食。在薩米語中，描寫馴鹿的詞匯就有400多個(gè)。

很早以前，薩米人趕著馴鹿、拖著帳篷在北極冰原上過著半游牧式的生活。如今，他們雖然不再過游牧生活，飼養(yǎng)馴鹿依舊是重要的謀生方式之一。薩米人在自家馴鹿的耳朵上刻上記號(hào)，然后將馴鹿放到野外，與其它馴鹿混合成群，任其繁衍。

在芬蘭北部地區(qū)大約有20萬頭馴鹿自由自在地生活在原野上。每年年底，家家戶戶都要清點(diǎn)自家馴鹿的數(shù)量。薩米人將緊跟母鹿沒有標(biāo)記的幼鹿做上自家的記號(hào)。 每年，薩米人要屠宰1/4的馴鹿，加工成各種半成品。 傳統(tǒng)的薩米人不使用貨幣，交易時(shí)以貨易貨。他們主要用馴鹿皮換取日用品。男人們帶著成卷的鹿皮來到附近的鄉(xiāng)村市場(chǎng)，換得工具、谷物等其它生活必需品。

過去，薩米人的生活幾乎全部依賴馴鹿。鹿皮可以制成衣服、皮靴、被褥和帳篷。鹿角和骨頭則用來制作工藝品、藥品、工具。鹿舌和骨髓的味道很可口。鹿奶含有豐富的營(yíng)養(yǎng)，可做成奶酪保存。薩米人還將經(jīng)過熏烤的鹿肉加工成火腿。在北歐，馴鹿肉的價(jià)格非常昂貴，1公斤鹿肉價(jià)值幾十美元。

圣誕老人的故鄉(xiāng)

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，馴鹿成為薩米人發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的重要幫手。拉普蘭地區(qū)被稱為歐洲的最后一片原野，是傳說中圣誕老人的故鄉(xiāng)，以其獨(dú)特的極地風(fēng)光吸引了無數(shù)游客。

冬季的拉普蘭是滑雪者的天堂，坐馴鹿雪橇最受游客歡迎。傳說中，馴鹿總同圣誕老人形影不離，是圣誕老人的得力助手和代步工具。拉雪橇的馴鹿長(zhǎng)約2米，長(zhǎng)著很長(zhǎng)的分成許多叉的角，蹄子寬大，尾巴短小，頰部灰白，拉起車來溫順穩(wěn)當(dāng)。

人們坐在雪橇上，在廣闊無垠的林海雪原中馳騁，欣賞周圍的極地美景，呼吸著沁人心脾的清新空氣，仿佛自己也成了圣誕老人，有一種置身仙境的感覺。