懸艾亦名“插艾”。以艾草懸插于門(mén)戶、堂屋、床頭等處，以起到辟邪祈福的作用。民間古來(lái)有門(mén)前懸艾、菖蒲之俗。民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。

 二、歷史

艾，又名艾蒿、家艾，多年生草本植物，莖葉含揮發(fā)性芳香油，味濃烈，有驅(qū)除蚊蠅蟲(chóng)蟻、凈化空氣的作用，艾絨可用于針灸。艾草還代表招百福，插在門(mén)口，可使身體健康。菖蒲作用類似，民間迷信它有辟邪免疫的神效。故自漢晉以來(lái)，端午節(jié)家家必插艾以應(yīng)節(jié)景，唐以后更添以菖蒲，民間為“蒲龍艾虎”。京有以艾束為人形者。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。四民并踏百草。今人又有斗百草為戲。采艾以為人，懸門(mén)戶上，以禳毒氣。以菖蒲或縷或屑，以泛酒。”注：“今人以艾為虎形，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。”宋孟元老《東京夢(mèng)華錄·端午》：“自五月一日及端午前一日，賣(mài)桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾，次日家家鋪陳于門(mén)首，......又釘艾人于門(mén)上，士庶遞相宴賞。”宋吳自牧《楚梁錄·五月》：“家家......以艾與百草縛成天師，懸于門(mén)額上。”明張岱《夜航船·天文·夏》：“端陽(yáng)日以石榴、葵花、菖蒲、艾葉、黃槴花插瓶中，謂之端五，辟除不祥。”清光緒《左云縣志稿》：“五月初五日，天中節(jié)。插艾，食角黍，飲雄黃酒。”清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·五月·端陽(yáng)》：“五朋朔，家家懸朱符，插蒲龍艾虎。”宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中記載曰“雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。”

三、操作

艾與菖蒲中都含有芳香油，因而可充作殺蟲(chóng)防治病蟲(chóng)害的農(nóng)藥。端午期間，時(shí)近夏至，天氣轉(zhuǎn)熱，空氣潮濕，蚊蟲(chóng)滋生，疫病增多。古時(shí)，人們?nèi)狈茖W(xué)觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作崇所至，故而節(jié)日一早便將艾蒿、菖蒲扎成人形，懸掛在門(mén)前，用以祛鬼禳邪、保持健康。其實(shí)，真正起到凈化環(huán)境、驅(qū)蟲(chóng)祛瘟作用的，還是兩草的香氣。中國(guó)江南地區(qū)，有的習(xí)俗是在端午節(jié)飲菖蒲酒，則其藥用效能就更為直接。通常是在節(jié)前，便把菖蒲切碎，伴上雄黃，浸入酒中，節(jié)日便可飲用。

端午節(jié)在門(mén)口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門(mén)上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬祝笳鲄s除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門(mén)口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來(lái)的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭(zhēng)相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”。

臺(tái)灣民間也有在端午時(shí)貼“午時(shí)聯(lián)”，它的作用和靈符一樣，有些午時(shí)聯(lián)上有下列的句子“手執(zhí)艾旗招百福，門(mén)懸蒲劍斬千邪”。榕枝在民間的意義可使身體矯健“插榕較勇龍，插艾較勇健”。