在封建社會里，為了表彰在“忠孝節(jié)義”等各方面“功勛顯赫”的官員，為朝廷興旺作出的“杰出貢獻”，當朝政府常常批準在這些人的故里村頭，修建“功德牌坊”，借以號召人們以此為榜樣報效朝庭。

棠樾牌坊群 一改以往木質(zhì)結構為主的特點，幾乎全部采用石料，且以質(zhì)地優(yōu)良的“歙縣青”石料為主。這種青石牌坊堅實，高大挺拔、恢宏華麗、氣宇軒昂。到了明清兩代，牌坊建筑藝術也日臻完善。

牌坊是封建社會最高的榮譽象征，用來標榜功德，宣揚封建禮數(shù)。應該說歷代統(tǒng)治者都很重視“精神文明建設”。為了表彰在忠孝節(jié)義等各方面“功勛顯赫”的官員，為朝廷和社會作出的“杰出貢獻”?；罩菰信品灰磺Ф鄠€，現(xiàn)尚存有百余個，被譽為“牌坊之鄉(xiāng)”。棠樾牌坊群就是其中的代表。 棠樾牌坊對研究明清時代的政治、經(jīng)濟、文化及建筑藝術和徽商的形成和發(fā)展，甚至民居民俗都有極其重要價值。

棠樾牌坊群共有7座牌坊依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社會“忠孝節(jié)義”倫理道理的概貌。一連7座，建筑風格混然一體，雖然時間跨度長達幾百年，但形同一氣呵成。

棠樾牌坊群旁有兩座祠堂，一為鮑氏敦本堂祠，俗稱男祠，另一為鮑氏妣祠，又名清懿堂，俗稱女祠，是研究徽州宗法制度和徽商歷史的生動教材，其中女祠一破“女人不進祠堂”的舊例，為國內(nèi)罕見。

 1.鮑燦孝行坊

建于明嘉靖(1552—1567)初年。牌坊挑檐下的“龍鳳板”上鑲著“圣旨”二字，橫梁正反各有一對浮雕雄獅，顯得頗為英武。額題“旌表孝行贈兵部右侍郎鮑燦”。據(jù)《歙縣志》記載：鮑燦讀書通達，不求仕進。其母兩腳病疽，延醫(yī)多年無效。鮑燦事母，持續(xù)吮吸老母雙腳血膿，終至痊愈。他的孝行感動了鄉(xiāng)里，經(jīng)請旨建造此坊。又因為他教育子孫有方、被皇帝“榮封三代”，并特地為其祖父立坊。由于鮑燦的曾孫鮑象賢是工部尚書，所以皇帝贈鮑燦“兵部左侍郎銜”。

2.慈孝里坊

為旌表宋末處士鮑余巖、鮑壽遜父子而建，是皇帝新批“御制”的。據(jù)史書記載，元代歙縣守將李達率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，并要二人殺一，讓他們決定誰死誰生，孰料父子爭死，以求他生，感天動地，連亂軍也不忍下刀。后來朝廷為了旌表他們，賜建此坊。牌坊上還銘刻了明永樂皇帝的《慈孝詩》日：“父遭盜縛迫兇危，生死存亡在一時。……鮑家父母全仁孝，留

與情人共度浪漫春宵 聚焦國內(nèi)知明企業(yè) 春運火車票求購轉(zhuǎn)讓 歲末旅游貓膩大揭秘 取聲名照古今。”乾隆皇帝下江南時聽到這個事后，欣然寫下了“慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉(xiāng)”的對聯(lián)，并撥銀將“慈孝里”牌坊重新修繕，又刻御題對聯(lián)于其上。一座牌坊被幾朝皇帝加封，這在我國歷史上也不多見。

3.鮑文齡妻江氏節(jié)孝坊

建成于清乾隆四十九年(1784年)，額刻“矢貞全孝”、“立節(jié)完孤”。據(jù)縣志記載，江氏為棠樾人，26歲守寡后，“立節(jié)完孤”，把兒子集成培養(yǎng)成歙縣的名醫(yī)。寡婦守節(jié)，培養(yǎng)后嗣，被宗法社會認為是最大的孝行，因為宗族是依靠血統(tǒng)來維系的。所以在江氏80歲高齡時，族人為她請旌，建起了這座宛如其化身的牌坊。

所謂“餓死事極小，失節(jié)事極大”。在徽州這個程朱理學的故鄉(xiāng)，女性受封建的節(jié)烈觀念殘害尤深，出現(xiàn)過一大批像《儒林外史》中的王三姑娘那樣、“自愿”殉夫的節(jié)婦烈女。

4.樂善好施坊

建于清嘉慶二十五年(1821年)。據(jù)傳，棠樾鮑氏家族當時已有“忠”、“孝”、“節(jié)”牌坊，獨缺“義”字坊。其村鮑氏世家至鮑瀨芳時，官至兩淮鹽運使司，掌握江南鹽業(yè)命脈。他想求皇帝恩準賜建“義”字坊以光宗耀祖，便捐糧十萬擔、捐銀三萬兩，修筑河堤八百里、發(fā)放三省軍餉。此舉獲得朝廷恩準。于是，在棠樾村頭便又多了一座“好善樂施”的義字牌坊。

5.鮑文淵繼妻吳氏節(jié)孝坊

建于清乾隆三十二年(1768年)。因旌表鮑文淵繼妻吳氏“節(jié)勁三冬”、“脈存一線”而建。據(jù)縣志記載：吳氏，嘉定人，22歲嫁入棠樾，時小姑生病，她晝夜護理。29歲時丈夫去世，她立節(jié)守志，對前室的孤子元標視如親生，盡心撫養(yǎng)，直至其成家立業(yè)。鮑元標也不負母恩，終于成為清季著名的書法家。年老之后，吳氏又傾其家產(chǎn)，為亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族屬中沒有錢安葬的人。“厚葬”也是對祖宗的孝順，當然也值得頌揚。吳氏還盡心侍奉患病的婆婆到壽終。她在60歲時辭世。

吳氏的舉動感動了地的官員，遂打破繼妻不準立坊的常規(guī)，破例為她建造了一座規(guī)模與其他相等的牌坊。盡管得此厚愛，但在牌坊額上“節(jié)勁三立”的“節(jié)”字上，還是留下了伏筆——把節(jié)字的草頭與下面的“卩”錯位雕刻其上，以示繼室與原配在地位上是永遠不能平等的。

6.鮑逢昌孝子坊

建于清嘉慶二年(1797年)，為旌表孝子鮑逢昌而建。據(jù)記載，逢昌的父親在明末離亂時外出多年，杳無音信。清順治三年(1646年)，才14歲的逢昌便沿路乞討，千里尋父，最后終于在甘肅的雁門古寺找到了生病的父親。他為父親的背疽吮膿療瘡，并扶持父親回到家中。一進家門又見母新病危在床，需要浙江富春山的真乳香醫(yī)治。母親服用后果然痊愈，族人便說這是他“天

與情人共度浪漫春宵 聚焦國內(nèi)知明企業(yè) 春運火車票求購轉(zhuǎn)讓 歲末旅游貓膩大揭秘 鑒精誠”、“孝愈其親”。

7.鮑象賢尚書坊

明天啟二年(1622年)建，旌表他鎮(zhèn)守云南、山東有功。據(jù)縣志記載：鮑象賢嘉靖八年(1529年)進士，初授御史，后任兵部右侍郎。他曾經(jīng)遠赴云南邊防，使邊境得以安定，當?shù)匕傩者€為他建了生祠以示感恩。由于秉性亢直，卑視權貴，鮑象賢多次遭到奸臣的中傷，政治生涯幾起幾落。但他一直抱持“官不擇位”的思想，廉智自持，不計個人毀譽得失，一如既往地效忠社稷，在死后才被追贈加封為工部尚書。