英文名稱：ST color porcelain.古代名窯進貢朝廷的一種特制瓷器精品。簡稱“秘瓷”。所謂"秘色"，據(jù)宋人解釋是：吳越國錢氏割據(jù)政權(quán)控制了越窯窯場，命令這些瓷窯專燒供奉用的瓷器，秘不示人庶民不得使用;且釉藥配方、制作工藝保密，故名秘色瓷。

 簡介

古代名窯進貢朝廷的一種特制瓷器精品。簡稱“秘瓷”。所謂"秘色"，據(jù)宋人解釋是：吳越國錢氏割據(jù)政權(quán)控制了越窯窯場，命令這些瓷窯專燒供奉用的瓷器，，秘不示人庶民不得使用;且釉藥配方、制作工藝保密，故名。如趙麟在《候鯖錄》中說："今之秘色瓷器，世言錢氏立國，越州燒進，為供奉之物，不得臣庶用之，故謂之秘色"。但有人認為，"秘色"并非神秘之"秘"，也不是統(tǒng)治階級所專有的意思，而是當時人們對青瓷那種色樣之統(tǒng)稱，就像晉代稱青瓷為縹瓷一樣。而日本的古陶瓷研究者認為：秘色即翡色，秘與翡乃一音之轉(zhuǎn)。

關(guān)于秘色瓷的質(zhì)地和色澤，清人說是"其色似越器，而清亮過之"。從出土的典型的秘色瓷看，其質(zhì)地細膩原料的處理精細，多呈灰或淺灰色。胎壁較薄，表面光滑，器型規(guī)整，施釉均勻。從釉色來說，五代早期仍以黃為主，滋潤光澤，呈半透明狀;但青綠的比重較晚唐有所增加。其后便以青綠為主，黃色則不多見。

秘色瓷在法門寺地宮未開啟之前的今人眼里，一直是個謎。人們只是從記載中知道它是皇家專用之物，由“越窯”特別燒制，從配方、制坯、上釉到燒造整個工藝都是秘不外傳的，其色彩只能從唐詩“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”等描寫中去想象。法門寺地宮出土的瓷碗、瓷盤、瓷碟，從“地宮寶物帳碑文”中得知，原來它們就是“秘色瓷”!這些秘色瓷色澤綠黃，晶瑩潤澤，尤其是其中兩個銀棱秘色瓷碗，高7厘米，口徑23.7厘米，碗口為五瓣葵花形，斜壁，平底，內(nèi)土黃色釉，外黑色漆皮，貼金雙鳥和銀白團花五朵，非常精美。這才讓今人一睹秘色瓷的風采。地宮中發(fā)現(xiàn)的13件宮廷專用瓷——秘色瓷，是世界上發(fā)現(xiàn)有碑文記載證實的最早、最精美的宮廷瓷器。

這些秘色瓷器的發(fā)現(xiàn)在我國陶瓷史考古上具有突破性的意義，為鑒定秘色瓷的時代和特點提供了標準器。

歷史

通常所說的越窯泛指東漢至宋一脈相承的青瓷體系，窯址主要分布在今浙江上虞、余姚、紹興、寧波等地，這里原系古越族人居信地，東周時為越國政治中心，唐時稱越州，越窯因此得名。

唐代中朝，余姚縣上林湖窯產(chǎn)品因質(zhì)地超眾被朝廷錄為貢瓷，并置官監(jiān)燒。此后，品質(zhì)愈發(fā)日瑩的越窯備受文人雅土推崇，有“類玉”、“類冰”及“千峰翠色”的贊譽。晚唐起，越瓷中的貢品又得了一個千古絕唱的“秘色瓷”稱謂。

越窯品種十分豐富，有碗、壺、瓶、罐、盒、罌和雕塑等。同類器皿又有多種制式。以碗為例，分圓口、花口。圓口碗以斜壁呈45度的淺身敞口多見，據(jù)考證，當時主要用于喝茶，所以也叫茶盞。花口碗則有四瓣、六瓣等。上博展廳的晚唐越窯海棠式大碗就是花口碗中的佼佼者，因為器大規(guī)整，釉色青黃和造型酷似四瓣海棠花而顯名貴。壺又是一種特色器，形狀分盤口、直口、喇叭口，壺身有圓腹、瓜楞形腹、橢圓形腹等。唐代執(zhí)壺最明顯的特點是短直流、小曲柄、體態(tài)飽滿。晚唐至五代，流與柄相對加長放大，腹體喜作成瓜果形。宋時則形體輕盈秀長，尤其流和柄，幾乎高于壺口。細辨這一時期的碗、壺、水盂等造型變化，可發(fā)現(xiàn)一些小規(guī)律：花口或瓜楞體呈四瓣通常為唐，五瓣系唐末五代，六瓣屬宋;直、短流的壺為唐，曲流或長曲流為五代或宋;平底足器物的年代相對較早，玉璧形底足多數(shù)屬唐中晚期之物，唐末五代出現(xiàn)了玉環(huán)形淺圈足，宋代圈足相對見高見窄。另外，由于疊燒法世襲沿用，鼎盛時期的部分越窯產(chǎn)品依然在器內(nèi)可見到支燒痕，比如上博晚唐越窯海棠式花口大碗的碗內(nèi)心就有支釘痕16個。這說明，唐末五代的越窯疊燒器皿未必都屬粗瓷，收集時當多一份細心。

發(fā)現(xiàn)過程

晚唐五代的越窯有一種"秘色瓷"。從前人們提到它，都沿用宋代文獻，說這種瓷器是五代十國時位于杭州的錢氏吳越國專為宮廷燒造的，臣庶不得使用。至于它的釉色，也像它的名字一樣，秘而不宣，后人只有從詩文里領(lǐng)略它非同一般的風姿。唐人陸龜蒙吟詠道："九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。"五代人徐夤贊嘆曰："捩翠融青瑞色新，陶成先得貢吾君。巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云。"詩歌、文獻的描寫越是優(yōu)美，越引得人們?nèi)タ甲C、猜想，以致于出現(xiàn)了各種各樣的說法。而秘色瓷究竟"秘"在何處，知道的人卻越來越少，也就越發(fā)加劇了這種瓷器的神秘感。

1987年，隨著陜西扶風法門寺寶塔的轟然倒塌，塔基下的地宮暴露出來，一批稀世之寶的出土轟動了世界，其中有令佛教徒頂禮膜拜的佛骨舍利，有唐懿宗供奉給法門寺的大量金銀器、瓷器、玻璃器、絲織品，尤其重要的是，同時還出土了記錄所有器物的物帳碑，讓文物考古專家明明白白地知道了出土物的名稱。

物帳碑上"瓷秘色"三個字，叫古陶瓷專家眼前一亮。

這幾件瓷器，有八棱瓶和圓口、花瓣形口的碗、盤等，共同的特點是造型精巧端莊，胎壁薄而均勻，特別是湖水般淡黃綠色的瓷釉，玲瓏得像冰，剔透得如玉，勻凈幽雅得令人陶醉。

秘色瓷神秘的面紗終于被撩開了。專家們恍然大悟：秘色瓷我們并不陌生，它原來就是越窯青瓷中的極品，只是從前相見而不相識罷了。那種八棱瓶，陜西的唐墓里出土過，故宮的學(xué)者在越窯的遺址采集到過;杭州的吳越國錢氏墓群，出土的秘色瓷更豐富，更精美，釉色更青幽。法門寺出土的秘色瓷，還有一件盤子貼著金銀箔的裝飾，行話叫做金銀平托。在古代，金和玉被看作最高級的材質(zhì)，把瓷器燒成玉色，又在上面加飾金銀，這種器物的地位可想而知。

秘色瓷之所以被抬到一個神秘的地位，主要是技術(shù)上難度極高。青瓷的釉色如何，除了釉料配方，幾乎全靠窯爐火候的把握。不同的火候、氣氛，釉色可以相去很遠。要想使釉色青翠、勻凈，而且穩(wěn)定地燒出同樣的釉色，那種高難技術(shù)一定是秘不示人的。秘色瓷在晚唐時期燒制成功，不久之后，五代錢氏吳越國就把燒造秘色瓷的窯口劃歸官辦，命它專燒貢瓷，的確是"臣庶不得使用"，它當然遠離百姓，高高在上了。至于它的名稱，偏偏不明說是青瓷，也不像宋代那樣，取些豆青、梅子青一類形象的叫法，卻用了一個"秘"字，著實逗弄得后人傷了一千年的腦筋。而細想想，這個"秘"字又包含了多少實的與虛的內(nèi)容。這樣極富深意的名稱，恐怕只有浸泡在詩歌的海洋里的聰明的唐代人才琢磨得出吧?

質(zhì)地和色澤

關(guān)于秘色瓷的質(zhì)地和色澤，清人說是"其色似越器，而清亮過之"。從出土的典型的秘色瓷看，其質(zhì)地細膩原料的處理精細，多呈灰或淺灰色。胎壁較薄，表面光滑，器型規(guī)整，施釉均勻。從釉色來說，五代早期仍以黃為主，滋潤光澤，呈半透明狀;但青綠的比重較晚唐有所增加。其后便以青綠為主，黃色則不多見。

秘色瓷在法門寺地宮未開啟之前的今人眼里，一直是個謎。人們只是從記載中知道它是皇家專用之物，由“越窯”特別燒制，從配方、制坯、上釉到燒造整個工藝都是秘不外傳的，其色彩只能從唐詩“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”等描寫中去想象。法門寺地宮出土的瓷碗、瓷盤、瓷碟，從“地宮寶物帳碑文”中得知，原來它們就是“秘色瓷”!這些秘色瓷色澤綠黃，晶瑩潤澤，尤其是其中兩個銀棱秘色瓷碗，高7厘米，口徑23.7厘米，碗口為五瓣葵花形，斜壁，平底，內(nèi)土黃色釉，外黑色漆皮，貼金雙鳥和銀白團花五朵，非常精美。這才讓今人一睹秘色瓷的風采。地宮中發(fā)現(xiàn)的13件宮廷專用瓷——秘色瓷，是世界上發(fā)現(xiàn)有碑文記載證實的最早、最精美的宮廷瓷器。

這些秘色瓷器的發(fā)現(xiàn)在我國陶瓷史考古上具有突破性的意義，為鑒定秘色瓷的時代和特點提供了標準器。

流散物的啟示

八棱短頸瓶是筆者幸獲的一件五代末越窯產(chǎn)品。本文的這件八梭短頸瓶失蓋，高14.3厘米。此瓶除足端無釉露出致密的淺色灰胎外，通體滿釉，釉面晶亮瑩澈，色澤青綠溫潤。上林湖產(chǎn)品代表了越窯工藝的最高水平。

法門寺秘色瓷

秘色瓷

秘色瓷在法門寺地宮未開啟之前的今人眼里，一直是個謎。人們只是從記載中知道它是皇家專用之物，由“越窯”特別燒制，從配方、制坯、上釉到燒造整個工藝都是秘不外傳的，其色彩只能從唐詩“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”等描寫中去想象。法門寺地宮出土的瓷碗、瓷盤、瓷碟，從“地宮寶物帳碑文”中得知，原來它們就是“秘色瓷”!這些秘色瓷色澤綠黃，晶瑩潤澤，尤其是其中兩個銀棱秘色瓷碗，高7厘米，口徑23.7厘米，碗口為五瓣葵花形，斜壁，平底，內(nèi)土黃色釉，外黑色漆皮，貼金雙鳥和銀白團花五朵，非常精美。這才讓今人一睹秘色瓷的風采。地宮中發(fā)現(xiàn)的13件宮廷專用瓷——秘色瓷，是世界上發(fā)現(xiàn)有碑文記載證實的最早、最精美的宮廷瓷器。

這些秘色瓷器的發(fā)現(xiàn)在我國陶瓷史考古上具有突破性的意義，為鑒定秘色瓷的時代和特點提供了標準器。

通常所說的越窯泛指東漢至宋一脈相承的青瓷體系，窯址主要分布在今浙江上虞、余姚、紹興、寧波等地，這里原系古越族人居信地，東周時為越國政治中心，唐時稱越州，越窯因此得名。

唐代中朝，余姚縣上林湖窯產(chǎn)品因質(zhì)地超眾被朝廷錄為貢瓷，并置官監(jiān)燒。此后，品質(zhì)愈發(fā)日瑩的越窯備受文人雅土推崇，有“類玉”、“類冰”及“千峰翠色”的贊譽。晚唐起，越瓷中的貢品又得了一個千古絕唱的“秘色瓷”稱謂。

越窯品種十分豐富，有碗、壺、瓶、罐、盒、罌和雕塑等。同類器皿又有多種制式。以碗為例，分圓口、花口。圓口碗以斜壁呈45度的淺身敞口多見，據(jù)考證，當時主要用于喝茶，所以也叫茶盞?；谕雱t有四瓣、六瓣等。上博展廳的晚唐越窯海棠式大碗就是花口碗中的佼佼者，因為器大規(guī)整，釉色青黃和造型酷似四瓣海棠花而顯名貴。壺又是一種特色器，形狀分盤口、直口、喇叭口，壺身有圓腹、瓜楞形腹、橢圓形腹等。唐代執(zhí)壺最明顯的特點是短直流、小曲柄、體態(tài)飽滿。晚唐至五代，流與柄相對加長放大，腹體喜作成瓜果形。宋時則形體輕盈秀長，尤其流和柄，幾乎高于壺口。細辨這一時期的碗、壺、水盂等造型變化，可發(fā)現(xiàn)一些小規(guī)律：花口或瓜楞體呈四瓣通常為唐，五瓣系唐末五代，六瓣屬宋;直、短流的壺為唐，曲流或長曲流為五代或宋;平底足器物的年代相對較早，玉璧形底足多數(shù)屬唐中晚期之物，唐末五代出現(xiàn)了玉環(huán)形淺圈足，宋代圈足相對見高見窄。另外，由于疊燒法世襲沿用，鼎盛時期的部分越窯產(chǎn)品依然在器內(nèi)可見到支燒痕，比如上博晚唐越窯海棠式花口大碗的碗內(nèi)心就有支釘痕16個。這說明，唐末五代的越窯疊燒器皿未必p align="left">流散物的啟示

八棱短頸瓶是筆者幸獲的一件五代末越窯產(chǎn)品。本文的這件八梭短頸瓶失蓋，高14.3厘米。此瓶除足端無釉露出致密的淺色灰胎外，通體滿釉，釉面晶亮瑩澈，色澤青綠溫潤。上林湖產(chǎn)品代表了越窯工藝的最高水平。

法門寺秘色瓷

已見天日的地宮14件秘色瓷是唐代懿宗皇帝奉獻繪佛祖的珍貴物品，其中的八棱長頸瓶和二件銀棱碗顯然是具有典型意味的秘色瓷，而且堪當標準器。

八棱長頸瓶陳放于地宮后室第四道門內(nèi)側(cè)的門坎上，當時，“瓶內(nèi)裝有佛教五彩寶珠29顆，口上置一顆大的水晶寶珠覆蓋”。據(jù)法門寺博物館韓金科館長考證，“這件瓶子在佛教密宗拜佛的曼茶羅壇場中是有特殊用途的”。因而決定了它不能與別的秘色瓷放在一起，故沒有被納入地宮《衣物賬》內(nèi)。但從其青釉比13件秘色圓器要明亮，玻化程度更好來看，上博研究員陸明華認為“法門寺八棱瓶是所有秘色瓷中最精彩也是最具典型性的作品之一，造型規(guī)整，釉色清亮，其制作達到了唐代青瓷的最高水平”。

另13件置于地宮中室并用紙包在一起的青瓷被《衣物賬》注明為：“瓷秘色碗七口，內(nèi)二口銀棱;瓷秘色盤子疊(碟)子共六枚”。

遺憾的是，法門寺佛門魂寶自亮相后，代表越窯最高成就的秘色瓷并沒有得到應(yīng)有的禮遇，特別二口銀棱碗，其泛黃的釉色，讓行家里手皺眉搖頭沮喪無比。

可是，用心細想覺得并無此種可能性。其一，被今人視為越窯正宗呈色的

有關(guān)秘色瓷始燒年代，以前有二種說法。一為五代之說。這一觀點，依據(jù)宋人趙德麟《侯鯖錄》及曾《南齋漫錄》的“吳越秘色窯，越州燒進，為貢奉之物，臣庶不得用，故云秘色”解釋，長期以來被明清兩代專家學(xué)者普遍認同并成為陶瓷學(xué)界主流。至1982年，新編《中國陶瓷史》(文物出版社)仍以該觀點為說，是因為五代的錢氏朝廷向后唐、后晉和遼、宋王朝進貢的越瓷均實地反映在《十國春秋》、《吳越備史》、《宋史》、《宋兩朝供奉錄》等文獻內(nèi)，這為史證。爾后，“近二十年來，這類越窯青瓷在考古發(fā)展掘中也出土過不少，吳越國都城杭州和錢氏故鄉(xiāng)臨安先后發(fā)掘了錢氏家族和重臣的墓七座，其中有杭州市效玉皇山麓錢元灌墓、施家山錢元灌次妃吳漢月墓、臨安縣功臣山錢元玩墓等，出土了一批具有代表性的秘色瓷器“(《中國陶瓷史》)，這為實證。故“五代始燒秘色瓷”之說在法門寺發(fā)掘前，基本上令當今陶瓷學(xué)界深信不疑。一為晚唐之說。由于此說歷來缺乏較明確的歷史背景和強有力的發(fā)掘?qū)嵶C，持這一觀點者主要以晚唐詩人陸龜蒙和徐寅在篇名中有“秘色”一詞固守陳地。該觀點雖不乏飄緲，卻亦先知先覺。及法門寺地宮藏物發(fā)現(xiàn)，“秘色瓷始燒于晚唐”之說終在1995年初于上海舉行的《越窯·秘色瓷國際學(xué)術(shù)討論會》上被眾專家學(xué)者基本贊同。

筆者認為，秘色瓷的創(chuàng)燒年代尚可再早些，應(yīng)當追溯至陸羽中晚年所處的時代，即八世紀末的中唐晚期。理由 是陸羽記入《茶經(jīng)》的“類玉、類冰瓷青而茶色綠”之越甌，實際上是一種地道的秘色瓷。

筆者還以為，秘色瓷的“秘”，淵源于燒窯上的厘缽單件裝燒工藝，并非色之純粹。秘色瓷的色，色彩紛呈各顯其妙，只在某些情況下，才顯示真“秘”，那也屬“天成”之趣，即窯技上的“奇詭”。

青綠色、湖綠色，從兩晉起已為數(shù)不少，唐代就更普遍了。“以次充好”的尷尬沒有可能。其二，法門寺地宮系李唐皇室供養(yǎng)釋迦牟尼真身舍利的圣地，自咸通十五年(874年)封閉后再未開啟過。據(jù)記載，地宮內(nèi)絕大多數(shù)珍寶屬懿、僖二宗供奉，許多器件乃系皇帝隨身攜帶的心愛物，并刻有僖宗當太子前的名謂。很難想象，為幾件秘色瓷，父子二人要在佛祖面前以次充好。其三，色彩喜惡多與個人美學(xué)理念與素養(yǎng)有關(guān)，各種釉色各領(lǐng)風騷，不惟討得歷代帝王關(guān)愛。因而，現(xiàn)代的“燒造不足”和“釉面偏黃”之說，盡管在測試手段上不可否認是科學(xué)和進步的，于色彩認同上很可能屬一種自以為是的一廂情愿。唐代，重豪華，嗜金銀，人所共知。以重彩裝扮供奉物，作為皇家，實在太自然了。