來(lái)歷

古人們?cè)隈R廄中養(yǎng)猴子，這樣能有效的趨避馬瘟。猴子天性好動(dòng)，每每當(dāng)這些馬松懈倦怠的時(shí)候，猴子就會(huì)去撩撥它們。這樣就使馬時(shí)刻保持憂患心理，并且還得到一定的訓(xùn)練。從而提高馬隊(duì)對(duì)血蟲病的抵抗能力，所以猴子便有了弼馬溫之稱。

 相關(guān)研究

孫悟空曾在天宮任過(guò)“弼馬溫”一職，在取經(jīng)途中，悟空因此曾被八戒和妖精多次取笑過(guò)?！段饔斡洝冯m是神話小說(shuō)，但涉及人物的官職，都是采用明朝的官制，并非向壁虛構(gòu)。但明朝管御馬的機(jī)構(gòu)，叫太仆寺，始設(shè)于洪武四年(1371年)三月，正職叫太仆寺卿，副職叫少卿。猴王當(dāng)叫“孫太仆”才是，為什么叫“弼馬溫”?別說(shuō)是明朝，其它任何一個(gè)王朝的官制里，都沒(méi)有“弼馬溫”這個(gè)職位。

歷來(lái)研究、注釋《西游記》的學(xué)者，都沒(méi)有把這個(gè)問(wèn)題解釋清楚。近讀臺(tái)灣歷史學(xué)家、掌故家蘇同炳先生《“弼馬溫”釋義》一文，才恍然大悟。文中說(shuō)：“明人趙南星所撰文集中，曾有這么一段話，說(shuō)：‘《馬經(jīng)》言，馬廄畜母猴辟馬瘟疫，逐月有天癸流草上，馬食之永無(wú)疾病矣?！段饔斡洝分尽?rsquo;”原來(lái)母猴每月來(lái)的月經(jīng)，流到馬的草料上，馬吃了，就可以辟馬瘟!

顯然，“弼馬溫”不過(guò)是辟馬瘟的諧音而已。《西游記》的作者吳承恩，給雄性的孫猴子安上這么一個(gè)怪頭銜，無(wú)疑是幽一默。在他的筆下，“弼馬溫”居然是出自玉皇大帝的玉旨。這對(duì)天上的皇帝和人間的皇帝，都是一個(gè)絕妙的諷刺。他們的統(tǒng)治術(shù)，不是瞞，就是騙。玉皇大帝讓猴王當(dāng)“弼馬溫”，是瞞和騙的一例而已?！恶R經(jīng)》不見于《四庫(kù)全書》目錄、《叢書綜錄》、《說(shuō)郛》目錄。趙南星(1550-1627年)文集名《趙忠毅公文集》，國(guó)內(nèi)無(wú)存，藏于美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館。臺(tái)灣有膠卷翻印本，蘇同炳先生讀后，寫成文章，使我們得以知道“弼馬溫”的真相。

孫悟空是怎么當(dāng)上弼馬溫的

《西游記》是公元1500~1600年間明代文學(xué)家吳承恩的巨著。當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的教條主義及封建思想已經(jīng)根深蒂固。從孫悟空被封為弼馬溫可以看出一二。

孫悟空在花果山自封齊天大圣，這和當(dāng)時(shí)落山為王的地方豪強(qiáng)其實(shí)是同一個(gè)性質(zhì)。玉帝數(shù)次派天兵天將前去圍剿，都被孫悟空打得大敗而歸。但是孫悟空后來(lái)取經(jīng)途中，卻屢遭失敗，這說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題：孫悟空在落山為草的時(shí)候自然要拼卻性命，后來(lái)被任命保護(hù)唐僧取經(jīng)，自然不能事事都拿身家性命來(lái)拼。這就和當(dāng)時(shí)眾天兵天將未能圍剿花果山是同一個(gè)道理。

孫悟空被封為弼馬溫，玉帝在萬(wàn)般無(wú)奈之下，授與孫悟空齊天大圣的空銜，實(shí)為弼馬溫，體現(xiàn)了封建社會(huì)的一種官僚制度。作者吳承恩正是受這種封建社會(huì)制度的影響，才會(huì)在小說(shuō)中，孫悟空造反不徹底，體現(xiàn)了作者的這種愚忠思想，而且作者看不到，如果封建社會(huì)被摧毀，應(yīng)該以一種什么樣的社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)存在。