白銀書(shū) - 概述

所謂“黃金書(shū)”“白銀書(shū)”，是指選用黃金、白銀等貴重材質(zhì)為載體印制， 有的還加上金銀珠寶或名貴木材進(jìn)行豪華包裝和裝幀而面市的一種出版物。這種書(shū)，定價(jià)高的離譜，有的一冊(cè)幾千元，有的上萬(wàn)元甚至更多。這種書(shū)，完全背離了其傳播知識(shí)的價(jià)值，其目的并非在于“讀”，而在于作為“禮品”贈(zèng)送或收藏。這類(lèi)“黃金書(shū)”的面市，不僅嚴(yán)重背離圖書(shū)作為精神文化產(chǎn)品的社會(huì)功能，助長(zhǎng)奢華的不良風(fēng)氣，而且還擾亂圖書(shū)市場(chǎng)秩序，損害新聞出版業(yè)的形象。更有甚者，有些“黃金書(shū)”的出版發(fā)行背后，隱藏著違規(guī)出版、買(mǎi)賣(mài)書(shū)號(hào)和變相公款消費(fèi)、滋生腐敗的嚴(yán)重問(wèn)題。

負(fù)面影響

黃金包裝普通讀物變“珍品”

這些“黃金書(shū)”的內(nèi)容，其實(shí)早有各種版本的普通出版物并大量出版。但經(jīng)過(guò)使用貴重的黃金、珠寶等包裝后，“黃金書(shū)”成了所謂“禮品書(shū)”“珍藏版”和“收藏品”，定價(jià)少則幾千元、多則上萬(wàn)元甚至更高，不僅大大超出一般圖書(shū)價(jià)格，甚至比自身成本也要翻上好幾番。

擾亂秩序公款消費(fèi)孳生腐敗

新聞出版總署對(duì)圖書(shū)市場(chǎng)進(jìn)行深入調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，這類(lèi)“黃金書(shū)”的面市，多是一些出版單位為了經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)上其他經(jīng)營(yíng)者合作出版行為，銷(xiāo)售中基本采取“高定價(jià)、低折扣”的方式，造成了不良的社會(huì)影響。不僅嚴(yán)重背離圖書(shū)作為精神文化產(chǎn)品的社會(huì)功能，助長(zhǎng)奢華的不良風(fēng)氣，而且還擾亂圖書(shū)市場(chǎng)秩序。更有甚者，有些“黃金書(shū)”的出版發(fā)行背后，隱藏著違規(guī)出版、買(mǎi)賣(mài)書(shū)號(hào)和變相公款消費(fèi)、滋生腐敗的嚴(yán)重問(wèn)題。

查處決定

據(jù)新聞出版總署2006年制定并頒布了《關(guān)于禁止出版發(fā)行“黃金書(shū)”等包裝奢華、定價(jià)昂貴圖書(shū)的通知》。根據(jù)《通知》，今后一律禁止圖書(shū)出版單位出版或與他人合作出版以黃金、白銀、珠寶、名貴木材等高檔材質(zhì)為載體或進(jìn)行豪華包裝的奢華類(lèi)圖書(shū);禁止出版物發(fā)行單位發(fā)行銷(xiāo)售此類(lèi)圖書(shū);禁止報(bào)紙、期刊等出版物為此類(lèi)圖書(shū)做廣告?！锻ㄖ分赋?，凡違反規(guī)定，擅自出版、銷(xiāo)售、推介此類(lèi)出版物的出版、發(fā)行單位，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)將嚴(yán)肅處理。這個(gè)《通知》于2006年5月1日起開(kāi)始實(shí)施。據(jù)新聞出版總署圖書(shū)司有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，他們將會(huì)同有關(guān)市場(chǎng)管理部門(mén)，近期內(nèi)在圖書(shū)市場(chǎng)展開(kāi)清查、查繳，把“黃金書(shū)”清除出市場(chǎng)。

專(zhuān)家說(shuō)法

全國(guó)政協(xié)常委馮驥才直斥“目前市場(chǎng)上流行的各種黃金書(shū)是一種腐敗”。

全國(guó)政協(xié)委員、原魯迅博物館館長(zhǎng)陳漱渝也言詞激烈地說(shuō)：“最近連續(xù)行銷(xiāo)的黃金書(shū)是奢靡浪費(fèi)潮流的一股泡沫?！睋?jù)陳漱渝介紹，黃金書(shū)宣傳的賣(mài)點(diǎn)主要有三個(gè)：一是書(shū)籍的文化內(nèi)涵深厚，可以傳播偉人的光輝思想;二是制作工藝精美，“可當(dāng)作傳家寶”，“保存萬(wàn)年之久”;三是吹噓“具有巨大的升值潛力”。但陳漱渝認(rèn)為，一本書(shū)的文化內(nèi)涵是由內(nèi)容決定的，不是由印刷和包裝決定的。

哈爾濱資深的收藏者李鳳岐說(shuō)，從收藏界的角度看，‘黃金’書(shū)沒(méi)有收藏基礎(chǔ)，最多只能作為禮品。

華師大中文系教授王意如教授指出：“那些聲稱(chēng)仰慕圣賢文化而去買(mǎi)‘黃金書(shū)’的人，恐怕只是仰慕文化的形式而非內(nèi)容。這樣的書(shū)放在家里可以顯得很有身價(jià)，但真正要讀書(shū)的人決不會(huì)去買(mǎi)什么黃金做成的書(shū)?！?/p>

上海收藏協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳少華指出：“黃金書(shū)”并非以價(jià)值取勝，而是以工藝取勝，也就是如何在金箔上進(jìn)行刻印及其保存。問(wèn)題是，時(shí)至今日該項(xiàng)工藝已經(jīng)普及，只有當(dāng)藝術(shù)品產(chǎn)生不可再造性時(shí)，收藏價(jià)值才能體現(xiàn)。消費(fèi)者對(duì)于‘黃金書(shū)’的神秘感多半緣自商家的刻意炒作。其實(shí)從收藏界的角度看，‘黃金書(shū)’沒(méi)有收藏基礎(chǔ)，最多只能作為禮品?！?/p>

某博物館文物鑒定專(zhuān)家透露，澆鑄版和珍藏版兩者的含金量都不足。從目前現(xiàn)有的工藝上來(lái)說(shuō)，尚無(wú)法在100%的純金金箔上進(jìn)行印刻，即便印刻上文字和圖案也無(wú)法很好地保存。他還建議，面對(duì)這些金書(shū)一定要冷靜收藏，最好鑒定一下含金量，以免降低藏品的價(jià)值。

相關(guān)評(píng)論

時(shí)下中國(guó)，黃金書(shū)蔚為時(shí)尚，大有愈演愈烈、風(fēng)呼飚嘯之勢(shì)。此前已有《金剛經(jīng)》、 《周易》、《毛澤東詩(shī)詞手跡》、 《偉人鄧小平》、 《孫子兵法》等黃金書(shū)行世，現(xiàn)在黃金書(shū)《毛澤東題詞手跡》、《人民領(lǐng)袖毛澤東》又閃亮上市?？磥?lái)，似乎非用黃金打造之書(shū)不足以顯示偉人和經(jīng)典的價(jià)值。

到底有什么必要非要出版黃金書(shū)呢?有人振振有詞，一曰利于“收藏”。自有文明史以來(lái)，刊印書(shū)籍無(wú)不是為了供人閱讀或研究，恐怕少有是為著讓人匿藏不宣的。二曰利于投資理財(cái)。黃金書(shū)并非純金，容易氧化變質(zhì)而致貶值，遠(yuǎn)不如存儲(chǔ)黃金。三曰體現(xiàn)經(jīng)典價(jià)值。經(jīng)典之所以珍貴，在于其自身的價(jià)值，而不在于其載體是否用黃金包裝。

可以說(shuō)，出版黃金書(shū)，有百害而無(wú)一利。其一，不利于構(gòu)建和諧社會(huì)。目前，我國(guó)尚屬發(fā)展中國(guó)家，吃飽肚子的時(shí)間并不長(zhǎng)，遠(yuǎn)沒(méi)有富到屁股流油，錢(qián)多得沒(méi)法花，非得用黃金造書(shū)來(lái)奢侈炫耀的地步。須知我國(guó)人均GDP只有世界平均數(shù)的五分之一，世界排名只有129位，全國(guó)城鄉(xiāng)尚有1.2億貧困人口需要政府幫扶(據(jù)2006年12月20日新華網(wǎng))。就這么樣難如人意的國(guó)情國(guó)力，還大肆出版黃金書(shū)，是不是太“窮燒”了?一邊是貧困地區(qū)的孩子們無(wú)錢(qián)買(mǎi)書(shū)，上不起學(xué)，一邊是有人把玩黃金書(shū)，這是不是有點(diǎn)缺德和造孽的味道?其結(jié)果，無(wú)疑只會(huì)刺激貧富階層的對(duì)立情緒，有害社會(huì)和諧。

其二，為腐敗提供了方便。黃金書(shū)都是賣(mài)給誰(shuí)的呢?普通老百姓和一般工薪階層篤定不會(huì)問(wèn)津，即便是富裕家庭恐怕也舍不得輕易染手，熱衷此物者或許有兩大類(lèi)，一是國(guó)有單位，撒“老公”的票子不心疼，金書(shū)買(mǎi)來(lái)或被頭頭占為己有，或被頭頭用于籠絡(luò)“官系”;一是“別有用心者”，買(mǎi)作賄品，用于尋租權(quán)力。有廣告公開(kāi)吆喝：黃金書(shū)乃“精神糧食”、“政治營(yíng)養(yǎng)”，堪稱(chēng)公關(guān)饋贈(zèng)最佳禮品。

其三，有悖構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)基本國(guó)策。無(wú)論購(gòu)買(mǎi)黃金書(shū)的資金來(lái)自何方，但都是社會(huì)資金，浪費(fèi)的都是社會(huì)資源。黃金書(shū)動(dòng)輒一兩萬(wàn)元，這么巨額的資金被耗在了無(wú)實(shí)際意義的黃金書(shū)上，無(wú)異于暴殄天物。

深層思考

美國(guó)史學(xué)家羅伯特·達(dá)恩頓寫(xiě)過(guò)一本《啟蒙運(yùn)動(dòng)的生意》，從中可以了解到，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的文化成就，是與那些“杰出的商人”和“偉大的商業(yè)”分不開(kāi)的?？紤]到追逐利潤(rùn)與自私自利是人類(lèi)更廣泛的特征，所以在推銷(xiāo)思想與知識(shí)方面，以謀利為業(yè)的書(shū)商往往比思想家們更有熱情。正是這個(gè)原因，啟蒙運(yùn)動(dòng)的始作俑者不是聲譽(yù)日隆的狄德羅，而是出版商龐庫(kù)克及其合伙人。正如《生意》一書(shū)所寫(xiě)：“以高風(fēng)險(xiǎn)博得高回報(bào)，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)出版活動(dòng)的前提?！?/p>

回顧這段歷史，目的是想強(qiáng)調(diào)商業(yè)對(duì)于文化傳播的重要性。從這方面說(shuō)，其實(shí)并不反對(duì)在相當(dāng)大的程度上支配書(shū)籍生產(chǎn)的市場(chǎng)原則。從某種意義上說(shuō)，“惟利是圖”對(duì)于我們社會(huì)的長(zhǎng)久進(jìn)步來(lái)說(shuō)未必全然是件可以被指責(zé)的壞事。

自古以來(lái)，中國(guó)人習(xí)慣拿“書(shū)籍”與“黃金”相提并論。所謂“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”。歸根到底，就是說(shuō)書(shū)籍對(duì)于中國(guó)古代的老中青很重要，可以滿足他們的兩大快意平生事———“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”。

在崇尚知識(shí)的今天，書(shū)籍所承載的意義不僅關(guān)乎個(gè)體的幸福實(shí)現(xiàn)，同樣關(guān)系到人類(lèi)整體性的進(jìn)步。正是在此基礎(chǔ)上，英國(guó)思想家卡爾·波普爾對(duì)知識(shí)普及滿懷希望，并提出“通過(guò)知識(shí)尋求解放”的口號(hào)。相較之下，以“黃金”之名自詡的“黃金書(shū)”著實(shí)乏善可陳。

顯然，這些天價(jià)“黃金書(shū)”對(duì)于普通市民甚至“中產(chǎn)階級(jí)”來(lái)說(shuō)并無(wú)意義。從本質(zhì)上講，那些以“99.9%黃金制成”、售價(jià)高達(dá)兩萬(wàn)元的“黃金書(shū)”，不過(guò)是把黃金做成了書(shū)本的模樣，而有機(jī)會(huì)將它們擺在家里的人，聞到更多是“金臭”，而不是書(shū)香。進(jìn)一步說(shuō)，即使是如媒體批評(píng)的“用于行賄”，這些黃金也算是“缺斤短兩”，只是打上了知識(shí)的招牌后，它們便變得更加值錢(qián)了。

然而，明顯人都知道，“黃金書(shū)”橫空出世，背后更大的利益驅(qū)動(dòng)是“書(shū)籍搭臺(tái)，腐敗唱戲”。如廣告所稱(chēng)，這是“送給政界人士的禮品”。此時(shí)，“黃金書(shū)”里的“書(shū)”就像“注水肉”里的水一樣，表面上仿佛實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，實(shí)際上因?yàn)椤耙源纬浜谩?、“效用相悖”而受到了蔑視。因?yàn)橹R(shí)以傳播為目的，以讓更多人分享與認(rèn)同為效用，并不需要黃金來(lái)提升自己的價(jià)值，遑論充當(dāng)黃金的奴仆、給黃金抬轎子。

此外，從傳播角度說(shuō)，古人寫(xiě)好書(shū)要“藏之于名山”，目的是呵護(hù)真理(知識(shí))的種子，等著有朝一日開(kāi)花結(jié)果;而現(xiàn)在出版商把好書(shū)“藏之于黃金”，顯然多此一舉，因?yàn)檫@些“經(jīng)典”流播天下，早已家喻戶曉。即使是為了“可以珍藏幾百年”，在電子信息如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，這也不過(guò)是個(gè)不堪一擊的噱頭;而那些所謂“限量發(fā)售”，在某種意義上說(shuō)，更是“以黃金埋葬書(shū)籍”。

如上所述，在十八世紀(jì)，一個(gè)天才的狄德羅身后有許多天才的書(shū)商，資本加速了知識(shí)的傳播，并促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)與文化的繁榮。與此相比，我們今日所見(jiàn)的“黃金書(shū)”，可謂萎縮不堪，因?yàn)椤包S金深處”并無(wú)可以與我們這個(gè)偉大時(shí)代媲美的、可開(kāi)今天風(fēng)氣之先的新思想、新鄉(xiāng)土。從這方面說(shuō)，可以說(shuō)并不反對(duì)“黃金書(shū)”，而是需要貨真價(jià)實(shí)的“黃金書(shū)”。