原始信仰中的迎鳥(niǎo)節(jié)

鳥(niǎo)是藏族人們心目中的吉祥物，幸福物，是藏族人們神靈圣物的代表。藏族人民十分崇拜鳥(niǎo)。

苯教著作中《黑頭矮子的起源》認(rèn)為世界最早是空的，后來(lái)有了兩儀，兇險(xiǎn)作母，明亮作父，此后從露珠中產(chǎn)生一湖，湖中的一個(gè)卵孵出一光亮一黑暗兩只鳥(niǎo)，兩鳥(niǎo)相配生了白，黑、花三個(gè)卵，從而繁衍出神和人類(lèi)。

藏族聶榮牧區(qū)的神話(huà)說(shuō)，遠(yuǎn)古西藏?zé)o馬，一位在山中修行的圣者，發(fā)現(xiàn)山野中有七只大卵，是一種大鳥(niǎo)所生。圣者夏天給大卵潑水，冬天蓋毯子，經(jīng)過(guò)好多年，七只卵突然裂開(kāi)，從中跳出七匹長(zhǎng)著翅膀的小馬。

意大利著名藏學(xué)家圖齊在他的《西藏的苯教》一文中記載，在苯教中：“可以遇到金翅大鵬，這是苯教神話(huà)中的一只神奇的鳥(niǎo)，是鵬之天地，大家一般都把善行歸功于它”。“王權(quán)的神圣特點(diǎn)同樣也出自作為新一年開(kāi)始的密教儀軌中，大家利用這一機(jī)會(huì)都穿有一種使人強(qiáng)烈地聯(lián)想到薩滿(mǎn)們的服裝，這種服裝是白色的。他們的頭發(fā)被梳成了卷狀，以銀帶保持原狀和以一條頭巾作為保護(hù)。頭巾中貼有一只鵬的圖像;這是一種屬于鷹類(lèi)的著名的神秘的鳥(niǎo)，他代表著吉祥物，傳說(shuō)中它是金翅大鵬”。

 傳說(shuō)

藏族先民在他們的創(chuàng)世歌中唱道：

最初斯巴形成時(shí)，天地混合在一起;

分開(kāi)天地是大鵬，大鵬頭上有什么?

在另一組異文的答歌中說(shuō)：“大鵬把天撐高空。”

正因?yàn)槿绱?，鳥(niǎo)不僅參與了雪域高原轟轟烈烈的辟地開(kāi)天活動(dòng)，而且是藏族文化的重要載體。在生產(chǎn)力低下的原始社會(huì)，藏族人民面對(duì)變幻莫測(cè)的大自然感到恐懼和不安。從不安的現(xiàn)象中解脫出來(lái)的渴求，自由飛翔的欲望以及對(duì)于未知世界的憧憬，均凝聚在鳥(niǎo)崇拜心理之中，凝聚在鳥(niǎo)的民俗之內(nèi)，凝聚在鳥(niǎo)的神話(huà)、故事里。他們?cè)诼L(zhǎng)的洪荒世界中，以艱辛的勞作，崇拜而敬仰的心理，細(xì)致觀(guān)察了鳥(niǎo)的活動(dòng)與季節(jié)變化的關(guān)系，于是在輝煌的藏族原始?xì)v法中出現(xiàn)了鳥(niǎo)日計(jì)算時(shí)令。

《象雄老人口算》一書(shū)中寫(xiě)道：“冬至后過(guò)三十五天，又鳥(niǎo)日三十八天，又觜日三十七天，再二天又木棍日十五天，晚播種未日五天，再過(guò)四天始見(jiàn)杜鵑鳥(niǎo)，又過(guò)三十六天早生山羊羔，又過(guò)十五天太陽(yáng)夏至;又夏至后二十二天，又觜日十五天，再過(guò)三天羅剎女臉雨日三天，又日七天，又過(guò)狐日十五天，又正日二十一天，又夏末日五天，又南門(mén)梯或鹿哭日三十七天，又水腫鬼日二十二天，又“那茹”星光八天，又盤(pán)羊頂角日十五天，又太陽(yáng)冬至七天，按以上太陽(yáng)南至，北至，鳥(niǎo)和星等日，一年中所有三百六十五日”。

在《舊唐書(shū)·吐蕃傳》卷十九中，記述藏族鳥(niǎo)卜：“其俗每至十月，令巫者賫楮詣山中，散槽麥于空，大呼咒鳥(niǎo)，俄而有鳥(niǎo)如鳩，飛入巫者之懷，因剖腹而視之，每有一谷，來(lái)歲必登，若有霜雪，必多災(zāi)異，其俗信之，名為鳥(niǎo)卜”。引文是一份重要的藏族鳥(niǎo)與歷法的資料，但是這種鳥(niǎo)具體指什么，文中并無(wú)流露，而在藏族古代典籍《雍仲苯教源大成》一書(shū)中有明確記載： “鳥(niǎo)日三十八天，分為南翅，北翅和鳥(niǎo)中間日等三種。第一，南翅日十一天日，“六翅”日三天易風(fēng)雪彌漫，翅面日四天冷，肩頭日一天，和口面日三天，口面日中第二天是冬季之中心，雖太陽(yáng)暖也易下雪。”現(xiàn)行的藏歷鳥(niǎo)日也是這樣設(shè)置的，冬至后二十四日，即后鳥(niǎo)日四十天。這四十天分為，雌鳥(niǎo)日六天，翅邊日六天，肩頭日三天，頸窩日七天，口面日三天，翅邊日六天，雛鳥(niǎo)日十天。

公元十六世紀(jì)，西藏著名學(xué)者桑結(jié)嘉措所著的《白琉璃》中寫(xiě)道：“大致節(jié)氣為：冬至后一個(gè)月零七天烏鴉筑巢，此后一個(gè)月零八天始見(jiàn)野鴨、雁等，此后十五天就是春天，地面漸暖，鷂也飛抵西藏，此后二十一天水鷗到來(lái)，天氣日益暖，此后七天適播種;春分過(guò)后三個(gè)月到夏至;此后二個(gè)月鳥(niǎo)終鳴，再過(guò)三十天秋分，此后過(guò)二十一日天漸變冷，此后漸漸顯冬季現(xiàn)象。”

現(xiàn)行藏歷中寫(xiě)道，每年公歷三月中旬左右，若見(jiàn)到鷂，柳樹(shù)楊樹(shù)芽開(kāi)放，則西藏中部適宜中播;公歷三月下旬左右，始見(jiàn)戴勝鳥(niǎo)，大鼠出洞，則后早期播到;公歷四月初，始見(jiàn)水鷗，雄趕羊鳥(niǎo)(lug dzi pho)，則適宜前中期播種;公歷四月中旬左右，始見(jiàn)雌“趕羊鳥(niǎo)”(lug dzi mo)，則適宜中期播種;公歷四月下旬，始見(jiàn)燕子，則適宜前晚期播種;公歷五月初，始見(jiàn)杜鵑鳥(niǎo)，則所有地區(qū)耕種完畢。可見(jiàn)現(xiàn)行藏歷中鳥(niǎo)日計(jì)算與農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的時(shí)令季節(jié)關(guān)系何等密切，它有力地促進(jìn)了藏族農(nóng)、牧業(yè)生產(chǎn)，深受藏族人民的歡迎。

鳥(niǎo)被藏族先民視為重要的膜拜和敬仰對(duì)象之一，在鳥(niǎo)的身上交織著藏族人民復(fù)雜的感情，反映了藏族社會(huì)的起伏與跌蕩。后來(lái)他們?cè)隍\(chéng)的原始信仰中，發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)的時(shí)間性，季節(jié)性十分強(qiáng)，十分有規(guī)律，于是出現(xiàn)了鳥(niǎo)與時(shí)令掛鉤。同時(shí)在上千年的年復(fù)一年，日復(fù)一日的鳥(niǎo)日計(jì)算中，他們?yōu)榱烁兄x鳥(niǎo)對(duì)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的貢獻(xiàn)，在信仰心理驅(qū)使下，產(chǎn)生了迎鳥(niǎo)節(jié)。

今西藏山南地區(qū)乃東縣澤當(dāng)區(qū)，有一座古廟叫恰薩拉康(bya sa lha khang)，譯成漢文意思叫鳥(niǎo)地廟。此廟的來(lái)歷，在欽則旺布所著《衛(wèi)藏道場(chǎng)勝跡志》第13頁(yè)寫(xiě)道：“巡禮澤當(dāng)雅魯藏布江南部一帶圣地，通稱(chēng)這些地方為約茹洛舉(gyo ru lho rgyad)，從此處沿藏布(江)西行，則有一座鳥(niǎo)地廟(bya lha khang)，內(nèi)有法王白柯贊塑造的大盧佛像。”法王白柯贊是吐蕃贊布世系維松之子，是公元十世紀(jì)中葉的人，在吐蕃王朝崩潰后，他為藏東部王。據(jù)調(diào)查，這座廟在九十六年前還保存完好。1959年前，該廟仍歸乃東宗管，并在藏歷每年三月中下旬(公歷五月初)，西藏地方政府要從拉薩派兩名僧俗官員前往該廟，迎接鳥(niǎo)王杜鵑鳥(niǎo)的飛來(lái)。在該廟的屬地林卡里舉行迎接儀式。在舉行迎請(qǐng)儀式時(shí)，在幾個(gè)供盤(pán)里，分別放置著西藏自產(chǎn)的青稞、小麥、豌豆等谷類(lèi)，以表歡慶。這種節(jié)日儀式，要待到在樹(shù)林里始見(jiàn)杜鵑鳥(niǎo)，聽(tīng)到杜鵑鳥(niǎo)叫聲后，才能結(jié)束。

杜鵑鳥(niǎo)，又名布谷鳥(niǎo)。每年藏歷三月十五日，是布谷鳥(niǎo)從喜馬拉雅山南邊的門(mén)達(dá)旺返回西藏的日子。六世達(dá)賴(lài)倉(cāng)央嘉措曾寫(xiě)過(guò)：“杜鵑發(fā)自門(mén)隅，捎來(lái)春天信息。”的詩(shī)句。因此，到了這天、家家戶(hù)戶(hù)都要很早起床，帶上香草香樹(shù)，茶酒點(diǎn)心，到附近的樹(shù)林里，去迎接布谷鳥(niǎo)，祈求賜給財(cái)富和好運(yùn)。一些藏醫(yī)、星象師和經(jīng)驗(yàn)豐富的老農(nóng)，還注意從它們的叫聲里預(yù)測(cè)到來(lái)年雨水多少，年成好壞。傳說(shuō)當(dāng)布谷鳥(niǎo)叫聲傳來(lái)的時(shí)候，人們是絕不能在床上的，不然，將終年臥病不起。

據(jù)曾籌備迎鳥(niǎo)節(jié)的格桑才旺老人說(shuō)，從前的三月十五這一天，迎接儀式在山南澤當(dāng)附近恰薩林卡內(nèi)。林卡內(nèi)鋪上紅色氈毯，氈毯上擺著藏桌，藏桌上供滿(mǎn)酸奶，卡色(油炸果子)，卓瑪折松(人參米飯)，竹素蘇切瑪(裝滿(mǎn)糌粑、麥粒并插有彩色青稞穗的吉祥斗)。還有兩盞黃銅的酥油供燈，藏語(yǔ)叫“庫(kù)尤曲美”，意為“專(zhuān)門(mén)供奉布谷鳥(niǎo)之燈”。當(dāng)布谷鳥(niǎo)飛抵林卡的時(shí)候，林卡處處燃起吉祥松煙，僧俗官員和百姓要向它跪拜，請(qǐng)它品嘗青稞酒，酥油茶和各種供品，保佑雪域高原雨水充沛，莊稼豐收。

格桑才旺老人說(shuō)，早先的時(shí)候，布谷鳥(niǎo)總是先飛到林卡南面的雅隆協(xié)扎水晶崖上，整理羽毛，稍事休息。同時(shí)派出一名叫做“庫(kù)達(dá)”(意為布谷鳥(niǎo)的使者)的小鳥(niǎo)到林卡內(nèi)報(bào)信，它是布谷鳥(niǎo)的先行官。一切儀式就緒，布谷鳥(niǎo)才莊重地飛到，落在供桌前的一棵柏樹(shù)上，發(fā)出三聲悅耳的鳴叫聲，然后落在供桌上。如果它吃了酸奶，表示來(lái)年牧業(yè)豐收，如果喝了青稞酒，表示農(nóng)業(yè)有望。

另外，熱振寺的每年藏歷四月十五日也舉行迎鳥(niǎo)節(jié)。此節(jié)日在熱振寺叫杜鵑供奉日(khub yag mchod pa)，僧人達(dá)百余人，敬獻(xiàn)供品若干，并且還要舉行隆重的宗教跳神活動(dòng)，以求賜福。