從2010年秋季新學年起，大、中學校必修課“三生教育”將貫穿一項重要內(nèi)容，即“生命、愛與性的真相”。教材倡導(dǎo)婚前守貞，幫助青春期男女認清與婚前性行為有關(guān)的問題和后果，介紹防治艾滋病的知識。目的是告訴學生婚前守貞是最安全和最健康的選擇。

三生教育-概述

三生教育

長期以來，我們的教育缺乏對最終目的的思考，對受教育者人生全面發(fā)展的關(guān)注。學生時代是知識和人格成長的黃金時期，是人生命中的重要歷程。如何使以人為本的“三生教育”理念真正滲透到教學中，讓所有人的潛力得到最大的發(fā)掘，讓學生健全心智，學會生存、珍視生命和熱愛生活，一直是許多教育工作者的探索。

“三生教育”是實施素質(zhì)教育的內(nèi)在需要，是全面推進素質(zhì)教育的有效切入點。實施素質(zhì)教育，就是要全面貫徹黨和國家的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

素質(zhì)教育的核心是解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的根本問題，根本理念是堅持育人為本、德育為先，根本任務(wù)是立德樹人。素質(zhì)教育關(guān)注人的素質(zhì)提升和內(nèi)在發(fā)展、和諧成長，具有基礎(chǔ)性、主動性、發(fā)展性、實踐性、創(chuàng)新性等特征?！叭逃敝塾趯W生的健康成長、成人、成才，著力開啟學生心智，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，提高健康水平，培養(yǎng)學生的愛心、感恩之心和責任感、正義感，促進學生全面發(fā)展，與素質(zhì)教育的基本要求一脈相承。

三生教育-內(nèi)涵

三生教育

生命教育是美國學者杰·唐納·化特士于1968年首次提出，此后在世界范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注。從生命教育近四十年的實踐歷程來看，它首先是從人們要求控制青少年自殺率不斷上升的這一殘酷現(xiàn)實開始的，是作為預(yù)防未成年人自殺的權(quán)宜之計被提出來的，然而人生命的全部不僅僅是生物的軀體，自然的生命僅僅是人生命存在的前提和物質(zhì)載體，真正讓人和動物區(qū)別開的是人類有豐富的精神生活。因此我們在考察生命教育的內(nèi)涵時就要從多個層次入手，不僅要教育未成年人珍愛生命，還要幫助他們認識生命的本質(zhì)、理解生命的意義、創(chuàng)造生命的價值。這是人的生命形態(tài)和特征的本質(zhì)要求。

生命教育有廣義與狹義兩種：狹義的生命教育指的是對生命本身的關(guān)注，包括個人與他人的生命，進而擴展到一切自然生命。廣義的生命教育是一種全人的教育，它不僅包括對生命的關(guān)注，而且包括對生存能力的培養(yǎng)和生命價值的提升。因此，所謂“生命教育”就是在實施教育的過程中既要重視科學教育，又要重視人文教育，讓學生在一次次生命活動中把握世界和生命的意義，提升生命質(zhì)量，解放精神，培養(yǎng)生命意識，從而取得人生的成功和享受人生的快樂。它是一種關(guān)注個人生命狀態(tài)，豐富生命歷程，激發(fā)生命潛力，促進生命成長，提高生命質(zhì)量的教育。

有三層含義：一是教育的實施過程中不僅要體現(xiàn)生命的整體性而且還要體現(xiàn)人的主體性;二是遵循人發(fā)展的規(guī)律、滿足社會需求和幫助生命成長實施教育;三是教育的培養(yǎng)目標是引導(dǎo)人熱愛人生，珍愛生命，構(gòu)建健全的人格，充分開發(fā)人的生命潛能、培養(yǎng)人生智慧，為提高生命質(zhì)量和終身幸福奠定基礎(chǔ)。生命教育是幫助學生認識生命、尊重生命、珍愛生命，促進學生主動、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值的教育。

三生教育-目的

1、通過生命教育，使學生認識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認識個體的自我生命和他人的生命，認識生命的生老病死過程，認識自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價值和意義;要以個體的生命為著眼點，在與自我、他人、自然建立和諧關(guān)系的過程中，促進生命的和諧發(fā)展。

2、通過生存教育，使學生認識生存及提高生存能力的意義，樹立人與自然、社會和諧發(fā)展的正確生存觀;幫助學生建立適合個體的生存追求，學會判斷和選擇正確的生存方式，學會應(yīng)對生存危機和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題。

3、通過生活教育，使學生認識生活的意義，熱愛生活，奮斗生活，幸福生活;讓學生理解生活是由物質(zhì)生活和精神生活、個人生活和社會生活、職業(yè)生活和公共生活等組成的復(fù)合體;幫助學生提高生活能力，培養(yǎng)學生的良好品德和行為習慣，培養(yǎng)學生的愛心和感恩之心，培養(yǎng)學生的社會責任感，形成立足現(xiàn)實、著眼未來的生活追求;教育學生學會正確的生活比較和生活選擇，理解生活的真諦，能夠處理好學習與休閑、工作與生活的關(guān)系。

當前在校學生們正面臨著人生發(fā)展最為關(guān)鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題，因而樹立正確的人生觀對于每一位學生的健康發(fā)展都具有重大的意義，“三生教育”的開展與實施，對于引導(dǎo)和樹立大學生的人生觀具有深遠的影響。

三生教育-主要內(nèi)容

三生教育演講比賽

(1)生命教育的主要內(nèi)容

生命教育的主要內(nèi)容是認識生命、尊重生命、珍愛生命和發(fā)展生命。認識生命是前提，尊重生命是基礎(chǔ)，珍愛生命是關(guān)鍵，發(fā)展生命是目的。要讓學生認識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認識個體的自我生命和他人的生命，認識生命的生老病死過程，認識自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價值和意義。要以個體的生命為著眼點，在與自我、他人、自然建立和諧關(guān)系的過程中，促進生命的和諧發(fā)展。

(2)生存教育的主要內(nèi)容

生存教育的主要內(nèi)容是使學生認識生存及提高生存能力的意義，把握生存規(guī)律，提升生存適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，強化生存意志，樹立人與自然、社會和諧發(fā)展的正確生存觀。通過生存教育，要幫助學生學習生存的有效知識和技能，建立適合個體的生存追求，學會判斷和選擇正確的生存方式，學會應(yīng)對生存危機和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題。

(3)生活教育的主要內(nèi)容

生活教育的主要內(nèi)容是使學生認識生活的意義，熱愛生活，奮斗生活，幸福生活，樹立正確的生活觀。要使學生理解生命的終極意義就是追求幸福生活。要幫助學生確立為個人、家庭、國家和人類的幸福生活而努力奮斗的理想。要讓學生理解生活是由物質(zhì)生活和精神生活、個人生活和社會生活、職業(yè)生活和公共生活等組成的復(fù)合體。要讓學生了解生活常識，學習生活技能，提高生活能力。要培養(yǎng)學生的良好品德和行為習慣，培養(yǎng)學生的愛心和感恩之心，培養(yǎng)學生的社會責任感。要幫助學生形成立足現(xiàn)實、著眼未來的生活追求。要教育學生學會正確的生活比較和生活選擇，理解生活的真諦，能夠處理好收入與消費、學習與休閑、工作與生活的關(guān)系。

三生教育-理論依據(jù)

三生教育

教育除了鮮明的社會性之外，還有鮮明的生命性。人的生命是教育的基石，生命是教育學思考的原點。葉瀾教授曾經(jīng)說過：“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！比逃笔且环N關(guān)注學生生存狀態(tài)，豐富學生生命歷程，激發(fā)學生生命潛力，促進學生生命成長，提高學生生活質(zhì)量的教育。它的理論依據(jù)是：

(一)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說

人的全面發(fā)展主要是指人的素質(zhì)、能力、才能、潛能、社會關(guān)系、自由個性、人的需要等方面內(nèi)容的全面發(fā)展，其中的核心內(nèi)容是素質(zhì)或者能力、才能的全面發(fā)展。在這里，素質(zhì)和能力的內(nèi)涵是相同的，不同的是兩者在不同的層次來表述同一內(nèi)涵，素質(zhì)更強調(diào)內(nèi)在，能力更強調(diào)外在，它是素質(zhì)的外在表現(xiàn)。馬克思恩格斯明確地指出，人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容是人的素質(zhì)或者能力的全面發(fā)展?！叭魏稳说穆氊?、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力，其中也包括思維的能力”。個人的全面發(fā)展“使自己的成員能夠全面發(fā)揮他們的得到全面發(fā)展的才能”。列寧在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟建設(shè)、推行新經(jīng)濟政策的過程中，特別是在他晚年時期對社會主義建設(shè)的構(gòu)想和反思中，逐步地認識到，在社會主義和資本主義的國際競爭中，決定性的因素是綜合國力，包括人的綜合素質(zhì);社會主義要求得到經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展的均衡，就必須充分重視全面提高人的素質(zhì)，必須培養(yǎng)大量的具有全面素質(zhì)和能力的人才。毛澤東提出了“德智體”全面發(fā)展理論，認為人的全面發(fā)展就是“德智體”方面素質(zhì)的全面發(fā)展。鄧小平則把“有理想、有道德、有文化、守紀律”的素質(zhì)作為人的全面發(fā)展的內(nèi)容。在“七一”講話中，江澤民同志也明確地把素質(zhì)的全面發(fā)展作為人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容。他指出：“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展?！苯又种赋觯骸耙μ岣呷褡宓乃枷氲赖滤刭|(zhì)和科學文化素質(zhì)，實現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展?！痹邳h的十六大報告中又進一步明確指出，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，就是促進人的全面發(fā)展;還指出，要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。這里明確把健康素質(zhì)、審美素質(zhì)作為人的素質(zhì)全面發(fā)展的重要內(nèi)容。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說的基本觀點是：勞動創(chuàng)造了人，人是勞動基礎(chǔ)上形成的社會化的高級動物，是社會歷史活動的主體。人具有主動性、自主性、社會性、抽象思維能力以及高度創(chuàng)造性等基本屬性。馬克思對人的本質(zhì)的分析，突出了人的社會歷史性的自覺能動性的基本特點。主體性是人的本質(zhì)的最高表現(xiàn)，而創(chuàng)造性是主體性的最高層次，是全面發(fā)展的人的根本特征和最高目標。教育是提高人的素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展的重要手段。馬克思恩格斯曾指出：“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。然而，現(xiàn)存的教育受教育功利價值觀支配，成為一種不完整的教育。這種不完整教育的種種弊端，導(dǎo)致教育主體性的喪失和知、情、意的割離，把人生命的豐富性簡單化，制約了受教育者的自由和諧發(fā)展。自然歷史進程賦予人的潛能素質(zhì)，只是人自身的自然中沉睡的力量，它若不被喚醒，就會萎縮乃至泯滅。若得到開發(fā)，則表現(xiàn)為現(xiàn)實的創(chuàng)造力。馬克思主義認為：“人的主動性是人發(fā)展的根本動力?！薄叭逃钡谋举|(zhì)就是充分尊重人的生命成長、發(fā)展的主體性和人的全面發(fā)展。

(二)科學教育發(fā)展觀

科學教育發(fā)展觀是科學發(fā)展觀在教育上的體現(xiàn)，是關(guān)于教育發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵與要求的總體看法和根本觀點，它不僅包括要發(fā)展教育，而且包括為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的問題。有什么樣的教育發(fā)展觀，就會有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會對教育的發(fā)展實踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響。

1、科學教育發(fā)展觀主要包括三個基本內(nèi)涵：一是以人為本。人是教育發(fā)展的主體，發(fā)展要靠人，教育發(fā)展的目的更是為了人。強調(diào)以人為本，既植根于中華民族歷史文化土壤，又來自現(xiàn)代教育實踐。堅持以人為本，是科學教育發(fā)展觀的核心內(nèi)容，促進學生全面發(fā)展是科學教育發(fā)展觀的重要目的。二是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。全面是指各個方面都要發(fā)展，協(xié)調(diào)是指各個方面的發(fā)展要相互適應(yīng)，可持續(xù)強調(diào)教育發(fā)展進程的持久性、連續(xù)性和可再生性，三者是科學教育發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。三是全面推進教育創(chuàng)新。在觀念創(chuàng)新上先人一步，在體制創(chuàng)新上優(yōu)人一等，在機制創(chuàng)新上高人一籌，在實踐創(chuàng)新上快人一拍，集中力量突破全局性、戰(zhàn)略性的重大問題。科學教育發(fā)展觀把教育發(fā)展看作是全面的、系統(tǒng)的、協(xié)調(diào)的過程，概括地講，科學教育發(fā)展觀有以下特點：一是更加注重教育發(fā)展的人文性。二是更加注重教育發(fā)展的協(xié)調(diào)性。三是更加注重教育發(fā)展的持續(xù)性。教育發(fā)展要充分考慮人口承載力、資源支撐力和社會承受力。既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要。四是更加注重教育發(fā)展的多樣性。強調(diào)教育體制、教育類型、辦學模式、投資主體多樣化，滿足人民群眾多樣化的教育需求。

2、樹立以人為本的教育思想

堅持科學教育發(fā)展觀，必須樹立以人為本的教育思想?？茖W教育發(fā)展觀的落腳點在“人”，歸根到底是為了人的全面發(fā)展。以人為本是科學教育發(fā)展觀的本質(zhì)，是教育改革和發(fā)展的核心思想，也是教育工作的出發(fā)點和歸宿。以人為本的核心在于對人性的充分肯定，對人的潛能智慧的信任，對人的自由和民主的追求，最廣泛地調(diào)動人的積極因素，最充分地激發(fā)人的創(chuàng)造活力，最大限度地發(fā)揮人的主觀能動性。

第一、以人為本，就是要以人為中心，突出人的發(fā)展。人是教育的中心，也是教育的目的;人是教育的出發(fā)點，也是教育的歸宿;人是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本。一切教育都必須以人為本，這是現(xiàn)代教育的基本價值。教育教學工作要以服務(wù)學生全面發(fā)展為重點，以學生成長成才為中心，整合學校教育、管理資源，建立起幫助學生學會珍愛生命、學會生存、創(chuàng)造生活的教育體系，真正做到關(guān)心學生成長，關(guān)愛學生生命，關(guān)注學生生活。

第二、以人為本，就是要把教育與人的幸福、自由、尊嚴、終極價值聯(lián)系起來，使教育真正成為人的教育，而不是機器的教育。使學生懂得生命的尊嚴、生存的價值、生活的真諦。

第三、以人為本，就是要體現(xiàn)在人文關(guān)懷和道德情感上。中華民族淳樸善良、忠信豪爽、扶危濟困、樂善好施的傳統(tǒng)美德與精神深深熔鑄在以人為本的教育思想之中，成為更高尚的價值觀念。教育是做人的工作，培養(yǎng)學生熱愛生命、熱愛生活、熱愛自然，追求高尚情操。無論多么先進的教育手段都不能否定面對面的教育工作，無論現(xiàn)代傳媒多么發(fā)達都不能代替人與人之間的融合和交流，無論各項制度多么完善，也都不能忽視人文關(guān)懷的巨大作用。

(三)教育人本論思想

教育人本論的基本思想在于強調(diào)尊重、關(guān)心、理解與信任每一個人，其內(nèi)涵可概括為三點：

1、發(fā)現(xiàn)人的價值。每一個人都有價值，人的價值集中體現(xiàn)于改造自然與推進社會發(fā)展以及尋求自身發(fā)展與解放之中，教育的責任就在于引導(dǎo)人們充分認識自己的價值，從而盡可能把各自的主動性、積極性和創(chuàng)造性激發(fā)出來。結(jié)合“三生教育”來看，“三生教育”也正是要幫助個人在充分認識自己的價值的基礎(chǔ)上，學會生存、珍視生命和熱愛生活。

2、發(fā)揮人的潛能。每一個人都具有優(yōu)秀的潛能，教育必須突出地注重開發(fā)人的潛能，使人的具有可能性的潛能實現(xiàn)向現(xiàn)實性的轉(zhuǎn)化。“三生教育”中的實現(xiàn)生命價值、學會科學生存、創(chuàng)造幸福生活等方面都強調(diào)要發(fā)揮人的主觀能動性。

3、發(fā)展人的個性。個性是人們的世界觀、現(xiàn)實態(tài)度、心理特征、行為方式等的集合體現(xiàn)，它既具有共同性的一面，也具有差別性的一面。教育應(yīng)當使每個人在共同心理的背景上顯現(xiàn)出五彩繽紛的獨特色彩，從而使每個人成為活生生的主體。但是，個性的發(fā)展不是自發(fā)的，它必須成為教育的目的和內(nèi)容?！岸嘣悄堋崩碚摰膭?chuàng)始人加德納(Howard Gardner)有一句名言：“每個孩子都是一個潛在的天才兒童，只是經(jīng)常表現(xiàn)為不同的形式?！?“三生教育”旨在用“關(guān)注生命，張揚個性，放飛理想”的理念引導(dǎo)學生發(fā)揮特點、關(guān)注生命、重視能力的培養(yǎng)和生命價值的提升。

三生教育-基本思路

三生教育“雛鷹行動”.

組織形式：要組建由專任教師、班主任、輔導(dǎo)員、學生家長、社會有關(guān)方面人士、學生代表等組成的“三生教育”教學團隊，共同研究課堂教學、實踐活動、家庭教育、社會教育的分工合作問題，以及各方面力量的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)問題。要積極探索課堂教學與班、團、隊活動和專題講座、小組學習、個人自學等結(jié)合的有效形式，著力實現(xiàn)課內(nèi)學習與課外學習、校內(nèi)教育與校外教育、學校生活與家庭生活、教師指導(dǎo)與學生自學、認知教育與行為實踐的有機統(tǒng)一。在課堂教學方面，提倡有條件的學校由多位教師組成教學小組進行專題教學，以及由主講教師和輔助教師協(xié)同開展教學。

具體教學方法：根據(jù)“三生教育”基本方法的要求，以樹立正確的現(xiàn)代教育理念為先導(dǎo)，以理論聯(lián)系實際為根本，以激發(fā)和調(diào)動學生學習的主動性、積極性為基礎(chǔ)，以人文精神和科學精神的融合為核心，以加強實踐環(huán)節(jié)、促進知行統(tǒng)一為關(guān)鍵，不斷創(chuàng)新具體教學方法。要徹底改變單一灌輸式、簡單說服式、被動接受式、整齊劃一式的方法，提倡啟發(fā)式、互動式、因材施教式、主動發(fā)現(xiàn)式、滲透教育式、分類分層式的方法。要大力推行主體性學習、研究性學習、探索性學習和說理教育法、情境陶冶法、榜樣示范法、實際鍛煉法、疏導(dǎo)教育法、自我教育法等具體方法。

考核評價方法：要根據(jù)學段特點和不同類型學校的培養(yǎng)目標及學生的年齡特征，特別是要根據(jù)不同層次學生的實際，確定“三生教育”的具體目標，建立多元的“三生教育”評價體系。對“三生教育”的評價，既要關(guān)注結(jié)果，又要關(guān)注方法，更要重視過程;既要強調(diào)終結(jié)性評價，又要強調(diào)診斷性評價，更要重視形成性評價;既要突出評價指標的多樣化，又要突出評價方法的多樣化，更要重視評價主體的多樣化。

三生教育-基本方法

三生教育手抄報內(nèi)容

實施“三生教育”的基本方法包括主體教育、認知教育、行為教育、差異教育、全面教育等。

1、主體教育是指要整合學校教育、家庭教育和社會教育的力量，鼓勵、引導(dǎo)受教育者成為“三生教育”的主體，把教育的過程和受教育者主動積極地進行自我認知和行為實踐的過程統(tǒng)一起來，培養(yǎng)和提高學生的自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我發(fā)展能力，使學生實現(xiàn)自身的教育利益。

2、認知教育是指要根據(jù)受教育者知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律，著眼于知行統(tǒng)一，通過學校課堂教學、家庭教育和社會教育等，使學生對“三生教育”的意義、目的、內(nèi)容、方法等曉之以理，為動之以情、成之以意、固之以行奠定良好的基礎(chǔ)。

3、行為教育是指要對學生進行“三生教育”，教師和家長首先就要認識生命、尊重生命、珍愛生命、發(fā)展生命，就要增強生存意識、保護生存環(huán)境、提高生存適應(yīng)能力和發(fā)展能力與創(chuàng)造能力，就要熱愛生活、奮斗生活、幸福生活，樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀，從而用自身的行為給學生作出示范、樹立榜樣，以此來教育學生、感染學生、影響學生。

4、差異教育是指在實施“三生教育”過程中，要充分考慮到不同區(qū)域之間、學校之間、家庭之間、學生群體之間、學生個體之間的差異性，注意分類指導(dǎo)、分層實施和因材施教。全面教育是指實施“三生教育”要依靠和整合學校、家庭、社會各個方面的力量，面向全體學生，為了學生的全面發(fā)展。

三生教育-基本途徑

三生教育演講比賽

實施“三生教育”，家庭教育是基礎(chǔ)、學校教育是關(guān)鍵、社會教育是保障，必須堅持學校教育、家庭教育、社會教育有機統(tǒng)一的基本途徑。

要充分發(fā)揮學校教育在實施“三生教育”中的主渠道作用，有目的、有計劃，分層次、分階段，適時、適量地對學生進行聯(lián)系實際、針對性強的“三生教育”。一是強化課堂教學。省教育廳已組織編寫了分別供幼兒園、小學(分為低段和高段)、初中、普通高中、中等職業(yè)學校、大學使用的，以“三生教育”為主要內(nèi)容的云南省素質(zhì)教育基礎(chǔ)工程系列教材，供各級各類學校使用。各地各校要按照文件要求把“三生教育”列入必修課或限定選修課，開設(shè)“三生教育”課程，保證學時，給予學分，真正使“三生教育”內(nèi)容進教材、進課堂、進學生頭腦。

幼兒園在小班、中班、大班教學中全面開設(shè)“三生教育”課程。小學分別在三年級和五年級集中開設(shè)“三生教育”課程。初中、普通高中、中等職業(yè)學校均在一年級集中開設(shè)“三生教育”課程。大學在一年級或二年級集中開設(shè)“三生教育”課程。同時，要充分挖掘其他各門課程中實施“三生教育”的顯性內(nèi)容和隱性內(nèi)容，在教學中潛移默化地滲透生命教育、生存教育、生活教育。二是突出實踐活動。要根據(jù)各級各類學校的具體培養(yǎng)目標和學生年齡特征，在教師的指導(dǎo)下，充分尊重學生的主體地位，調(diào)動學生的主動性、積極性和參與性，開展以提高理論聯(lián)系實際能力和從實踐中獲取知識能力，特別是以服務(wù)社會能力為關(guān)鍵的實踐活動。

要結(jié)合實際，組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣、生動活潑的課外活動和校外活動，使學生在實踐中了解自我、認識社會、開闊視野、拓展知識、磨煉意志、增長才干，學真知、做真人、長真才。三是注重文化育人。要以精神文化為核心，以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，以制度文化為保障，以行為文化為重點，大力加強學校文化建設(shè)。要以塑造學校形象和提煉學校精神為重點，以比較優(yōu)勢和特色創(chuàng)新為核心，以培育服務(wù)作風、教風、學風“三位一體”的優(yōu)良校風為目標，深入開展高品位、寬覆蓋、多形式、主題鮮明、雅俗共賞、特色明顯的校園文化活動。要提升學校環(huán)境建設(shè)的文化內(nèi)涵和層次，營造有利于“三生教育”的良好校園文化環(huán)境。

教育部門要主動引導(dǎo)、幫助和協(xié)同家庭實施“三生教育”。要通過建立健全家長委員會、家長會、家長信箱、家長熱線電話、家校聯(lián)系制度等，密切學校與家庭的聯(lián)系。要幫助家長轉(zhuǎn)變家庭教育觀念，選擇適合的家庭教育內(nèi)容，開展正確的家庭教育。特別是要幫助家長提高綜合素質(zhì)，用積極、良好的行為給孩子作榜樣和示范。要通過開辦家長學校，舉行家長交流會和個案分析會，召開家庭教育咨詢會、研討會，推介家庭教育書籍和家庭教育影視片，開展家訪、與家長交心談心等方式，形成有利于實施“三生教育”的家庭氛圍。

三生教育-基本原則

"三生"教育班隊觀摩

“三生教育”的教材涵蓋小學、初中、高中，內(nèi)容各有側(cè)重，教材呈現(xiàn)方式有所區(qū)別，學生年齡結(jié)構(gòu)有所差異，課堂教學設(shè)計不可能也不應(yīng)該定格于某種固定的模式，而應(yīng)該是設(shè)計各異、豐富多彩。但無論怎樣設(shè)計各異、豐富多彩，在進行“三生教育” 課堂教學設(shè)計時，仍必須遵循一定的基本原則才能使“三生教育” 課堂教學收到預(yù)期的效果。通過對“三生教育”教材及教學的研究和探索，把這些基本原則歸納、概括如下：

一、育人性原則

《中共云南省委高校工委云南省教育廳關(guān)于實施生命教育生存教育生活教育的決定》指出：“三生教育”就是要通過教育的力量，使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程。也就是要通過整合學校教育、家庭教育、社會教育的力量，激發(fā)學生的主體認知和行為實踐，最終達到幫助學生確立正確的生命觀、生存觀和生活觀的目標過程?！渡ど妗ど睢方滩牡摹熬帉懻f明”也對教材設(shè)置的意義作了闡述。如：《生命·生存·生活》<初中>的“編寫說明”提出：“要讓同學們認知生命、珍愛生命、尊重生命;提高環(huán)境適應(yīng)能力、生存能力、生活能力和創(chuàng)造能力;熱愛生活、奮斗生活、幸福生活。” 這些都準確地概括了“三生教育”的基本內(nèi)涵，為“三生教育”課堂教學及其設(shè)計指明了方向。因此，我們在進行“三生教育”課堂教學設(shè)計時，無論是教學情境的創(chuàng)設(shè)、話題的選擇、活動的安排都要體現(xiàn)“育人性”這一原則，朝著“育人”(幫助學生確立正確的生命觀、生存觀和生活觀)這一目標推進。只有這樣，我們的課堂教學設(shè)計才是有價值的，才能真正觸動學生的內(nèi)心世界，引起學生的共鳴和啟迪，進而內(nèi)化為情感態(tài)度價值觀，外化為自覺的積極行動，最終實現(xiàn)知、情、意、行相統(tǒng)一，實現(xiàn)“三生教育”預(yù)期的目標。

二、學生主體性原則

新課程改革要求教師由單純的知識傳授者、教學的管理者轉(zhuǎn)化為學生學習的合作者、引導(dǎo)者、參與者，“三生教育” 作為一門課程自然也不能偏離這一要求。因此，教師在進行“三生教育”課堂教學設(shè)計時必須堅持以學生為主體，高度尊重學生，充分調(diào)動學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性。具體做到：課堂教學設(shè)計不是如何把知識羅列得詳盡再詳盡，而是要如何給學生留下思考的余地;不是僅停留在學生對知識的了解和掌握，更重要的是要引導(dǎo)學生進行思考和探索，留給學生思維自由翱翔的空間;不是直接給予知識的結(jié)論，而是要注重設(shè)計豐富多彩的學習活動，給學生提供參與的機會，幫助學生體驗過程、感悟方法，啟迪學生的智慧，讓學生自己得出結(jié)論，解決問題，進而外化為自覺的積極行動。德國著名文化教育家斯普朗格曾說過：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感‘喚醒’”。我曾到過一些學校聽過一些教師的“三生教育”課，部分教師的課堂教學老師講得津津有味，學生卻聽得昏昏欲睡。其原因就是在課堂教學設(shè)計時沒有考慮和做到突出學生的主體性。

三、活動中學習原則

“三生教育”走進課堂，就是要強化學生的個體體驗，引導(dǎo)學生去感受生命的可貴、生存的艱辛、生活的快樂，提高學生對生命價值的感知和感悟，理解和掌握生存、生活的本領(lǐng)，熱愛生命，懂得生存，快樂生活。因此，“三生教育”的課堂教學設(shè)計要遵循“活動中學習”的原則，要通過一個個生動活潑的活動設(shè)計，為學生提供一個個思維碰撞、情感交融、人格成長的平臺，讓學生的知識儲備得以釋放，情感和能力得以提升，生活的美麗得以彰顯。在“動”中深入感受體驗，在“動”中獲得真知，在“動”中化為行動。

“活動中學習”必須以情境創(chuàng)設(shè)為基礎(chǔ)。情境創(chuàng)設(shè)就是教師通過人為創(chuàng)設(shè)具體場景(這個場景可以是真實的，也可以是模擬的)，從而激發(fā)起學生的內(nèi)心情感，使學生產(chǎn)生豐富真切的體驗，并在交流活動中深化和升華理性知識，陶冶性情，達到知、情、意、行相統(tǒng)一。這些情境包括教材上的資料和圖片、用多媒體播放的電影、音樂、學生自編自導(dǎo)自演的小劇本等。在情境創(chuàng)設(shè)上，要結(jié)合具體教學內(nèi)容，通盤考慮，靈活安排;要堅持適度原則，在“精”上下工夫。2009年4月，省組織的“三生教育”研討會上，一位老師在教學《珍惜生命 與愛同行》一課時，創(chuàng)設(shè)了兩個情景。第一個情境：2008年8月的5·12汶川大地震中一幅幅悲壯而慘烈的圖片?？吹竭@些圖片，學生和我們觀摩的教師都沉浸在一種悲壯的氛圍中。第二個情境：她播放了媒體《生命的列車》，并讓學生輕輕撲在桌子上閉上眼睛，然后想象自己和同班同學被困在一個小山洞里，山洞就要倒塌，只有一個人有離開的機會。而老師則隨著媒體中的悠揚口哨聲，輕輕朗誦著“不久以前，我讀了一本書，書中把人生比作一次旅行。人生一世，就好比搭車旅行……”媒體播放完后，抬起頭來的學生們都已熱淚盈眶，有的女同學甚至泣不成聲。當她問“你會把生的希望留給誰?”時，沒有一個學生回答是自己，都把生的希望留給了他人。而在模擬寫遺言時，很多同學都寫到“爸爸、媽媽：請原諒我的不孝，我無法報答你們的恩情……”通過兩個情境的設(shè)置、音樂的烘托和教師激情的渲染，把學生的情緒、情感一步一步推向了高潮。這是一堂成功的三生教育課，它不僅僅是說教，更是一種情感的交流、心靈的溝通、生命的對話。

“活動中學習” 要避免出現(xiàn)兩種錯誤：①避免在沒有認真領(lǐng)會編者意圖，沒有認真解讀教材的情況下，盲目地設(shè)計活動，導(dǎo)致活動過多、過繁，或它們的設(shè)置與教學內(nèi)容毫無關(guān)系。②要避免提問的無效性。教學互動起源于問題，問題推動了教學互動。精美的教學設(shè)計如果提問草草了事，那么精美的教學設(shè)計就只能是一種擺設(shè)，起不到引導(dǎo)思維的作用;精美的教學設(shè)計如果提問太過深奧，那么精美的教學設(shè)計同樣只能是一種擺設(shè)，只會讓學生感到晦澀難懂。只有有效的提問才能讓學生在活動中步步探究、層層深入，并感覺到峰回路轉(zhuǎn)、豁然開朗，從而獲取知識。

四、對教材的再度開發(fā)原則

“三生教育”教材在內(nèi)容的選擇、素材的編排、活動指導(dǎo)等方面都進行了積極探索和豐富拓展，可以說它已經(jīng)為教師的教學和學生的學習提供了依據(jù)。但與此同時，“三生教育”教材的呈現(xiàn)方式為實現(xiàn)教師與教材的對話、課程資源的再次開發(fā)和多次開發(fā)留出了很大的空間和余地，可以說是“三生教育” 教材編寫者們設(shè)計教材的匠心所在。如：《生命·生存·生活》〈初中〉設(shè)置了“學習園地”、“活動園地”、“知識銜接”、“閱讀感悟”欄目;《生命·生存·生活》〈小學三年級〉設(shè)置了“活動園地”、“童言暢談”、“心語點燈”、“故事屋”、“行動舞臺”欄目。因而，作為“三生教育”課程的任課教師，我們在進行課堂教學設(shè)計時，就要有大教材觀，要善于結(jié)合教學的實際需要，靈活而有創(chuàng)造性地使用教材。具體表現(xiàn)在：①對教材文本的處理，不必面面俱到，按部就班，應(yīng)該精心整合，大膽取舍;②要善于豐富教材編寫者設(shè)計的內(nèi)容和形式，要創(chuàng)設(shè)、挖掘那些內(nèi)容上貼近教學內(nèi)容、形式上貼近學生認知規(guī)律、有助于落實教學目標的課程資源，使課堂教學更具吸引力和說服力。如：有的教師在設(shè)計小學三年級課程“活動5 安全萬花筒” 時，在把握學生生活的基礎(chǔ)上，多角度，多層次地對教材進行了再創(chuàng)造，精心設(shè)計了讓學生自己動手創(chuàng)作一些“安全標志”的過程，收到了較好的課堂教學效果。

五、因材施教原則

“三生教育”著眼于學生的健康成長，是教育本質(zhì)的回歸。教育學、心理學告訴我們，學生是千差萬別、各不相同的。因此，教師在進行“三生教育”課堂教學設(shè)計時，應(yīng)了解所教學生的知識能力、興趣愛好、課外閱讀、生活交際等方面的情況，充分考慮他們現(xiàn)有的智力水平、學習特點、性格特點，從學生的實際出發(fā)，找準教學的切入點，想學生之所想，急學生之所急，因勢利導(dǎo)，精心設(shè)計，讓每一個學生都學有所得，都能建立起正確的生命觀、生存觀和生活觀。例如：在設(shè)計《生命·生存·生活》〈初中〉第11課“社會生活需要規(guī)則”時，由于農(nóng)村學生與城市學生在知識能力上存在差距，農(nóng)村教師與城市教師的教學設(shè)計就一定要有差別。農(nóng)村教師面對的是農(nóng)村學生，農(nóng)村學生在日常的生活中很難直接接觸到諸如“過馬路”、“過紅綠燈”、“排隊買東西”這些遵守規(guī)則的具體場景，因此教師必須精心準備這方面的資料和圖片，以加深學生對規(guī)則重要性的直觀了解，從而懂得守規(guī)則的道理。而城市學生每天都能接觸到這些場景，教師只要稍加點撥，學生就能理解。

三生教育-實施

三生教育的內(nèi)容

教育的宗旨是培養(yǎng)健全的高素質(zhì)的人，如果連人的生命都沒有了，還要高素質(zhì)又有何用。學校是學生常年集中學習的場所，對于孩子來講，培養(yǎng)其在災(zāi)難面前的堅強品格和應(yīng)對災(zāi)害的能力顯得更加重要，因此教育部門應(yīng)當開展好“生命、生存、生活”教育課，將“三生教育”納入到學生的素質(zhì)教育之中，培養(yǎng)學生的應(yīng)急能力和生存能力，促使學生認識生命的重要性，認識人生的社會意義，掌握在危難時刻求生的基本方法。這樣的教育并不是空洞的說教，更不是杞人憂天，相反，這種教育因其強調(diào)求生的科學方法而具有了科學性和實用性，進而使學生可以感受生命的意義和社會價值，還可以得到必要的科學知識?！叭逃崩砟铙w現(xiàn)在具體的學科和教育活動上，就要求我們既要重視科學教育，又要重視人文教育，把“生命、生存、生活”教育滲透到各門學科的教學活動中。當前的教育普遍存在著過于追求知識、技能和技術(shù)，而忽視引導(dǎo)未成年人追求智慧、認識人生、完善生命的不良傾向，突出的表現(xiàn)為人文教育的缺失。教育的目標是提高道德水準，完善人格、人性，塑造人的終極價值。如何來實踐“生命、生存、生活”教育呢?

(一)轉(zhuǎn)變教育觀念，使教育工作者自覺地實踐“三生教育”的理念

實踐“三生教育”最根本的就是要轉(zhuǎn)變教師的教育觀念。這就要求首先要提升教師本人對生命的認識、對于人生的理解和價值的追求，讓教師重新理解教學生涯，體會生命在課堂中流淌的意義，進而讓課堂煥發(fā)出生命、生存、生活的光輝。具體講，教師要正確處理“成人”與“成才”的關(guān)系;樹立“三生教育”的教師觀，建立新型的互動與交流的生動活潑、民主平等的師生關(guān)系;樹立“三生教育”的教學觀，真正發(fā)揮學生的主體作用，使課堂教學直面人生三種狀態(tài)，出現(xiàn)‘動感’;樹立“三生教育”的課程觀，課程的設(shè)置、內(nèi)容的取舍也要遵從“生命、生存、生活”發(fā)展的規(guī)則;幫助學生樹立“三生教育”的學習觀，真正讓學生學會生存、學會生活、學會溝通、學會創(chuàng)造、學會做人?！?/p>

(二)將生命教育的理念滲透到各門學科的教學和學校的各種教育活動中

“三生教育”作為一種重要的教育理念，只有滲透到各門學科的教學和學校的各項活動中才能真正在人才培養(yǎng)中發(fā)揮作用，為生命教育的具體實踐提供了前提保障。一方面、在各門學科中滲透“三生教育”。文科教學更強調(diào)突出人文性，可以讓學生通過文學作品感受他人的人生境界，欣賞他人的高尚情操，從而加深學生個人對生命價值和意義的理解;藝術(shù)學科的學習能夠培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)生命之美、世界之美及創(chuàng)造美的能力;自然科學的教學可以帶領(lǐng)學生探索生命和宇宙無窮的奧秘，懂得人與自然、人與社會合理的關(guān)系。另一方面、學校的各項活動中體現(xiàn)“三生教育”。如在校園文化方面，用心營造育人文化，無論是學校宣傳攔、校園廣播，還是班級宣傳櫥窗等，都可以圍繞著“三生教育”的主題，在體現(xiàn)學校的辦學理念的同時，也給予師生關(guān)于“生命、生存、生活”的啟迪;從學校管理層面看，可以在校領(lǐng)導(dǎo)層中樹立實踐“三生教育”的一個基本觀點;實施民主管理;關(guān)注教師評價;開展師生之間、教職工與校領(lǐng)導(dǎo)之間的心靈對話。

(三)高度重視思想道德教育在“三生教育”中的主要作用

《教育法》第六條明確指出：“國家在受教育者中進行愛國主義、集體主義、社會主義的教育，進行理想、道德、紀律、法制、國防和民族團結(jié)的教育?！边@其中涉及到了道德養(yǎng)成、“三觀”確立、社會行為準則認同、人生目標構(gòu)建、終極價值追尋等，所有這些方面都關(guān)乎“三生教育”問題，因此必須高度重視思想道德教育在“三生教育”中的主要作用。在具體的教學中教師要抓住重點的篇章有針對性地展開教育，值得注意的是體現(xiàn)“三生教育”理念的思想道德教育活動要特別注意運用體驗式的教學方式，因為“三生教育”是觸及人的靈魂，影響人內(nèi)在心靈世界的教育，因此可以通過召開討論會、時事辯論、觀看影視作品;參觀訪問、義務(wù)服務(wù)等多種方式實施。只有以“三生教育”理念為指導(dǎo)的思想道德教育，才能真正體現(xiàn)對人的終極關(guān)懷功能。生命教育必須常抓不懈，生存居住場所必須堅固耐用，生活要靠雙手努力創(chuàng)造?！吧娼逃?、“生命教育”、“生活教育”就是要幫助人們在不斷提高對生命價值、生存意義和生活真諦認識的基礎(chǔ)上，努力掌握科學靈活的自救和生存方法，從而擁有真正的實際意義上的防患于未然的強烈意識，在堅固的適宜人們安居的處所和環(huán)境，擁有積極樂觀的生活態(tài)度，從容、堅定、塌實、幸福的生活。

三生教育-意義

"三生教育"社會實踐

活動人是由生命、生存和生活構(gòu)成的有機統(tǒng)一體。人首先表現(xiàn)為一種自然的生命狀態(tài)，這種自然屬性決定了人是自然界的一部分。正如馬克思指出的：“人直接地是自然存在物。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物，這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上;另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的對象存在物，和動植物一樣，是受動的和受限制的存在物，……是表現(xiàn)和確證他的本質(zhì)力量所不可缺少的、重要的對象?！边@就是說，人作為自然界的一部分，一方面按照遺傳的特點生育、生長、運動，表現(xiàn)出強烈的自然力和生命力。但另一方面，人的生命又受其自身和自然規(guī)律的制約。這種制約，主要是體現(xiàn)在遺傳因素、生理因素和環(huán)境條件因素等方面。從遺傳與生理上看，主要表現(xiàn)在人生命初期的不完備性或者說是“先天缺陷”等方面。

人和其他動物一樣，都要經(jīng)歷一個生老病死的過程，但是，人與其他動物的不同之處在于，人生命之初，其生存能力不僅不比其他動物高，反而更加孱弱無力，瑞士動物學家波特曼形象地稱之為“生理性早產(chǎn)”。生物人類學也認為，人是一種未特定化的存在，人與動物的最大區(qū)別就在于人生命初期的未特定化。動物的特定化就是動物的本能，它使動物一出生就具有相當嚴密精確的本能活動圖式，具有超人的生存能力，可以輕而易舉地實現(xiàn)與自然界的物質(zhì)、能量與信息的交換，滿足其生存需要。人雖然具有本能，但人的本能是未特定化的，這就決定了人生命初期的基本特征：生理構(gòu)造上的未特定化、反應(yīng)機制上未確定性、生存功能上的不完備性和生命發(fā)展的多種可能性。這也就是說，人的生命狀態(tài)在生命之初是不完善的，是有先天缺陷的。人的這種生命特征，體現(xiàn)了人類生命存在的特殊性，決定了人類的生命延續(xù)方式與其他動物相比存在著巨大差別，也決定了人的生命成長過程就是生命的不斷完善過程。從環(huán)境和條件因素看，人的生命還受其生存的環(huán)境和條件的制約。人與自然界的能量交換并不是無限制的，它只能在一定的條件和基礎(chǔ)上進行。不同的自然、社會環(huán)境和條件，對人的生命存在與發(fā)展具有巨大的影響。

盡管人的自然生命具有先天缺陷并受自然環(huán)境和社會環(huán)境的制約，但人是生物體中獨特的生命形態(tài)，是有意識的高級生命形態(tài)?！坝幸庾R的生命活動把人同動物的生命活動區(qū)別開來。正是由于這一點，人才是類存在物。”人類意識的存在和人生命的未特定化，特別是人腦的特殊組織結(jié)構(gòu)，不僅使人具有了言語和思維能力，而且使人成為一種天生好奇的存在，決定了人是一個可塑的、主動的、開放的生命系統(tǒng)，使人與自然的能量交換具有極大主動性和能動性。人生命的這種特征，說明了人的生命在本質(zhì)上不僅是一種自然的生命存在物，還是一種主體的、能動的存在物。人的生命本質(zhì)與動物相比，在于他不是被動地感受外部世界，而是積極主動地去感知、實踐、創(chuàng)造外部世界，能動地與外部世界進行信息和能量交換。這為人類生命的延續(xù)提供了強大的動力和保障。

人的自然生命是人生存、生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，但這并不是人類生命的全部。在自然生命這一物質(zhì)基礎(chǔ)上，生命的延續(xù)表現(xiàn)為生存和生活兩個方面。生存就是維持生命存在的活動方式，是人的第一本質(zhì)。人的生存，不僅僅是遺傳使命和自然生命的延續(xù)，在人的生存過程中，特別是在為維持生存而進行的社會生產(chǎn)實踐中，人的生存構(gòu)成一種復(fù)雜的社會關(guān)系。原始人類在為保持生命存在而進行的與自然的斗爭中，通常是以群體存在的，單個的生命不可能在殘酷的自然環(huán)境中生存下去。這種為生存而結(jié)成的群體，以及因群體的存在而逐漸形成的各種關(guān)系，構(gòu)成了人的群體生存、生活關(guān)系，也就是最初的社會關(guān)系。社會關(guān)系的形成，使人置身于一種比自然更復(fù)雜的關(guān)系之中，使人的生命一開始就成為一種被社會關(guān)系包裹的生命。因此，人的生存一方面是自然的、生理的生命存在，人必須學習獲得維持生存的技能;另一方面，人的生存又是社會的存在，人必須接受社會的、精神性的生活，必須學習各種社會歷史文化經(jīng)驗，實現(xiàn)人生命的價值與意義。人的生存，是一種復(fù)雜的自然、社會交互作用的生存。

在人的生存過程中，為了更好地實現(xiàn)生命的延續(xù)，人必須同時實現(xiàn)自然生命存在和社會生命存在的有機統(tǒng)一，必然融入在與自然的互動、社會生產(chǎn)勞動以及人與人之間結(jié)成的各種各樣群體、社會、國家或者政治、經(jīng)濟、文化、教育等復(fù)雜的社會關(guān)系之中。自然與社會的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)成了人生命的家園，特別是現(xiàn)代社會，人的生命一開始，就已經(jīng)不再是自然的生命，就已經(jīng)深深烙上了社會的烙印。人不是一種純自然的生命，更是一種社會的生命。正如馬克思所說：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關(guān)系的總和?！比说倪@種社會存在方式，決定了人的本質(zhì)，決定了人只有從自然存在轉(zhuǎn)化為社會存在，人才能成其為真正的人。

人生命的社會屬性，改變了人類的自然存在方式，使人類的存在更主要地表現(xiàn)為一種社會的存在?！坝捎谌说纳哂猩飳傩裕?，保持生存就成為其首當其沖的需要;但是，人的生命的社會屬性，決定了其不僅滿足于生存，而是試圖探尋生命的價值與意義，使生命成為意義存在?！比说纳鐣傩裕讶酥糜趶?fù)雜的社會關(guān)系之中，形成了人的另一種生存方式，這就是人的生活。

人的生活，是建立在人的生命和生存基礎(chǔ)上的，是人的生命和生存的目的和意義。人的生活涵蓋了人的誕生、生長、成熟、生命延續(xù)、衰老、死亡等過程。人的生活過程就是生命的活動過程，就是生存過程和人生價值的實現(xiàn)過程。同時，人的生活過程，還是一個不斷更新的過程。美國教育家杜威曾說：“努力使自己繼續(xù)不斷地生存，這就是生活的本性，因為生活的延續(xù)只能通過經(jīng)久的更新才能達到，所以生活便是一個自我更新的過程。”

三生教育-名言

"三生"教育主題隊會

1. 每天告訴自己一次，“我真的很不錯”

2. 生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己

3. 生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣

4. 明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦

5. 生活若剝?nèi)チ死硐?、夢想、幻想，那生命便只是一堆空架?/p>

6. 發(fā)光并非太陽的專利，你也可以發(fā)光

7. 愚者用肉體監(jiān)視心靈，智者用心靈監(jiān)視肉體

8. 獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒有的

9. 貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富

10. 你可以用愛得到全世界，你也可以用恨失去全世界

11. 人的價值，在遭受誘惑的一瞬間被決定

12. 年輕是我們唯一擁有權(quán)利去編織夢想的時光

13. 青春一經(jīng)典當即永不再贖

14. 沒有了愛的語言，所有的文字都是乏味的

15. 真正的愛，應(yīng)該超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度

16. 愛的力量大到可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納

17. 當一個人真正覺悟的一刻，他放棄追尋外在世界的財富，而開始追尋他內(nèi)心世界的真正

18. 只要有信心，人永遠不會挫敗

19. 不論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止

20. 不論你在什么時候結(jié)束，重要的是結(jié)束之后就不要悔恨

21. 人若軟弱就是自己最大的敵人

22. 人若勇敢就是自己最好的朋友

23.“不可能”只存在於蠢人的字典里

24. 抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算

25. 家!甜蜜的家!天下最美好的莫過於家

26. 游手好閑會使人心智生銹

27. 每一件事都要用多方面的角度來看它

28. 有理想在的地方，地獄就是天堂

29. 有希望在的地方，痛苦也成歡樂

30. 所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道

31. 所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道

32. 上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公平

33. 美好的生命應(yīng)該充滿期待、驚喜和感激

34. 世上最累人的事，莫過於虛偽的過日子

35. 覺得自己做的到和不做的到，其實只在一念之間

36. 第一個青春是上帝給的;第二個的青春是靠自己努力的

37. 少一點預(yù)設(shè)的期待，那份對人的關(guān)懷會更自在

38. 思想如鉆子，必須集中在一點鉆下去才有力量

39. 人只要不失去方向，就不會失去自己

40. 如果你曾歌頌黎明，那么也請你擁抱黑夜

41. 問候不一定要慎重其事，但一定要真誠感人

42. 未經(jīng)一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香

43. 當你能飛的時候就不要放棄飛