【注 音】

qióng zé dú shàn qí shēn ，dá zé jiān shàn tiān xià

【出 處】

《孟子 · 盡心上》 ：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”

《孟子》原來說的是“窮則獨(dú)善其身.達(dá)則兼善天下”。后人改“兼善”為“兼濟(jì)”

 【原 文】

孟子謂宋勾踐①曰：“子好游②乎?吾語子游：人知之，亦囂囂(3); 人不知，亦囂囂。”

曰：“何如斯可以囂囂矣?”

曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。 窮不失義，故士得己①焉;達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民;不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”

【注 釋】

①宋勾踐：人名，姓宋，名勾踐，生平不詳。②游;指游說。 囂囂：安詳自得的樣子。④得己：即自得。

【譯 文】

孟子對宋勾踐說：“你喜歡游說各國的君主嗎?我告訴你游說 的態(tài)度：別人理解也安詳自得;別人不理解也安詳自得。”

宋勾踐問：“怎樣才能做到安詳自得呢?”

孟子說：“尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時不失去仁義;顯達(dá)時不背離道德。窮困時不失去仁義，所 以安詳自得;顯達(dá)時不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得時恩惠施于百姓;不得志時修養(yǎng)自身以顯現(xiàn)于世。窮困時獨(dú)善其身，顯達(dá)時兼善天下。”

【寓 意】

窮達(dá)都是身外事，只有道義都是根本。

所以能窮不失義，達(dá)不離道。

至于“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，則與孔子所說“用之 則行，舍之則藏”一樣，進(jìn)可以攻，退可以守，成為兩千多年來中國知識分子立身處世的座右銘，成為最強(qiáng)有力的心理武器，既對他人，也對這個世界，更對自身。

當(dāng)你窮困不得志時，它以“獨(dú)善其身”的清高撫慰著你那一顆失落的心;

當(dāng)你飛黃騰達(dá)有時機(jī)時，它又以“兼善天下”的豪情為你心安理得地做官提供著堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)。

因此，無論你窮與達(dá)，它都是一劑絕對見效的心理良藥，是知識分子戰(zhàn)無不勝的思想武器與法寶。