戀考情結 - 簡介

由于中國人長期生活在缺少社會公平正義的環(huán)境中，因此就更迷戀以公平公正為理想特征的考試，形成了一種歷久彌深的“戀考情結”。如2011年參考人數(shù)超百萬人的國家公務員考試和研究生入學考試。

戀考情結 - 背景

2011年1月3日出版的《學習時報》上，教育部部長袁貴仁撰文透露了下一步高考改革的思路。1月8日，媒體報道稱教育部近期確定高考改革方案，部分科目一年多考。隨后，教育部發(fā)言人稱教育部并未對外公布所謂的“高考改革方案”。 高考改革又成了最熱門的話題。這表明，盡管教育部門已經(jīng)理清了高考改革的思路，但具體的方案和改革路線圖仍然難產(chǎn)。這又從一個側面說明了高考改革之難。因為，除了體制因素外，影響高考改革的其實還有深刻的社會文化心理，這一社會文化心理，媒體稱之為全民“戀考情結”。

戀考情結 - 影響

影響高考改革進程

由于中國人長期生活在缺少社會公平正義的環(huán)境中，因此就更迷戀以公平公正為理想特征的考試，形成了一種歷久彌深的“戀考情結”?！皯倏记榻Y”這一深刻的民族文化心理，對高考改革的推進也產(chǎn)生著重要的影響，甚至阻礙著高考改革的進程，應予高度重視。

戀考情結 - 心理

具體說來，可歸結為以下四種：

戀考心理

第一是戀考心理。戀考心理是在民族心理結構中存在的一種對考試既愛又恨、難以割舍的情結。聯(lián)合國教科文組織亞太國際教育與價值教育學會會長周南照曾撰文指出，中國社會“承認一個人的才能主要依據(jù)他在國家考試中的成績，而不是根據(jù)家庭出身給他帶來的權勢和財富”。

對政府來說，考試是一種有效的選官和進行教育分流的工具，它特別能夠顯示政府對公平的價值取向和姿態(tài);對老百姓來說，考試是改變?nèi)松缆返臋C會，向上攀登的途徑。盡管這種途徑大多時候壅塞不堪。但一旦廢止，不僅社會人才隊伍因此失去后繼之源，人才結構調整也難以合理進行，政府會失去標榜公平的最佳廣告牌，整個社會心理結構也會因此失衡，社會的平穩(wěn)發(fā)展難以為繼。國家需要考試，民眾需要考試，使得千百年來考試成為全中國都關注，全社會都為之動員起來的一件大事。盡管順利邁過考試選拔小徑的人們總是少數(shù)，無數(shù)考場失意者對考試恨之深切。但一旦失去考試，又絕不答應;而要改革考試，則不輕易答應。

統(tǒng)考心理

第二是統(tǒng)考心理。統(tǒng)考心理是戀考心理的一種發(fā)展。既然只有考試才是公平的，那全國統(tǒng)一的考試則最公平，招生計劃統(tǒng)一，命題統(tǒng)一，分數(shù)線統(tǒng)一，錄取統(tǒng)一。不經(jīng)過統(tǒng)考的招生錄取，都是假的或者至少是不可信的。在統(tǒng)一考試中，又只能實行統(tǒng)一筆試，面試是不可靠的——實際上全國統(tǒng)一面試因難度極大被視為根本不可能。紙筆測試之外的考試方式，都因社會誠信不足而不足信，不是“真正的公平”。

目前高考基本維持的全國統(tǒng)一考試模式，曾產(chǎn)生了良好的效應。但隨著近年高校擴招和基礎教育改革的推進，單一統(tǒng)考模式和“以分數(shù)為準”的單向評價標準已無法適應經(jīng)濟社會發(fā)展的要求。關鍵是，單一的大規(guī)模統(tǒng)一紙筆測試往往會經(jīng)由模式化而走向僵化，它自身有著獨特的發(fā)展規(guī)律和諸多“辦不到”——如，創(chuàng)新型人才難以從中考出來，學生的情感、態(tài)度、價值觀難以考出來等。

投機心理

第三是投機心理。投機心理在高考中表現(xiàn)為各種作弊行為。盡管作弊不可避免，但如何對待作弊卻是衡量一種考試文化的試金石。社會對考試的熱衷和關注，一方面有利于形成對考試的社會監(jiān)督氛圍，另一方面，由于過于“戀考”，考試在社會成員心中所占地位“超重”，又往往使一些人為獲得考試帶來的利益而不惜鋌而走險，而且社會還形成了一種對作弊既寬容又喊打的奇特現(xiàn)象：寬容往往是涉及自身利害時的寬容，喊打的對象也主要是他人、是“社會現(xiàn)象”。譬如一位父親為自己孩子高考、工作安排四處奔走，可視為不正之風，但又會被認為是“舔犢情深”的表現(xiàn);一個考生考場內(nèi)偷看，可以被看作破壞考試規(guī)則，是違紀舞弊行為，但又會被認為是學習負擔太重，工作太忙，情有可原。社會輿論之所以對高校自主招生改革表現(xiàn)出深切的質疑，也是基于對作弊心理的深刻體察。這也對高考改革的“步幅”產(chǎn)生了影響。

偽科學心態(tài)

第四是偽科學心態(tài)。即對待考試的非科學態(tài)度，它沒有真正將考試作為一項科學的事業(yè)來對待，科學辦考，努力提高考試的科學性;而是高喊科學辦考，實際工作中不愿意真正花費時間、花費人力物力來提高考試的科學化水平，也不愿意真正面對科學公平的考試，更多地是將考試作為一種公平的象征，立在那里作為標志。對考試，只求設立，不管科學與否;只求擁有，不思改進。這種偽科學心態(tài)由來已久，也算是一種“文化遺產(chǎn)”。

考試對于政府、對于學者來說可能是重要的政策和宏大的理想，但對于考試機構來說就是細節(jié)和技術。在中國，自上世紀八十年代開始用二十多年推廣標準分制度卻全面失敗，充分說明了考試科學化之路的艱辛。

應該注意到的是，偽科學心態(tài)對民眾的影響也是十分深遠的，每當高考改革深入到一定層面時，由于“分層施考”、“分類施考”的需要，在高考科目設置、分數(shù)解釋等方面較之以前稍顯復雜時，人們就會議論說“太復雜了”、“無法理解”等等，對改革抱懷疑和不支持的態(tài)度。靈活多樣的設考原則和路徑探索在求簡求易的傳統(tǒng)思維面前總會很快敗下陣來，高考科學化進程更是步履維艱。

戀考情結 - 評論

在上述四種強大的社會文化心理的慣性影響下，凡涉及到個性化、多樣化的考試方式和錄取方式改革，必然招至公平與否、是否腐敗的拷問。這種拷問當然是無可厚非的，這正是社會進步的體現(xiàn)。但是因為害怕拷問就不敢改革、害怕可能出現(xiàn)的不公就拒絕一切改革，也不是問題的解決之道。