親族選擇-名詞解釋

親族選擇，是指同性戀有間接作用促進(jìn)近親的生存?！犊茖W(xué)日?qǐng)?bào)》2010年2月4日披露，心理學(xué)家從進(jìn)化論的角度分析出一種名為“親族選擇”的假說(shuō)，這種假說(shuō)認(rèn)為，同性戀有間接作用促進(jìn)近親的生存，簡(jiǎn)單可以解釋為男同性戀對(duì)親族子女更加關(guān)愛(ài)，這有利于親族的繁衍發(fā)展。

親族選擇-研究

美國(guó)《科學(xué)日?qǐng)?bào)》2月刊中報(bào)道了加拿大萊斯布里奇大學(xué)的兩位進(jìn)化心理學(xué)家保羅·瓦希(Paul Vasey)和道格·萬(wàn)德拉(Doug VanderLaan)的研究成果，這兩位學(xué)者過(guò)去幾年一直在太平洋的薩摩亞島上驗(yàn)證這種想法。之所以選擇薩摩亞島，是因?yàn)樵谶@里選擇男性作為性伴侶的男同性戀者能夠被接受和認(rèn)同，而且男同性戀還被專門(mén)劃為了一個(gè)非男非女的第三種性別，稱為fa'afafine。這種性別的人通常比較陰柔，容易吸引成年男性作為性伴侶。這種性別的劃分使得研究時(shí)樣本更容易辨認(rèn)。

研究表明，這些男同性戀對(duì)于其侄子侄女的利他作用要比一般女性和異性戀男性強(qiáng)得多。他們?cè)敢庹湛春⒆?，在藝術(shù)和音樂(lè)上給侄子侄女指導(dǎo)，在經(jīng)濟(jì)上也對(duì)侄子侄女有幫助，比如為他們的醫(yī)療和教育埋單等等。在一項(xiàng)新的研究中，科學(xué)家們將試圖弄明白薩摩亞島上的男同性戀的利他傾向是否專門(mén)針對(duì)親族的孩子，還是對(duì)于所有孩子都一樣。研究者們招募了一大批薩摩亞島男同性戀作為樣本，同時(shí)有部分女性和異性戀男性作為對(duì)照樣本。研究人員給受試者一系列問(wèn)卷，評(píng)估他們?cè)诟鞣N方面幫助侄子侄女的傾向性，諸如照顧孩子、送禮物、教孩子知識(shí)等，同時(shí)也評(píng)估他們?cè)谶@些相同的方面幫助其他無(wú)血緣關(guān)系小孩的傾向性。這一研究結(jié)果發(fā)表于《心理學(xué)》在線期刊，很大程度上支持了“親族選擇”這一假說(shuō)。普遍上男同性戀同一般女性和異性戀男性相比，他們對(duì)侄子侄女和對(duì)普通小孩的利他作用之間關(guān)聯(lián)最弱，也就是說(shuō)他們對(duì)于侄子侄女的利他傾向與對(duì)普通孩子的利他傾向不對(duì)等。科學(xué)家們認(rèn)為這種認(rèn)知上的分離使得男同性戀分配更多的精力給親族小孩，由此促進(jìn)自身的種族延續(xù)。為了彌補(bǔ)男同性戀?zèng)]有后代這一劣勢(shì)，薩摩亞島上的每一位男同性戀都可能間接地促進(jìn)侄子侄女的數(shù)量增多2個(gè)左右。Vasey解釋說(shuō)，如果“親族選擇” 假說(shuō)是這么多年來(lái)男同性戀基因延續(xù)的唯一機(jī)制，那么男同性戀在進(jìn)化中的所扮演的就是一個(gè)“超級(jí)舅舅(伯父)”的角色。不過(guò)，他又認(rèn)為，“男同性戀對(duì)侄子侄女生存的促進(jìn)確實(shí)在進(jìn)化中為延續(xù)他們的基因起了一定作用，但不太可能完全彌補(bǔ)他們無(wú)嗣在種族延續(xù)中的劣勢(shì)?！?/p>

親族選擇-研究結(jié)論

薩摩亞島上的部落民

那么這些發(fā)現(xiàn)對(duì)于薩摩亞島以外的男同性戀有沒(méi)有意義呢?可能有，也可能沒(méi)有。薩摩亞與西方在文化上很多地方差異非常大。薩摩亞文化具有地方局限性，是以緊密的大家庭為中心;而西方社會(huì)則是高度個(gè)人主義的，并且總體恐懼同性戀。在西方文化中家庭相對(duì)分散，小家庭單位各居一方，因此幾乎不存在緊密的大家庭，這就削弱了單身舅舅或伯父在大家庭中對(duì)侄子侄女產(chǎn)生的作用。研究者們認(rèn)為，從這個(gè)意義上講，薩摩亞這種公有制文化可能是更適宜男同性戀在進(jìn)化中長(zhǎng)時(shí)間存在的環(huán)境。這樣一來(lái)，與其說(shuō)是同性戀的單身舅舅或伯父不適應(yīng)世界的發(fā)展規(guī)律，倒不如說(shuō)是現(xiàn)代西方社會(huì)進(jìn)化成為了一個(gè)冷漠、不適宜人居住的地方。