顏色革命(Colour Revolution)，又稱(chēng)花朵革命，是指21世紀(jì)初期一系列發(fā)生在獨(dú)聯(lián)體國(guó)家和中亞地區(qū)的以顏色命名、以和平和非暴力方式進(jìn)行的政權(quán)變更運(yùn)動(dòng)，這些有著明確政治訴求的活動(dòng)，背后一般都有外部勢(shì)力插手的因素，經(jīng)過(guò)社會(huì)動(dòng)員，往往導(dǎo)致持久的社會(huì)對(duì)立和動(dòng)蕩，給執(zhí)政者形成強(qiáng)大壓力 。參與者們通常通過(guò)非暴力手段來(lái)抵制他們所認(rèn)為的獨(dú)裁政府，擁護(hù)民主、自由以及國(guó)家的獨(dú)立。他們通常采用一種特別的顏色或者花朵來(lái)作為他們的標(biāo)志。目前顏色革命已經(jīng)在塞爾維亞、格魯吉亞、烏克蘭和吉爾吉斯斯坦這幾個(gè)國(guó)家取得成功。因?yàn)闆](méi)有采用軍事手段，所以沒(méi)有大規(guī)模的人員傷亡。但在軍隊(duì)與民眾發(fā)生沖突時(shí)，可能會(huì)有人受傷。

 顏色革命相關(guān)事件

捷克斯洛伐克的天鵝絨革命又譯“絲絨革命”。不屬于顏色革命，捷克斯洛伐克的天鵝絨革命是指東歐劇變時(shí)，

沒(méi)有經(jīng)過(guò)大規(guī)模的暴力沖突就實(shí)現(xiàn)了政權(quán)更迭，如天鵝絨般平和柔滑，故得名。“天鵝絨革命”也成為非暴力的通過(guò)和平方式更迭政權(quán)的代名詞。顏色革命基本上都是屬于“天鵝絨革命”類(lèi)型。

格魯吉亞的玫瑰革命(Rose Revolution):發(fā)生于2003年，因格魯吉亞盛產(chǎn)玫瑰，故得名。

烏克蘭的栗子花革命即橙色革命(Orange Revolution)：發(fā)生于2004年，尤先科的選舉活動(dòng)中使用橙色作為其代表色，因此這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)使用橙色作為抗議的顏色。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志是橙絲帶和一面書(shū)有Так! Ющенко!(“對(duì)!尤先科!”)的旗。由于種種原因近期(2007年)烏克蘭又有可能爆發(fā)藍(lán)色革命。2010，亞努科維奇重新奪取政權(quán)!

伊拉克的紫色革命(Purple Revolution):發(fā)生于2005年，伊拉克民眾選舉時(shí)，涂了紫色墨水按手印，故名。

黎巴嫩的雪松革命(Cedar Revolution)：發(fā)

生于2005年，雪松為黎巴嫩國(guó)樹(shù)，故名。

吉爾吉斯斯坦的郁金香革命(Tulip Revolution)或黃色革命，檸檬革命。發(fā)生于2005年，因吉爾吉斯斯坦首都市花是迎春花，為黃色，發(fā)生革命的時(shí)間正是迎春花開(kāi)的季節(jié)，故稱(chēng)黃色革命，或者檸檬色革命。2010年4月7日，巴基耶夫政權(quán)被推翻!

緬甸的袈裟革命(Cassock Revolution)或稱(chēng)藏紅色革命,發(fā)生于2007年，因披著藏紅色袈裟的僧侶和緬甸軍政

府對(duì)峙而得名。

在艾哈邁迪·內(nèi)賈德進(jìn)行第二次選舉時(shí)，伊朗險(xiǎn)些發(fā)生“顏色革命”。所幸軍隊(duì)及時(shí)維持秩序，才使社會(huì)恢復(fù)秩序。

顏色革命發(fā)生過(guò)程：

首先，顏色革命的發(fā)生地大多為資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，因?yàn)閼椃ǖ囊?guī)定，一個(gè)國(guó)家有多個(gè)政黨，并都可以參與選舉，因此顏色革命主力往往是現(xiàn)任政權(quán)的反對(duì)黨。

顏色革命相關(guān)記錄片

提供紀(jì)錄片線索——有興趣看一下，比較中立詳盡

【譯名】《顏色革命的背后》

【年代】2005年

【國(guó)家】法國(guó)

【導(dǎo)演】 Manon Loizeau

【片長(zhǎng)】49Mins

【類(lèi)別】紀(jì)錄片

【語(yǔ)言】日語(yǔ)

【字幕】外掛中文字幕

【格式】DivX 5 + mp3

【尺寸】640 x 480

【大小】296m

【簡(jiǎn)介】汲取了越南戰(zhàn)爭(zhēng)的教訓(xùn)，里根總統(tǒng)把輸出民主主義的大任，由中央情報(bào)局轉(zhuǎn)交給了美國(guó)民間，此后這個(gè)民主運(yùn)動(dòng)的民營(yíng)化在歐亞大陸結(jié)下豐碩成果，如今甚至似乎已儼然茁壯成長(zhǎng)為一大產(chǎn)業(yè)。

本片原名[美國(guó)征服東方]，法國(guó)CAPA(Chabalier Associates Press Agency) 2005年制作，在好意地介紹各國(guó)民主運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，正如充滿法國(guó)媒體情調(diào)的片名一樣，重點(diǎn)揭露了閃爍在顏色革命絢麗舞臺(tái)背后的魑魅魍魎，從美國(guó)兩黨政治團(tuán)體的大顯身手，到老當(dāng)益壯的退役軍人的暗中活躍等等。

由于國(guó)內(nèi)媒體對(duì)這方面的報(bào)道周詳入微，或許我們不會(huì)有日本觀眾那種拍案驚奇的感覺(jué)，不過(guò)吉爾吉斯外交部長(zhǎng)因?yàn)槊裰髋蓤?bào)社印刷廠停電，而在美國(guó)議員面前低聲下氣接受訓(xùn)斥的場(chǎng)面，仍不由令人張口結(jié)舌。雖然本片的制作者顯然沒(méi)有注意到當(dāng)時(shí)吉爾吉斯電力(Kyrgyz Energo)已經(jīng)民營(yíng)化這個(gè)事實(shí)，白白丟失了加強(qiáng)抨擊火力的良機(jī)，但這個(gè)場(chǎng)面仍然讓我們深思，極力標(biāo)榜[主權(quán)]一詞的普金政權(quán)的NASHI(俄語(yǔ)意思我們的)運(yùn)動(dòng)，或許比美國(guó)人的[善意的帝國(guó)主義]更為健全和自然?

NHK的日本語(yǔ)版本改以[ロシア周辺諸國(guó)民主化とアメリカの戦略](俄羅斯鄰近諸國(guó)民主化與美國(guó)的戰(zhàn)略)為題，于2006年2月2日播出。

【譯名】普金的克里姆林宮

【年代】2006年5月11日

【國(guó)家】英國(guó)

【片長(zhǎng)】49Mins

【類(lèi)別】紀(jì)錄片

【語(yǔ)言】日語(yǔ)

【字幕】外掛中文字幕

【格式】DivX 5 + mp3

【尺寸】640 x 360

【大小】297m

【簡(jiǎn)介】本月是蘇聯(lián)崩潰十五周年。由于油價(jià)飛漲，普金俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)高度成長(zhǎng)，但民主主義卻在大步后退，克里姆林宮內(nèi)，前蘇聯(lián)的秘密警察-克格勃?jiǎng)萘μ喊响?，全?guó)性選舉被葬送，媒體言論受到嚴(yán)格管制，國(guó)內(nèi)外的反對(duì)派人士接連受到打壓乃至暗殺，普金式民主主義俄國(guó)，正在向警察體制國(guó)家闊步邁進(jìn)。

本片原名[普金的皇宮]，英國(guó)BBC2006年制作，NHK的日本語(yǔ)版改以[プーチン大統(tǒng)領(lǐng)とクレムリン ～メディア対策の舞臺(tái)裏～(普金總統(tǒng)和克里姆林宮 ～媒體對(duì)策的內(nèi)幕～)為題，于2006年10月1日播出。

持續(xù)高速經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的俄羅斯

在提高大國(guó)地位的同時(shí)

民主主義卻大幅后退

正受到強(qiáng)烈抨擊

最具象征意義的就是加強(qiáng)了信息統(tǒng)制

俄羅斯開(kāi)放言論自由才僅僅二十個(gè)年頭

但在出身克格勃的普京掌權(quán)以后

對(duì)信息實(shí)現(xiàn)了嚴(yán)格管制

治安機(jī)關(guān)勢(shì)力抬頭

秘密主義卷土重來(lái)

電視等被置于政權(quán)支配之下

對(duì)總統(tǒng)的批判銷(xiāo)聲匿跡

只發(fā)布對(duì)政權(quán)有利的情報(bào)

普京政權(quán)在操縱情報(bào)的同時(shí)

主張與歐美不同的獨(dú)自的民主主義

本節(jié)目由英國(guó)BBC制作

采訪了俄國(guó)信息統(tǒng)制的內(nèi)幕

凸顯了普京政權(quán)所存在的重大問(wèn)題

論新世紀(jì)的顏色革命

【“顏色革命”并非真正的革命】

獨(dú)聯(lián)體國(guó)家的選舉，幾乎成了「顏色革命」的代名詞。近年來(lái)，這些國(guó)家每逢選舉，幾乎都要上演一場(chǎng)旨在改變政權(quán)的所謂「顏色革命」。但是，這種革命并不是在每個(gè)國(guó)家都能取得勝利。至今，已有格魯吉亞和烏克蘭兩個(gè)國(guó)家取得了「革命勝利」，在獨(dú)聯(lián)體國(guó)家的反對(duì)派及其西方支持者看來(lái)，這樣的「成功率」足以令人鼓舞，他們的「革命熱情」因而得到了進(jìn)一步激發(fā)。近日，白俄羅斯的選舉差一點(diǎn)也演變成一場(chǎng)「顏色革命」，但由于種種原因，這場(chǎng)革命至今還難以取得勝利。

實(shí)質(zhì)在于權(quán)力再分配

分析獨(dú)聯(lián)體國(guó)家至今發(fā)生的所謂「顏色革命」，實(shí)際上并不是真正意義上的革命。一個(gè)國(guó)家發(fā)生革命，一般都有深刻的政治與經(jīng)濟(jì)原因，其關(guān)鍵的因素應(yīng)該是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力出現(xiàn)了深刻矛盾，但獨(dú)聯(lián)體國(guó)家「顏色革命」的起因并不是維護(hù)或打破現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系的斗爭(zhēng)。在這些國(guó)家，不管是執(zhí)政者還是反對(duì)派，基本上都主張市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治，只不過(guò)程度有所不同而已。反對(duì)派并沒(méi)有與執(zhí)政者明顯不同的政治綱領(lǐng)。他們之所以要發(fā)動(dòng)「顏色革命」，其主要目的是推翻政府，奪取政權(quán)。雖然全民選舉為他們提供了執(zhí)政的可能，但由于得不到足夠的選民支持，便采取不正當(dāng)?shù)摹父锩侄巍?，以?shí)現(xiàn)上臺(tái)執(zhí)政的目的?？梢?jiàn)，這樣的「顏色革命」，實(shí)質(zhì)上是一種強(qiáng)制性的權(quán)力再分配。

外國(guó)勢(shì)力爭(zhēng)奪利益

如果僅僅是國(guó)內(nèi)反對(duì)派的力量，「顏色革命」還不至于在獨(dú)聯(lián)體國(guó)家如此風(fēng)行，外國(guó)勢(shì)力的支持和干預(yù)使獨(dú)聯(lián)體國(guó)家的反對(duì)派「如虎添翼」，大大鼓舞了他們發(fā)動(dòng)「革命」的熱情。

從至今發(fā)生「顏色革命」的情況看，反對(duì)派都得到了美國(guó)、歐盟的大力支持。美歐國(guó)家不僅給這些國(guó)家的反對(duì)派提供「道義」上的支持，而且還給予資金上的援助和人員上的培訓(xùn)。如這次白俄羅斯選舉后，歐盟國(guó)家的大使們明目張膽地來(lái)到抗議現(xiàn)場(chǎng)，向反對(duì)派表示聲援，這是對(duì)一個(gè)主權(quán)國(guó)家內(nèi)政的粗暴干涉，是一種嚴(yán)重違反國(guó)際準(zhǔn)則的行為。

美歐國(guó)家之所以如此熱衷獨(dú)聯(lián)體國(guó)家的「顏色革命」，并不是為了幫助這些國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)力，而是出于自身地緣政治利益的需要，說(shuō)白了，就是要扶植親西方的力量，擠壓俄羅斯的影響。西方在獨(dú)聯(lián)體國(guó)家所支持的政治力量均主張疏遠(yuǎn)與俄羅斯的關(guān)系，而極力主張與西方結(jié)盟。從這個(gè)意義上講，「顏色革命」是西方國(guó)家披著民主和自由的外衣，用來(lái)爭(zhēng)奪地緣政治利益的一種手段。

【中國(guó)古代的“顏色革命”】

專(zhuān)制體制下，人們的服裝等顏色都要統(tǒng)一起來(lái)，這種大一統(tǒng)的顏色有深意。許多人還估計(jì)還記得《英雄》中，軍隊(duì)黑云般壓過(guò)來(lái)那個(gè)鏡頭，這可見(jiàn)張藝謀是知道“黑色秦朝”歷史的。秦朝那個(gè)時(shí)代崇尚黑，就像現(xiàn)代中中國(guó)曾被紅色覆蓋一樣，在萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲的秦始皇的最高指示下，全國(guó)變成了一個(gè)顏色，山河一片黑。然而，黑色卻給秦始皇帶來(lái)了黑色的悲劇;現(xiàn)代中國(guó)的紅色的彌漫和迷狂，也付出了無(wú)數(shù)鮮血的紅色代價(jià)。歷史上的改朝換代，往往意味著國(guó)家顏色的變換?？此坪?jiǎn)單的黑紅白青黃背后，是一種影響了中國(guó)王朝政治幾千年的五德始終說(shuō)。發(fā)明和販賣(mài)這種政治迷信的是公元前三世紀(jì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的鄒衍，他宣稱(chēng)，每一個(gè)朝代都有與金木水火土“五行”相應(yīng)的德，也就是來(lái)自“天意”的合法性依據(jù);《文選·魏都賦》李善注引曰：“鄒子有終始五德，從所不勝，木德繼之，金德次之， 火德次之，水德次之。”一德對(duì)一色，金德對(duì)白，木德對(duì)青，水德對(duì)黑，火德對(duì)紅，土德對(duì)黃。五行相勝相克，金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金，終而復(fù)始，五德亦是，所以，每一個(gè)稱(chēng)王作帝成功的人，都要給自己的王朝賦予一種克勝所滅朝代的所謂新德，而整個(gè)國(guó)家的顏色隨之改變，這就是中國(guó)歷史上特有的顏色革命。黑色帝國(guó) 從五行說(shuō)附會(huì)出的五德說(shuō)顯然是迷信。但是，人擁有的越多，越容易迷信;擁有最高權(quán)力的帝王們，往往是最為迷信的群體。秦始皇初并天下，“推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。”(《史記·秦始皇本紀(jì)》)周是火德，秦始皇就采取了周德抵不過(guò)的水德，而水德相應(yīng)的顏色就是黑，“衣服旄旌節(jié)旗皆上黑”，公元前221年，整個(gè)社會(huì)成了黑色帝國(guó)。山河一片黑僅僅是秦始皇采用水德的顏色標(biāo)志，水德還意味著一系列相應(yīng)制度的改變，這才是最根本的。“方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔，數(shù)以六為紀(jì)，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬。”(同上)更重要的是，國(guó)家的執(zhí)政方式都“黑色”，“以為水德之始，剛毅戾深，事皆決于法，刻削毋仁恩和義。于是急法，久者不赦。”(同上)也許，正是這種黑色，預(yù)定了秦始皇的黑色悲劇。以文化落后的西夷打敗文明的東方六國(guó)，贏政正需要一套理論來(lái)證明秦帝國(guó)的合法性，這時(shí)候正好鄒衍理論的信徒上奏，“黃帝得土德，黃龍地螾見(jiàn)，夏得木德，青龍止于郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時(shí)。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。”(《史記·封禪書(shū)》)這種還有符應(yīng)的五德始終說(shuō)，應(yīng)該正中秦始皇下懷，他也就“為我所用”，成了歷史上第一位按照五德始終說(shuō)進(jìn)行制度設(shè)計(jì)和執(zhí)政的帝王。當(dāng)然，五德始終說(shuō)并不是帝王們深信的歷史規(guī)律，不過(guò)是一種給他們奪權(quán)鋪路和為權(quán)力提供“天意”合法性證明的工具。而目標(biāo)是國(guó)家的最大投資家呂不韋很早利用五德始終說(shuō)，為秦朝的兼并六國(guó)散布這種政治迷信了。他說(shuō)：“凡帝王之將興也，天必先見(jiàn)祥乎下民。黃帝之時(shí)，天先見(jiàn)大螾大螻。黃帝曰：‘土氣勝!’土氣勝，故其色尚黃，其事則土。及禹之時(shí)，天先見(jiàn)草木秋冬不殺。禹曰：‘木氣勝!’木氣勝，故其色尚青，其事則木。及湯之時(shí)，天先見(jiàn)金刃生于水。湯曰，‘金氣勝!’金氣 勝，故其色尚白，其事則金。及文王之時(shí)，天先見(jiàn)火，赤鳥(niǎo)銜丹 書(shū)集于周社。文王曰;‘火氣勝!’火氣勝，故其色尚赤，其事則火。代火者必將水，天且先見(jiàn)水氣勝。水氣勝，故其色尚黑，其事則水。”(《呂氏春秋·應(yīng)同》)“槍桿子里面出政權(quán)”，動(dòng)輒坑殺數(shù)十萬(wàn)降兵的秦始皇并不會(huì)相信什么關(guān)于德的胡說(shuō)的。但是，中國(guó)人相信迷信多是因?yàn)橛杏?，結(jié)果一旦進(jìn)入迷信的場(chǎng)，就難以自拔，一旦當(dāng)真就身受其害了。五德始終說(shuō)對(duì)于秦始皇也該如此吧，其本于韓非理論的嚴(yán)刑峻法的統(tǒng)治，在“剛毅戾深”、“刻削毋仁恩和義”的黑色水德的加強(qiáng)下，加速了秦朝覆亡的步伐。漢朝的顏色之爭(zhēng)鄒衍的五德始終說(shuō)的起點(diǎn)是黃帝，他屬于土德，其后夏、商、周、秦分別為木、金、火，按照這樣“天意的歷史規(guī)律”，漢革秦命，土克水，漢應(yīng)該是土德了。但劉邦卻自認(rèn)為黑帝，乃水德，所以制度服色一仍秦舊;漢朝官方正式承認(rèn)土德，是在劉家天下確定百年之后漢武帝時(shí)代才實(shí)現(xiàn)的。在公元前104年，正式宣布改制，中國(guó)又由黑色世界變成黃色世界，“以正月為歲首;服色尚黃;數(shù)用五;官名的印章改為五字。”(顧頡剛《漢代受命改制的鼓吹與實(shí)現(xiàn)》)漢武帝此次改制乃司馬遷等人推動(dòng)完成的，中國(guó)的又一次顏色改變有它很大功勞;也許，這種為萬(wàn)世立制度的天地?zé)ㄈ灰恍碌母杏X(jué)刺激了司馬遷，他就在這一年提起了筆，開(kāi)寫(xiě)千古絕唱的《史記》。歷史上顏色革命的著名人物還有比秦朝壽命還少一年的新朝皇帝王莽。由于五德始終說(shuō)的相克替代原理適用于暴力革命，對(duì)于王莽這些想要“和平革命”地禪讓的人來(lái)說(shuō)，就有困難。王莽當(dāng)黃門(mén)侍郎時(shí)的“同事”、著名學(xué)者劉歆，創(chuàng)造性地提出禪讓屬于五德相生的理論，也就是金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金。他說(shuō)自稱(chēng)為舜后裔的王莽繼承舜的土德，漢室是堯的后裔，屬火德;五行中火生土，漢朝禪讓新朝就是自然之理了。在五德相克相勝之外，又出現(xiàn)了五德相生的創(chuàng)新發(fā)展，雖然所謂禪讓還是以槍桿子為后盾，但面子上顯得殺伐之氣少些。顧頡剛曾說(shuō)從王莽后，中國(guó)歷史上凡是改朝換代都是禪讓?zhuān)鞣ブ话l(fā)生在蒙古、滿族等異族的時(shí)候。筆者猜測(cè)也許是受了這種五德相生理論的影響，而相克的理論就少用了。當(dāng)然，殺伐何曾少過(guò)絲毫!劉歆由于論證有功，由此當(dāng)上了國(guó)師，封為嘉新公。不過(guò)，王莽似乎真是相信了劉歆的論證，當(dāng)綠林軍攻到皇宮，宮人婦女啼呼曰：“當(dāng)奈何!”他仍然模仿孔子故事曰：“天生德于予，漢兵其如予何!”(《漢書(shū)·王莽傳》)既然王莽封漢為火德，東漢的劉秀乘勢(shì)“利用了這一點(diǎn)，來(lái)做‘光復(fù)舊業(yè)’的事業(yè)。”(顧頡剛《漢的改德》)公元25年，劉秀就成了火德皇帝，國(guó)色又變成了紅色。漢朝一會(huì)兒水德，一會(huì)兒土德，一會(huì)兒火德，更表明了這種迷信的歷史解釋完全操之于人。國(guó)色的變遷聲稱(chēng)“蒼天已死，黃天當(dāng)立”的東漢末黃巾起義，本來(lái)是暴力革命，卻要按照五德相克的理論，號(hào)稱(chēng)土德，建立黃色世界。當(dāng)時(shí)的革命綱領(lǐng)《太平經(jīng)》提出，東漢是火德王，漢運(yùn)衰，代漢而興者當(dāng)為土德。起義頭目張角自稱(chēng)“黃天”，以示將承漢祚而王天下。很不幸，他的黃色世界沒(méi)有建立起來(lái)。倒是曹丕實(shí)現(xiàn)了黃色世界的夢(mèng)想，他和平方式的禪讓?zhuān)箤?duì)應(yīng)了五德相生的理論。220年，他不僅按照土德改制，還把年號(hào)定為黃色——“黃初”。但是，三國(guó)時(shí)期的中國(guó)也是三個(gè)顏色，因?yàn)閯涮?hào)稱(chēng)自己是漢室正統(tǒng)，仍是火德的赤色;孫權(quán)剛開(kāi)始也爭(zhēng)黃色的火德，后來(lái)要為漢報(bào)仇，按照五德相克的理論，就采用了木克土的木德，所以東吳的世界是青色。晉又玩起了禪讓的把戲，取代了魏，那么晉該什么顏色什么德呢?公元266年，也就是司馬炎泰始二年的九月，大臣們認(rèn)為“今大晉繼三皇之蹤，踵舜、禹之跡，應(yīng)天從民，受禪有魏，宜一用前代正朔服色，皆如有虞遵唐故事，于義為弘。”(《晉書(shū)·禮一》))司馬炎似乎對(duì)此并不在意，也就同意了。有一個(gè)叫孫盛的卻說(shuō)，“仍舊，非也。且晉為金行，服色尚赤，考之天道，其違甚矣。” 他按照五德相生的算法，晉應(yīng)該是金德，尚白。結(jié)果司馬炎又聽(tīng)信了白色方案，結(jié)果中國(guó)變成了白色的海洋。中國(guó)顏色最為復(fù)雜多變的是南北朝時(shí)期。五胡亂華滅了西晉，司馬氏偏安金陵繼續(xù)白色的金德。本來(lái)是匈奴后人的北漢始祖劉淵，也受五德始終說(shuō)“污染”，竟認(rèn)劉姓的漢朝視為祖先，大義凜然得采用了東漢的赤色火德。等到其侄劉曜篡位，又采納與晉金德相生的水德，尚黑，服色旗幟又改稱(chēng)了黑色。北方的16個(gè)政權(quán)此起彼伏，百姓流離失所，社會(huì)的顏色也不斷變化。南朝的顏色倒是簡(jiǎn)單些，宋代替晉，金生水，尚黑;水生木，齊尚青;本是南齊皇室宗親的蕭衍開(kāi)創(chuàng)的梁，繼承了齊的木德;木生火，陳尚赤。隋代的是北周，后者是木德，尚青，所以隋朝是火德尚赤?；鹕?，偉大的唐朝于是順了土德，尚黃。五代時(shí)期，后梁滅唐，土生金，尚赤;后唐號(hào)稱(chēng)繼承唐王朝，故依然為土德，尚黃;后晉為金德，尚白;后漢為水德，尚黑;后周為木，尚青。宋受禪于周，木生火，故宋為火德，尚赤;趙宋南遷，一仍火德，連高宗年號(hào)建炎都是火德中興的意思。而遼為水德，金先遼后滅宋，“繼承”宋德火德，火生土，故金為土德，尚黃。其實(shí)，到了宋代以后，五德始終說(shuō)基本在官方中壽終正寢了。所以，蒙古族的元代對(duì)五德始終說(shuō)不感興趣，雖然民間認(rèn)為它為水德;不過(guò)，這樣的話，滅了北宋的金是相生的土，滅了南宋的元卻是相克的水。所以，元朝就沒(méi)有統(tǒng)一的國(guó)家顏色了。朱元璋參加的紅巾軍，是追認(rèn)宋的火德而致，紅色就成了反元武裝最鮮明的標(biāo)幟，明朝也就崇火德， 尚紅色。但是，按說(shuō)按照相生還是相克，明朝都不應(yīng)該是火德的。但是，“德運(yùn)的確定在明朝已不再是關(guān)乎王朝正統(tǒng)的頭等大事，不再是一種鄭重莊嚴(yán)的國(guó)家行為，火德也好，土德也罷，都只是朝野間流行的某些非正式的說(shuō)法而已。”(注1)五德始終說(shuō)從而從官方理論抓為民間文化，所以，雖然清有所謂滅明的水，但水德并沒(méi)有得到滿族帝王的認(rèn)可。五德始終說(shuō)的回光返照是袁世凱，他當(dāng)“洪憲”皇帝，似乎是追認(rèn)明朝的火德，尚赤，以至把紫禁城涂了個(gè)紅彤彤。袁世凱的鬧劇幾十天收?qǐng)?，五德始終說(shuō)的歷史終于結(jié)束，官定的國(guó)家顏色就沒(méi)有了。紅色中國(guó)的傳統(tǒng)解讀傳統(tǒng)從來(lái)不會(huì)很快消失，五德始終說(shuō)雖然從官方轉(zhuǎn)到民間，但是中國(guó)傳統(tǒng)的顏色政治并沒(méi)有消失，特別是大一統(tǒng)的國(guó)家顏色，更容易引起五德的聯(lián)想。按照五德始終說(shuō)的迷信傳統(tǒng)來(lái)看，清朝為水德，水生木，那么民國(guó)就是木德，尚青，所以有青天白日旗;木生火，新中國(guó)就是火德，尚赤，所以，無(wú)怪乎后來(lái)全國(guó)成為紅色的世界;如果把袁世凱算在內(nèi)，他搞的王莽式的禪讓鬧劇，所以當(dāng)為水生木;而民國(guó)北伐當(dāng)為相克，則為金德，尚白，所以有白日旗;共產(chǎn)黨革了民國(guó)的命，也是相克，火克金，則共產(chǎn)黨是火德，所以也要有紅軍、紅旗、紅色根據(jù)地、紅太陽(yáng)。歷史上，共產(chǎn)黨把國(guó)統(tǒng)區(qū)稱(chēng)為白區(qū)，國(guó)民黨則把紅軍稱(chēng)為赤匪，紅白成為革命與反革命的隱喻圖騰，似乎與金德的尚白被尚紅的火德所克，是有一種文化背景上的聯(lián)系，而紅白的政治斗爭(zhēng)，更是一種值得深入探究的話題。雖然不再是受命改制式的改朝換代，但是無(wú)論是民國(guó)還是新中國(guó)，成立時(shí)都像歷代一樣，改正朔，易服色，變制度。1911民國(guó)建立時(shí)候，即采用國(guó)際通行的公歷，還將農(nóng)歷元旦改為“春節(jié)”;改變清代的服裝禮儀制度，剪辮子，出現(xiàn)了中山裝。同樣，新中國(guó)建立后，開(kāi)始正式使用“公元紀(jì)年法”，把每年公歷的1月1日定為元旦;出現(xiàn)了毛裝;紅色進(jìn)一步滲透到國(guó)徽中。除了表現(xiàn)為紅黑白青黃顏色的五德始終說(shuō)，20世紀(jì)中國(guó)紅白的對(duì)立和嬗變，似乎與歷史上的三統(tǒng)說(shuō)相關(guān)。這種類(lèi)似五德始終說(shuō)的理論由漢武帝時(shí)代的董仲舒創(chuàng)造，所謂三統(tǒng)，就是歷史上王朝之遞嬗，按黑統(tǒng)、白統(tǒng)、赤統(tǒng)三統(tǒng)依次循環(huán)。如夏代為黑統(tǒng)，殷代為白統(tǒng)，周代為赤統(tǒng)。那么，清為黑統(tǒng)，民國(guó)為白統(tǒng)，新中國(guó)為赤統(tǒng)，也就可以解釋得通了。