偽文化 - 概述

偽文化，現(xiàn)在社會(huì)上打著“著名作家”、“著名畫家”、“著名歌手”標(biāo)簽的人無(wú)處不在，而怎么個(gè)“著名法”市民無(wú)法考證，這種文化造假成本低廉但是后果嚴(yán)重，所以我們要嚴(yán)防虛文化、假文化、偽文化的出現(xiàn)，建立“準(zhǔn)入制”，完善社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制。

偽文化 - 社會(huì)環(huán)境

1、無(wú)論從歷史上哪個(gè)時(shí)期來(lái)看，嚴(yán)肅化的學(xué)術(shù)從來(lái)都沒(méi)有真正在公共領(lǐng)域取得過(guò)相對(duì)于庸眾文化的勝利，這是顯而易見的事情。但是現(xiàn)在的問(wèn)題是當(dāng)庸眾的文化被飾以帶有學(xué)術(shù)意味的外表之后，這種文化就是一種變態(tài)并且必須否定的文化——即便是所謂的“俗文化”亦被渲染地博大精深，而事實(shí)上這種高雅名頭之下的快餐文化卻只是一種垃圾文化的復(fù)制。

2、隨著大眾文化的到來(lái)，文化消費(fèi)擺脫了特定人群的限制，成為一件輕而易舉的事情。但這種文化消費(fèi)所享受的不是文化，而是一種阿多諾所說(shuō)的“文化工業(yè)”的產(chǎn)品。

3、文化的背后不是藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性與批判性，而是資本力量在對(duì)于效益的追求過(guò)程中迎合文化消費(fèi)者(注意，不是欣賞者)的需要進(jìn)行的批量生產(chǎn)，價(jià)格日益低廉而內(nèi)容也隨之日益貧乏。然后造成社會(huì)上大批盲目追求所謂個(gè)性的人頻頻跟進(jìn)、盲從，實(shí)際上只是在資本的控制之下千篇一律而已，流行音樂(lè)便是最簡(jiǎn)單而又深刻的例子。

偽文化 - 具體表現(xiàn)

1、近年來(lái)“遺產(chǎn)”爭(zhēng)奪戰(zhàn)在全國(guó)各地接連上演，而且出出都是大戲、“好”戲，最近的如曹操墓之爭(zhēng)。顯然，爭(zhēng)夜郎古國(guó)要比爭(zhēng)曹操墓更容易一些。不需要挖出夜郎遺址，也不需要找夜郎國(guó)后裔的DNA，甚至不需要充足的史料——因?yàn)樯衩叵У囊估蓢?guó)除了留下“夜郎自大”外，史料有限。

2、湖南利用50億重建夜郎古國(guó)，打造“夜郎文化”。其實(shí)是不是夜郎古國(guó)，已經(jīng)不重要了;重要的是有那么一個(gè)名為“夜郎古國(guó)”的人造景觀、人造文化，旅游經(jīng)濟(jì)自然接踵而來(lái)。項(xiàng)目投資方表示，希望通過(guò)項(xiàng)目建設(shè)能讓更多人分享神秘的夜郎文化，預(yù)計(jì)建成后每年來(lái)當(dāng)?shù)氐挠慰蛯⑦_(dá)500萬(wàn)人次?？梢娢幕羌?，經(jīng)濟(jì)是真。

3、收藏專家馬未都先生說(shuō)考古造假有兩種：一種是今人造假，一種是古人造假。古人造假蒙蔽今人——也是假的。我在想，我們大肆打造文化旅游景點(diǎn)，甚至“找不到證據(jù)，先建起來(lái)再說(shuō)”，若干年后我們的后人該怎么辨認(rèn)?比如湖南50億要搞起來(lái)的夜郎古國(guó)。等到幾百年甚至上千年以后，我們作古了，后人會(huì)不會(huì)拿這樣的“夜郎古國(guó)”、“夜郎文化”當(dāng)真?畢竟將不僅有“夜郎古國(guó)”的實(shí)物為證，還有很多御用專家學(xué)者的鼓與呼。

4、如果古人對(duì)我們不負(fù)責(zé)，如果古人也有爭(zhēng)奪文化遺產(chǎn)、用文化景點(diǎn)賺錢的癖好，如果古人也胡亂弄一個(gè)什么古國(guó)、古文化，那么還會(huì)有我們純潔的文化遺產(chǎn)嗎?肯定不會(huì)。反過(guò)來(lái)看我們只是人類發(fā)展中的一瞬，當(dāng)我們成為“化石”、成為過(guò)去，未來(lái)的人們面對(duì)我們今天用經(jīng)濟(jì)之手搞起來(lái)的偽文化，肯定會(huì)說(shuō)這也是造假，古人造假而已。

偽文化 - 產(chǎn)生后果

偽文化假借著文化之名抬高身價(jià)愚弄大眾

1、偽文化之所以被人痛批，主要原因并不在于其在學(xué)術(shù)領(lǐng)域造成了多大混亂，而在于其假借之名過(guò)于誘人，而這種文化造假實(shí)際上盡管成本低廉但是后果嚴(yán)重。

2、偽文化的出現(xiàn)絕非一種偶然，但也絕非一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的必然產(chǎn)物。事實(shí)上這種造假的所謂“文化”古已有之，今天只是憑借了資本力量的推動(dòng)以及網(wǎng)絡(luò)媒介的迅速發(fā)展而更容易粉墨登場(chǎng)以及相應(yīng)的更容易被辨別而已。

3、如古跡造假豈是今日獨(dú)有，古人的文化遺址造假亦比比皆是，所謂“墨池”存于數(shù)地便是一例。但在急功近利的追逐利益動(dòng)機(jī)之下的造假卻使得這些所謂“文化”的質(zhì)量在今天大打折扣。

4、“偽文化”之“偽”，并不在于其假，而在于其虛偽，假借著文化之名抬高身價(jià)愚弄大眾。但奇怪的恰恰在于盡管“偽文化”一旦露餡即人人喊打，但卻永遠(yuǎn)可以紅極一時(shí)，例如老徐的博客等等，而真正的文化卻總是被忽視或誤解。這種偽文化的盛行的危害事實(shí)上對(duì)于公眾的思考能力的影響只是次要，而更大的影響在于其導(dǎo)致了一代人的淺薄與價(jià)值觀的偏差。

偽文化 - 文化之爭(zhēng)

1、從某種意義上看，偽文化與文化之爭(zhēng)在事實(shí)上帶有一種“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”的色彩。答案很簡(jiǎn)單，被公認(rèn)為“文化”的東西顯然與“偽文化”在活躍空間上是有巨大差別的——前者更多的是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，后者更多的是在一種公共領(lǐng)域。但是當(dāng)“偽文化”冠以“文化”的帽子的時(shí)候，這種斗爭(zhēng)就以既令人意想不到又具有必然性的方式開始了。

2、那么當(dāng)這些所謂的“文化”跳出來(lái)公然挑戰(zhàn)文化的權(quán)威的時(shí)候，真正的文化獲勝的幾率將有多大，其實(shí)這是一場(chǎng)毫無(wú)懸念的斗爭(zhēng)，真正的文化永遠(yuǎn)不可能在大眾領(lǐng)域取代那些“偽文化”，最后的結(jié)局只能是文化退守到固有的小范圍之內(nèi)，任憑“偽文化”大行其道。

3、或許可以這樣說(shuō)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)根本就沒(méi)有發(fā)生，因?yàn)闊o(wú)論何時(shí)，文化都不曾敵得過(guò)那些“偽文化”，真正的文化永遠(yuǎn)只是在凄風(fēng)苦雨之后獨(dú)自彷徨。以知識(shí)分子自居的人完全可以不必因?yàn)檫@種東西假借“文化”之名而義憤填膺，“偽文化”之所以盛行，更主要的是在于大眾的某種需求，愿打愿挨而已。一場(chǎng)沒(méi)有懸念的斗爭(zhēng)，任何憤慨其實(shí)都是多余。

偽文化 - 如何鑒別

1、何謂“偽文人”是很難界定的。要去偽存真需要整體鑒賞水平的提高，但文化主管部門首先要提高自身的鑒別能力和判斷力，在文化活動(dòng)進(jìn)來(lái)的時(shí)候就要做足功課，把好關(guān)。

2、辨別價(jià)值避免制造“偽文化”，在文物的保護(hù)與利用上，一些基層組織，一方面對(duì)現(xiàn)有的文物缺乏足夠的重視，保護(hù)不力，一邊在拆文物、古建筑，而另一方面又熱衷于新仿古建筑的建造，營(yíng)造一種“偽文化”。

3、并不是所有的古建筑都要保護(hù)，古代有歷史、文化以及藝術(shù)價(jià)值的東西才算文物，保護(hù)它才有意義。仿古建筑完全沒(méi)有任何歷史依據(jù)的，不具備任何的文化內(nèi)涵。