摩客 -簡介

原名Flash mobs，音譯為摩客，也稱作快閃暴走族?？扉W暴走族源于2003年5月的美國紐約的曼哈頓。人們僅僅知道它最初的組織者名叫比爾(Bill),他自詡是一名”社會工作者”。比爾為組織活動專門成立了一個叫“Mob Project(快閃計劃)”小組。“快閃計劃”自身有著鮮明的特點–參加者應(yīng)當了解一些人已接受了邀請。沒有網(wǎng)站會對活動提供專門的信息，更不會在任何當?shù)貓蠹埳习l(fā)布任何廣告–他們只是通過電子郵件的形式相互進行邀請，同為虛擬世界的朋友，幾乎沒有人在現(xiàn)實生活中會相互熟知。從2003年5月開始，這股無厘頭式的“快閃暴走族”(flash mobs)風潮從紐約開始，迅速橫掃世界各大都市。紐約、倫敦、阿姆斯特丹、柏林、奧斯陸、堪薩斯城、西雅圖到亞洲的新加坡、香港、臺北，那些原本躲藏在電腦背后互不相識的年輕男女，瞬間聚集在一起興致勃勃地到麥當勞跳芭蕾舞、到家俱店里坐沙發(fā)、在購物中心忽然鼓掌起哄……，然后又迅速散去。來如風，去如雨，令旁觀者一頭霧水，完全摸不著頭腦。

在我國臺灣地區(qū)，F(xiàn)lash mob更多地被譯為“快閃暴走族”，以凸顯其來無影、去無蹤的特點。而在內(nèi)地，人們接觸更多的則是由方興東導(dǎo)入的“博客”(Blogger)、“奇客”(Geek)等概念。為了保持概念的一貫性，在這里特將Flash mob譯為(快閃)摩客。

“摩客”風潮

從今年5月開始，一股無厘頭式的“摩客”風潮從紐約開始，迅速橫掃世界各大都市。從紐約、倫敦、阿姆斯特丹、柏林、奧斯陸、堪薩斯城、西雅圖到亞洲的新加坡、香港、臺北，那些原本躲藏在電腦背后互不相識的年輕男女，瞬間聚集在一起興致勃勃地到麥當勞跳芭蕾舞、到家俱店里坐沙發(fā)、在購物中心忽然鼓掌起哄……然后又迅速散去、來去無蹤，令旁觀者一頭霧水，完全摸不著頭腦。

這種由互不相識的人瞬間組織到一起摩客源于2003年5月的美國紐約的曼哈頓。人們僅僅知道它最初的組織者名叫比爾(Bill),他自稱為“社會工作者”。比爾為組織活動專門成立了一個叫“Mob Project(摩客計劃)”小組。“摩客計劃”有著鮮明的特點—只是通過電子郵件的形式相互進行邀請，同為虛擬世界的朋友，幾乎沒有人在現(xiàn)實生活中會相互熟知。

影響

群體的集合行為對于社會的發(fā)展既有積極作用，也有消極影響。作為一種新興的群體集合行為，摩客自然也包括在內(nèi)。

積極作用

集合行為能夠形成新風氣、確立新規(guī)范。在面臨突發(fā)事件時，由于沒有事先準備，沒有可以遵循的規(guī)范，集合行動邊能形成新的規(guī)范——無論是9.11，還是前些時候發(fā)生的紐約大停電，人們主動聚集上街，在無組織、無領(lǐng)導(dǎo)中心的狀況下主動創(chuàng)建救援系統(tǒng)，都是陌生人自愿合作的新典范。這些在緊急狀況下形成的新規(guī)范如果被證明有效且有利于社會，便能被社會所接受，取代舊規(guī)范或彌補原來的不足。從某種角度上講，摩客這種新的行為方式將人們從互聯(lián)網(wǎng)的虛擬空間中重新帶回現(xiàn)實世界，無疑是滿足了人類相互交流和保持社會性的本能。如果這種行為方式能夠經(jīng)過生活的檢驗和輿論的提倡，為人們所接受，便能夠形成新的行為模式和社會風氣。

進一步說，那種出于對社會不平等、不公正、不合理、腐敗、黑暗的現(xiàn)象義憤而引發(fā)的集合行為，可能會成為革命的火花，點燃起與反動勢力斗爭的熊熊烈焰。對此，霍華德·萊因古爾德(Howard Rheingold)在其2002年7月份出版的《聰明暴民—下一輪社會革命》(Smart Mobs—The Next Social Revolution)一書中指出：“……除了好玩之外，(摩客行為)更已經(jīng)帶動大規(guī)模的社會、政治革命。”他舉的例子是，2001年菲律賓人用手機短信呼朋喚友地聚集起百萬群眾，游行抗議前總統(tǒng)埃斯特拉達，并最終導(dǎo)致了他的下臺。另外在西雅圖WTO會場外面集會、尼日利亞抗議世界小姐選舉等活動也都很類似。

消極影響

從消極影響看，集合行為越出社會規(guī)范，必然沖擊現(xiàn)有的社會價值和規(guī)范體系，使它們失去原有的制約作用或作用松弛。從這個意義上來看，摩客行為所帶來的影響將上升到整個社會價值觀的高度。

中國摩客

有學(xué)者認為，摩客行為在中國出現(xiàn)是早晚的事情，而且一旦出現(xiàn)并引起更多的人關(guān)注后，“將以加速度的方式”遍地開花。但至少從目前來看，我們還不清楚摩客所帶來的行為及理念是建設(shè)性的還是破壞性的。此外，摩客要在中國生根發(fā)芽還必須面對以下幾個問題：

社會價值體系層面

首先，從整個社會價值體系層面來看，中、西方有著截然不同觀念。西方崇尚的是點→面的理念，即強調(diào)以個體為本位，然后才是整體。這就造就了西方人張揚、奔放、熱烈的個性。而在中國，情況恰恰相反。幾千年的文化積累下來的深厚底蘊，使得中國社會推崇的是面→點思維方式，也就是說，一定要在服從大局的前提下來認識自身。中國人內(nèi)斂、含蓄、溫和的性格特征也正是這種價值觀的產(chǎn)物。由此不難看出，摩客行為最早、并主要出現(xiàn)在西方國家，除了技術(shù)因素外，社會文化因素不可忽視。

近些年來，由于國家間、文化間的交流增多，不少年輕人越來越快的接受各種新鮮事物，并以自身的行為沖擊著延續(xù)了數(shù)千年的傳統(tǒng)觀念。這種新舊觀念的碰撞為摩客在中國內(nèi)地的發(fā)展提供了空間，但是我們更應(yīng)當看到，在當前的社會，傳統(tǒng)思想現(xiàn)在、并將在相當長的一段時間內(nèi)占據(jù)著主流地位，因此，類似于摩客這樣的新生事物能否在中國這樣的土壤中成長仍舊值得人們關(guān)注。

互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用程度

其次，目前國內(nèi)對互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用還不夠充分。方興東曾表示，國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用還處于“人機聯(lián)系”的初級層面。不少人在網(wǎng)絡(luò)上所做的事情不外乎就是看新聞、打游戲和BBS灌水。也就是說，在中國，人們用網(wǎng)絡(luò)進行溝通無論從數(shù)量上、頻率上，還是質(zhì)量上都低于西方發(fā)達國家。因此，對網(wǎng)絡(luò)作為聯(lián)絡(luò)工具功能應(yīng)用的不充分，使得準摩客們溝通機制無法高效運轉(zhuǎn)，這對于摩客行為來說是致命的。

法律相關(guān)問題

第三，摩客行為屬于公眾集會，根據(jù)我國法律，舉行集會必須經(jīng)過公安機關(guān)許可、并按照許可的方式、口號、起止時間和地點路線進行，否則將受到處罰。所以，從法律層面考慮，對于摩客行為的界定仍需斟酌。由于摩客行為有聚眾擾亂公眾秩序之嫌，橫亙在其面前的法律之峰顯得有點高不可攀。

另外，摩客行為最大的特點之一就是出其不意、不能預(yù)測。因此，對于無孔不入的媒體，摩客們也需留意提防。由于走露風聲而被迫取消行動的事例數(shù)不勝數(shù)。美國紐約摩客創(chuàng)始人Bill組織的第一次行動就因為消息泄露而流產(chǎn);香港特區(qū)的第一次摩客行動也遭遇了同樣的結(jié)局。

這些障礙并不是無法逾越，可能若干年后，摩客已經(jīng)成為家常便飯。但如果你想此時此地嘗試一下，就不要怕被當作“神經(jīng)病”。

在互動電子雜志這個百家爭鳴的戰(zhàn)場，摩客不越界的規(guī)范之舉為其贏得了先機。