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清代冠服qīng dài guàn fú
清代冠服概述
滿族傳統(tǒng)服裝的箭袖，入關(guān)后雖然失去實際作用，但箭袖卻作為滿族的行禮動作(即滿語中的“放哇哈”)得以保留。箭袖又稱馬蹄袖，平時挽起成馬蹄形，一遇到行禮之時，敏捷地將“袖頭”翻下來，然后或行半禮或行全禮。這種禮節(jié)在清朝定都北京以后，已不限于滿族，漢族也以此為禮，以示注重守禮。因此馬蹄袖以遮手可御寒，挽起放下可行禮，既具有實用功能，又有很好的裝飾效果，而被人們譽為“反映清代歷史的象形文字”。清代帝王服飾正是這樣，把傳統(tǒng)特色與本民族元素完美的融合，而除了在服裝的方寸之間，滿、漢兩種文化也得以在更廣闊的天地和平共處。
清代冠服制度的完善
清朝堅持以滿族的傳統(tǒng)服飾為基礎，制定冠服制度，故對明朝的服制有較大的變革。自從清太宗皇太極于崇德元年開始初步定制，歷經(jīng)變動修改，直到清高宗乾隆帝之世才基本確定下來，以后雖有修訂，但沒有重大的變動。清軍入關(guān)之后，曾于順治九年(公元1652年)定《服色肩與永例》?？滴蹙拍?公元1670年)定民公以下有頂戴官員以上者，禁穿五爪蟒緞。雍正三年(公元1725年)十二月在賜太保年羹堯自裁的罪狀中有：“出門官員穿補服凈街，用鵝黃小刀荷包，擅穿四衩衣服，衣服具用黃包袱，伊子穿四團補服，坐落公館墻壁俱彩畫四爪龍，吹手穿緞蟒袍。”其狂悖之罪有：“奏折在內(nèi)房啟發(fā)，并不穿朝服大堂拜送，縱容家人魏之耀穿朝、補服與司道提鎮(zhèn)同坐?！庇赫哪昙鞍四甓ù笮」賳T帽頂?shù)燃墶Ｓ赫晷？洞笄鍟洹?。乾隆五年敕撰《大清律例》，乾隆二十六年敕撰《大清會典·會典則例》，乾隆三十一年校勘完成《皇朝禮器圖式》，為清宮廷畫師精心彩色描繪，并用木刻版刊印黑白圖。后于嘉慶、道光年間纂修完成《會典及事例、圖式》和《大清通例》。光緒年間又增補修纂《大清會典圖例》。
清代冠服制度具有全面性、系統(tǒng)性、嚴肅性?；实勖磕昵飳彛瑢Α胺茢胤浮边_到近乎瘋狂的殘酷。據(jù)乾隆四十七年(1782)九月《清實錄》中載：“丙午，上御依清曠勾到，秋審官犯、服制及云南、貴州情實罪犯。停決官犯斬犯六人、絞犯四人、服制斬犯四十二人、云南絞犯七人、貴州斬犯一人，絞犯八人……”可見因服制被斬首的犯人在死刑犯中占相當大的比例。
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- 詳細解釋
清代冠服的制作和考證清代凡由內(nèi)務府發(fā)交江南江寧蘇州二府、浙江杭州府及兩淮織造司、局織造的御用冠服、妃嬪暨皇子、公主朝冠朝服，均依禮部定式或皇上命題由內(nèi)務府或如意館畫師繪制重彩工筆小樣和墨線勾勒局部加彩的衣服裁剪大樣，交總管太監(jiān)呈皇帝御覽，或經(jīng)內(nèi)務府大臣直接審閱后連同批準件送發(fā)織造，織成匹料后再送到裁作、繡作、衣作分別在衣料上繡花、裁剪、縫制。完成之后，凡上用者陸路運送進京，宮用者水運進京，于限期內(nèi)送交內(nèi)務府廣儲司的緞庫驗收，這些小樣都附有白紙或黃紙墨跡題簽，有些并署有畫畫者的真實姓名，如“臣沈振麟恭畫”、“臣謝醇恭畫”、“臣沈世俊恭畫”等?，F(xiàn)在還有一部分完整地保存于北京故宮博物院，可以與故宮現(xiàn)藏的清代實物相對照，而故宮和中國歷史博物館保藏的宮廷繪畫如清初由著名畫家王翚主持、集中許多畫家合作繪成的《康熙萬壽圖》(十二大卷)、《康熙帝南巡圖》，由徐揚主持的《乾隆南巡圖》(十六大卷)和徐揚的另一長卷《姑蘇繁華圖》。又如《雍正帝祭先農(nóng)壇圖》、《乾隆帝紫光閣賜宴圖》、《乾隆帝大閱圖》、《乾隆帝大閱鎧甲騎馬像》、《乾隆帝叢薄圍獵圖》、《乾隆帝射熊圖》、《泰和殿筵宴圖》、乾隆帝題詩作序的《塞宴四事圖》、乾隆帝生母崇慶太后《萬壽點景圖》、《光緒皇帝大婚圖》、《冰嬉圖》、意大利畫家郎世寧的《萬樹園賜宴圖》及《馬術(shù)圖》等，則生動具體地描畫出了清朝君臣在各種不同政事或禮儀活動場面衣著的形象。另外如《康熙帝讀書像》、《康熙帝寫字像》、《雍正帝行樂圖》、《乾隆帝歲朝行樂圖》等，是描繪皇帝在燕居時穿著便服讀書寫字或娛樂休息的情形，更能幫助我們了解清代上層社會服飾文化與生活活動的概貌。19世紀80年代照相術(shù)傳入中國之后，上自慈禧太后，下至市民、商賈、小手工藝人，都有寫真照片流傳至今，足以提供更加真實的形象資料，而更寶貴的是北京故宮博物院、沈陽故宮博物館、臺北故宮博物院等文博單位，分別保存了數(shù)十萬件的清宮服飾實物，由于距今年代不遠，這些文物保存鮮艷如新，都給清代服飾藝術(shù)的研究提供了有利條件。本書特選出清宮舊藏的一部分光緒年間的服裝小樣和大樣供讀者參考，內(nèi)有一套慈禧太后穿用的帶有“十二章”花紋的朝服小樣和數(shù)件慈禧太后穿用的竹子花紋的緊身小樣，尤為難得可貴。