皖江文化wǎn jiāng wén huà

即“皖江地區(qū)歷史文化”，是江淮文化的發(fā)祥地，是涵蓋安徽全省文化的標志性文化 。皖江文化，歷史悠久,內(nèi)涵豐富,博大精深,燦爛輝煌。科學地劃分皖江文化的基本內(nèi)涵,在這個方面形成共識：皖江文化，包含以張英、張廷玉、陳獨秀為代表的政治文化;以京劇、黃梅戲為代表的戲劇文化;以李公麟、鄧石如為代表的書畫文化;以敬敷書院、省立安徽大學、發(fā)達的基礎教育為代表的教育文化;以禪宗二祖、三祖為代表的宗教文化,科技文化、旅游文化、桐城派文化、新文化、民俗文化、美食文化等等。

“皖江文化”的概念

皖江文化歷史悠久：前推至新石器時代的薛家崗文化,后經(jīng)西周古皖國,秦代衡山郡,東漢廬江郡,南宋安慶城,直到1667年安徽建省,綿延不斷。

皖江地區(qū)是指長江流域安徽段兩岸地區(qū)，覆蓋地域涉及現(xiàn)行行政區(qū)劃的沿江8市，即：安慶、池州、銅陵、蕪湖、馬鞍山、巢湖、宣城(除績溪縣)和滁州市東部。皖江地區(qū)的歷史文化源遠流長。早在舊石器時代，皖江地區(qū)就有猿人活動的遺跡;如和縣猿人遺址、銀山遺址、水陽江舊石器遺址等。在新石器時代，皖江地區(qū)的遺跡更多;如薛家崗遺址、汪洋廟遺址、黃鱔嘴遺址、天寧寨遺址等。這些遺址遍及皖江各個地區(qū)，說明很早就有人類活動。他們在長期的活動中創(chuàng)造了燦爛的歷史文化，極大地豐富了中國早期人類文明的內(nèi)涵。自先秦至現(xiàn)今，皖江文化就沒有中斷過，因此說皖江地區(qū)的歷史文化源遠流長。其范圍廣泛、內(nèi)容豐富、底蘊深厚，涉及歷史重要人物和重大事件，以及文學、戲曲、書畫、政治、經(jīng)濟、科技、宗教、民俗風情、生態(tài)環(huán)境等眾多領域。如同山西有晉文化,山東有魯文化,湖南有湘文化,湖北有楚文化。但皖江文化的定義，在學界有3種：

(1)皖江文化是以安慶、桐城為中心，由安慶土著的古皖文化和來自江西及徽州移民的朱子信仰碰撞和融合而形成。

(2)皖江文化應包括以安慶為中心的古楚文化(古皖文化)、桐城文化，以及受這兩種文化與微弱徽州文化交叉影響的沿江池州、銅陵、宣城、蕪湖、馬鞍山地區(qū)。

(3)皖江文化指從遠古到現(xiàn)在皖江地區(qū)的總體文化，考察其歷史淵源和文化的內(nèi)在整體性，皖江文化區(qū)的范圍大體接近于現(xiàn)在的皖江經(jīng)濟區(qū)域，即蕪湖、馬鞍山、銅陵、安慶、池州、巢湖、宣城(除績溪)和滁州市東部。皖江文化應覆蓋整個皖江地區(qū)的歷史文化，涉及文學、戲曲、書畫和更大范圍的政治、經(jīng)濟、科技、宗教、旅游、生態(tài)、民俗等眾多領域。

“皖江文化”研究課題范圍

凡涉及八百里皖江地區(qū)歷史重要人物和重大事件，以及文學、戲曲、書畫、政治、經(jīng)濟、科技、宗教、民俗、生態(tài)等領域的個案，無論是縱向的還是橫向的，池州千載詩人地，秋浦河流淌詩歌、杏花村飄逸酒香、貴池城鄉(xiāng)流動儺戲、九華山博大精深佛教文化、歷史文化山水文化。專家學者研究之，民間學人研究之。皖江文化研究形成地域文化氣候，由北向南形成了淮河文化、皖江文化、徽州文化三大文化圈。皖江文化范圍，至少包括實用文化、藝術(shù)文化、思想文化三個維度，涉及宗教、文學、戲曲、書畫、政治、經(jīng)濟、科技、旅游、生態(tài)、民俗等眾多領域。

(一)文學方面。桐城派的興起是皖江地區(qū)文學乃至清代文學的最大成就。桐城派，其深受禪宗的影響分不開。方苞的民本思想，對中后期作家“經(jīng)世致用”思想深遠影響，是百年不衰的主要原因。姚鼐“義理”“考據(jù)是對整個中國古代文論的總結(jié)。桐城文派就是一個成員遍及全國各地的開放性的學術(shù)流派，而且其中有女性，還有日本人。

(二)戲劇方面。有影響的劇種，如儺戲、青陽腔、徽劇、京劇、黃梅戲等。貴池山民跳儺的文化心態(tài)，體現(xiàn)了山民崇拜自然、乞求福祉、崇佛崇道崇巫的迷信心態(tài)，契合了山民療治心靈痛楚的心理需要。程長庚成為“京劇之父”，因為他愛國、革新超越藝術(shù)。

(三)佛教方面。九華山佛教文化不是原始佛教的文化，而是吸納儒家、道家、海外和世俗文化形成了自己的特色。

“皖江文化”特性

皖江文化，必須要從移民說起。皖江地區(qū)主要是移民地區(qū)，世居皖江地區(qū)最早的也只是唐、宋時期，皖江人的先祖多來自徽州和江西鄱陽，多數(shù)是元、明時期遷來。移民地區(qū)的顯著特點是接受新生事物較快，因此，皖江人的思想觀念比較解放，常常得風氣之先。八百里皖江，哺育善于創(chuàng)新的人文傳統(tǒng)?！端问返乩碇尽吩疲簱P州人“人性輕揚，善商賈”、浙江人“人性柔慧，尚浮屠之教”“善進取，圖急利”、徽人“人性沉穩(wěn)，善商賈”(“沉穩(wěn)”是儒家文化的積淀)。 皖江文化自先秦以降，從未中斷，源遠而流長。皖江文化涌現(xiàn)出大量文化世家，有的綿延數(shù)代，名人輩出。由于移民和交通的便利，皖江文化開放程度高、創(chuàng)新意識濃、文化輻射力強，在許多方面使部分文化內(nèi)容從區(qū)域文化范圍上升到主流文化圈。14世紀，成千上萬的新移民擁擠于古南岳(天柱山)下，面對浩淼的長江彭蠡澤，圍江造堤，興水利，筑良田,造房舍，建圣殿---朱子祠，履朱學,睦土著，而信任，而通婚。十七世紀，桐城派朱書云：“吾安慶，古皖國也……神明之奧區(qū)，人物之淵藪也。然元以后至今，皖人非古皖人也，強半徙自江西、浙江，其徙自他省會者錯焉，土著才十一二耳?！泵癖姷男愿駳赓|(zhì)決定了城市特性和文化特征?；罩菸幕切掳步显吹纳絽^(qū)文化，淮河文化是淮河流域的平原文化，皖江文化則是有山有水的文化。文化品格上各有不同，徽州文化，山凝重厚實，遺存多積淀厚;皖江文化，水飄逸空靈，感染強喚性強，文學藝術(shù)卓著。

文以載道和經(jīng)世濟用的價值取向。皖江文化比較注重以文載道、以文救國、以文濟世、以文樂民，比較完整地體現(xiàn)了文化的意識形態(tài)功能，比較系統(tǒng)地整合了文學、政治、宗教和藝術(shù)的精神力量，因而產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。漢末、唐宋和近代蕪湖開埠，皖江地區(qū)分別有過三次大開發(fā)，重利實惠的商業(yè)氛圍使皖江地區(qū)的文化人士清醒地認識到，經(jīng)濟乃國家命脈，蒼生所依。自明清以降，外貿(mào)的刺激和商品經(jīng)濟的發(fā)展，近代西方資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟貿(mào)易的進入，使皖江人的重商求利意識一往無前。

革故鼎新和開拓創(chuàng)新的思維實踐。自漢代開始，皖江一帶就是人文藝術(shù)宗教經(jīng)濟的昌盛之地，樂府民歌《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事愛情詩;唐代詩人張籍推動了新樂府運動;北宋梅堯臣是詩文革新運動的中堅之一;宗白華和朱光潛都是我國現(xiàn)代美學研究的先行者和開拓者。近代，曾國藩創(chuàng)立的“安慶內(nèi)軍械所”試制的槍炮、蒸汽機和小火輪乃全國首創(chuàng)。辛亥革命，安慶、蕪湖是重要革命據(jù)點，也是馬克思主義先播地。在思想觀念方面，陳獨秀發(fā)動了新文化運動，《新青年》早期作者群幾乎全來自皖江地區(qū);皖江地區(qū)是安徽創(chuàng)辦報紙最早、最多的地區(qū);蕪湖年廣九代表了中國一代個體私營者的命運;20世紀80年代，安慶的窗口經(jīng)濟名聞一時。 皖江文化特點鮮明的文化品格，主要表現(xiàn)在以明代方氏學派“坐集千古之智”的治學胸襟為代表的兼容并包的文化襟懷，以桐城宋學“士”的精神為代表的剛毅進取的人生品格，以《新青年》雜志早期作者群為代表的變通開放的世界意識。開放融通和擇善而從的社會心理。皖江文化對外開放，對內(nèi)則是融通。唐宋以來，皖江大批移民帶來了外來文化，融入本土之后催生了新的生命力。從物態(tài)到心態(tài)，從形式到內(nèi)容，皖江文化有擺脫不了的以農(nóng)為本的傳統(tǒng)文化屬性，是儒家文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物。文化形態(tài)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，是皖文化復興的潛能所在。

“皖江文化”局勢

“皖江文化”是祖先創(chuàng)造遺留的寶貴財富，我們肩負著保護和傳承的重任。注重文物古跡等物質(zhì)要素的保護，注重對文化資源、民俗風情等非物質(zhì)要素的保護。自清代著名文人朱書首倡研究以來，同安徽“淮河文化”、“徽州文化”研究成果相比，起步較晚，未有顯著成就。皖江文化資源梳理工作，是首要。

1、提高皖江地區(qū)歷史文化的影響力。由于未能形成一個整體，因此在全國的影響力都很有限。皖江文化研究本身，就是提高皖江地區(qū)影響力。

2、發(fā)掘皖江地區(qū)歷史文化資源為文化產(chǎn)業(yè)服務。繼承歷史文化遺產(chǎn)，滿足精神文化需求，為經(jīng)濟社會服務---為當前文化產(chǎn)業(yè)服務。如：安慶黃梅戲藝術(shù)節(jié)、銅陵青銅文化節(jié)、馬鞍山國際吟詩節(jié)。黃梅戲藝術(shù)，其功能有三：弘揚黃梅戲文化、搭建經(jīng)貿(mào)平臺、促進市容改觀。打造中國優(yōu)秀旅游城市、國家歷史文化名城、國家園林城市三頂“桂冠”安慶。戲劇大師曹禺曾說，“安慶是中國戲劇界的圣地”。

3、形成系統(tǒng)學術(shù)理論成果，提升皖江文化含量，為打造徽文化，造福子孫。

4.皖江文化研究現(xiàn)狀,海外比境內(nèi)熱，皖外比皖內(nèi)熱。在皖江文化研究領域如桐城派、徽劇、安慶移民、皖江近代化、皖江杰出人物---方以智、陳獨秀、朱光潛、張恨水、海子等的研究成果豐碩。高校有的成立皖江文化研究機構(gòu)，著手專題研究;沿江各市還有一些研究學者。研究成果表明，皖江文化內(nèi)容豐富，涉及文學、戲劇、書法、繪畫、科技、宗教等方面。

5.皖江文化的研究現(xiàn)狀，微觀研究成果豐碩，宏觀研究尚未形成氣候。局部研究、現(xiàn)象描述、歷史考證的偏多，綜合性、整體研究薄弱，文化研究抽象，缺少對文化本質(zhì)探討。

6.中國桐城賦派的創(chuàng)立者潘承祥大師，是皖江辭賦文化的締造者。