頭炷香 -概念

所謂頭炷香，即是第一爐香，有說(shuō)新年的第一爐香功德最大，可以得到最佳的保佑和祝福。因此，善信在除夕午夜之前已預(yù)先排隊(duì)，爭(zhēng)燒第一爐香。時(shí)至今日，大家已將頭炷香理解為爭(zhēng)做第一位上香者，并成了特有的新年習(xí)俗。

習(xí)俗

初一燒一年中的第一炷香顯得十分重要，上海人叫做“燒頭香”，初一還必須進(jìn)10座廟燒香，于是也被講作“燒10廟香”。清代婦女裹腳，婦女難得會(huì)在深夜出門(mén)，為了配合這一風(fēng)俗活動(dòng)，上海也破例通曉開(kāi)放城門(mén)。清袁祖志《滬上新正詞》中是這樣描述的：“城門(mén)徹夜不曾關(guān)，向曉香車(chē)水一般。何時(shí)燒完十廟香，往人環(huán)繞看云鬟。”

產(chǎn)生原因

燒頭香從形成到現(xiàn)在依舊傳承不衰，在中國(guó)已成為一個(gè)特定習(xí)俗，并在一些節(jié)日尤其是春節(jié)十分流行，這與人們祈求神靈保佑的宗教心理有很大關(guān)系。

對(duì)于中國(guó)人的宗教心理，許多學(xué)者都有所研究。梁漱溟先生在《中國(guó)文化要義》中說(shuō)：“中國(guó)人宗教意味淡薄，中國(guó)文化缺乏宗教?！奔玖w林先生也曾說(shuō)：“漢族不能算宗教性很強(qiáng)的民族?！比欢覀儏s可以看到這樣的事實(shí)，不管是佛教的菩薩，還是道教的玉皇大帝，不論是自家的灶王爺，還是村口的土地公，都是老百姓崇拜的對(duì)象，這在世界上其他國(guó)家是極其少見(jiàn)的。可以說(shuō)，中國(guó)人的心中不是沒(méi)有宗教，而是在他們心中，佛教、道教及民間宗教的神靈都是一回事，他們常常模糊對(duì)待，不去區(qū)別，也不想去分別，只要能保佑自己，能給自己帶來(lái)好運(yùn)，不管是哪路神仙都要禮敬到。所以國(guó)人的宗教信仰往往不是出于對(duì)崇拜對(duì)象的虔誠(chéng)信奉和超自然力量的真摯信仰，更多地表現(xiàn)為一種世俗功利目的。對(duì)此，費(fèi)孝通先生有言：“我們對(duì)鬼神也很實(shí)際，供奉他們?yōu)榈氖秋L(fēng)調(diào)雨順，為的是消除災(zāi)禍。我們的祭祀有些像請(qǐng)客、疏通、賄賂，我們的祈禱是許愿、哀乞，鬼神對(duì)我們的是權(quán)力，不是理想;是財(cái)源，不是公道?！?這段精妙的描述十分敏銳地?fù)糁辛酥袊?guó)人敬神拜佛的深層心理。信眾認(rèn)為，除夕燒頭香，可以得到平安順利的一年，這給人們帶來(lái)很大的心理慰藉。

可以說(shuō)，燒頭香一是可以表現(xiàn)信眾的虔誠(chéng)，二則會(huì)為信眾帶來(lái)好運(yùn)和福氣，使他們的心愿及早傳達(dá)給神靈，實(shí)現(xiàn)自己的愿望，得到神靈的極大保佑。而對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，追求好運(yùn)和吉利仍然是永恒不變的主題。

頭炷香 - 意義

燒頭香不僅表現(xiàn)一個(gè)信徒的虔誠(chéng)，還可以將自己的心思第一個(gè)傳達(dá)給神靈，使神靈能夠感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)自己的愿望?！懂惵効備洝防镯n元英因未燒到頭香而卒，《看錢(qián)奴》中周榮祖夫婦燒頭香而得到了兒子的消息，并找回了屬于自己家的財(cái)寶，都說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。

燒頭香與佛教有著接不開(kāi)的淵源。

相關(guān)新聞

社會(huì)現(xiàn)象

近些年來(lái)，宗教世俗化凸顯，隨之而來(lái)的是宗教的商業(yè)化。每當(dāng)春節(jié)或一些重大節(jié)日來(lái)臨，許多古寺名廟盛行拍賣(mài)高價(jià)“頭炷香”，而燒高價(jià)香者居然絡(luò)繹不絕。作為一種民間的風(fēng)俗，“燒頭香”又叫“燒頭爐香”，是拜佛、敬神的表現(xiàn)方式。也即信徒趕早到寺廟、道觀或神祠，爭(zhēng)取燒第一爐香，以示虔誠(chéng)。燒頭爐香的風(fēng)俗由來(lái)已久，在宋代已盛行。而至今日，演變成燒高價(jià)香的情況已經(jīng)越演越烈。

據(jù)報(bào)道，2006年北京云居寺除夕首炷香拍賣(mài)起價(jià)660元，而湖南南岳衡山一些宗教場(chǎng)所，新年的“第一炷香”已被炒至10多萬(wàn)元。究竟是什么樣的魔力使百姓肯花此大價(jià)錢(qián)來(lái)上第一炷香呢，如此高價(jià)錢(qián)拍賣(mài)頭炷香又是否有佛教教義可依，帶著諸多疑問(wèn)，我們近日走訪了一些寺院，采訪了部分僧人及居士。法師：燒“頭炷香”對(duì)于信眾來(lái)說(shuō)是一種信仰需求，但花高價(jià)買(mǎi)第一炷香是不必要的。

信眾心理因素

據(jù)了解，在佛教界內(nèi)部而言，并沒(méi)有燒第一炷香的教義規(guī)定，這只是信眾基于歷史文化遺傳下來(lái)的心理因素的外在闡發(fā)。佛陀在世時(shí)，弟子們就以香為供養(yǎng)。中國(guó)佛學(xué)院行空法師認(rèn)為，燒香是佛教自傳入我國(guó)以來(lái)，受中國(guó)傳統(tǒng)祭祀文化的影響而出現(xiàn)的產(chǎn)物，尤其是受傳統(tǒng)的宗族祭祀文化的影響，這種在中國(guó)文化語(yǔ)境下的解釋是符合佛教的內(nèi)涵的。燒香禮佛的真實(shí)意義在于表達(dá)對(duì)佛的尊敬、感激與懷念，對(duì)于自身而言，則意在去染成凈，奉獻(xiàn)人生，覺(jué)悟人生。佛教信徒企望借助燒香來(lái)和不能謀面的佛菩薩達(dá)到一種交流和溝通。至于爭(zhēng)燒第一炷香，則更多的是信眾的心理因素在起作用。他們多認(rèn)為燒第一炷香表示上香人對(duì)佛的重視程度和虔誠(chéng)，并且第一炷香會(huì)給自己帶來(lái)更大的福運(yùn)。這種傳統(tǒng)已經(jīng)延續(xù)了上千年之久，成為一種必不可少的儀式程序。

北普陀寺的妙忠法師則從另一個(gè)方面分析了這一現(xiàn)象，法師認(rèn)為“頭柱香”對(duì)于信眾來(lái)說(shuō)是一種信仰需求，佛教講究的是隨順引導(dǎo)的原則。燒香能表達(dá)對(duì)佛陀的尊敬，也是佛法。當(dāng)然信徒爭(zhēng)先恐后地在新年花高價(jià)買(mǎi)第一炷香是不必要的，但他們可能還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。燒香最主要是看心態(tài)，即以什么樣的心態(tài)來(lái)燒香禮佛，更何況佛教敬佛方法眾多，只要虔心敬意，什么樣的方式都是可以的。

宗教學(xué)者觀點(diǎn)

宗教學(xué)者：對(duì)燒香者應(yīng)該以弘揚(yáng)佛教精神正確引導(dǎo)，不應(yīng)以金錢(qián)為標(biāo)準(zhǔn)。

中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院佛教與宗教學(xué)理論研究所講師惟善法師對(duì)這一現(xiàn)象表達(dá)了自己的看法。他說(shuō)燒頭炷香是近年來(lái)才有的現(xiàn)象，尤其在當(dāng)今的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中愈演愈烈，其中反映出了一些中國(guó)習(xí)俗的因素，但就佛教而言并沒(méi)有燒高價(jià)頭炷香的說(shuō)法。一些人會(huì)說(shuō)拍賣(mài)頭炷香所得的資金最后是用來(lái)做扶貧助學(xué)的慈善活動(dòng)，這樣雖然過(guò)程有待商榷，但究竟本意是符合佛教教義的。

惟善法師認(rèn)為，即使是做慈善活動(dòng)，這種形式也不是很好的方式，環(huán)節(jié)上就有失妥當(dāng)之處。事實(shí)上是可以找到一些更好的方式的，比如直接建立基金會(huì)。換個(gè)角度說(shuō)，即使燒頭炷香所得的錢(qián)被用來(lái)做了慈善活動(dòng)，但是從佛法上講，燒頭炷香的人是一種交易的功利心態(tài)，出發(fā)點(diǎn)在于認(rèn)為頭炷香能給他們帶來(lái)好的福報(bào)，并非自愿來(lái)做慈善，這在程序上也是不對(duì)的。

惟善法師說(shuō)：“佛教應(yīng)該用精神引導(dǎo)社會(huì)而非金錢(qián)，寺院本來(lái)就應(yīng)該是一個(gè)講經(jīng)說(shuō)法的地方，以此引導(dǎo)人們走上正路，而不是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的場(chǎng)所，應(yīng)該明確定位、分清主次。所以寺院、法師應(yīng)該主動(dòng)地對(duì)信眾進(jìn)行精神引導(dǎo)?，F(xiàn)代生活中，人們貧富差距以及因工作、行業(yè)等等產(chǎn)生的社會(huì)地位的差別越來(lái)越顯著，社會(huì)越是這樣，佛門(mén)凈地就更應(yīng)該為人們提供一塊平等無(wú)差別的心靈歸屬地，不搞等級(jí)差別，營(yíng)造平等的氣氛，使人產(chǎn)生平和的心態(tài)，這才是信眾真正需要的心理依托。保持宗教的純潔性，這更是當(dāng)今社會(huì)所需要的，而不是將宗教做成產(chǎn)品，在宗教場(chǎng)所追求功利，搞商業(yè)化、經(jīng)濟(jì)化。”居士：對(duì)佛法有了更深的認(rèn)識(shí)后，對(duì)燒頭炷香就變得不再執(zhí)著和強(qiáng)求。

我們還在寺院中采訪到了一些居士，他們也積極地向我們表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。來(lái)自北京的居士張某表示，如果能燒到第一炷香當(dāng)然是好的，但是如果燒不到也無(wú)所謂。張某坦言自己對(duì)于燒頭香的認(rèn)識(shí)有一個(gè)漸變的過(guò)程，幾年前剛信佛教時(shí)，非常想燒頭炷香，那年大年初一，不到4點(diǎn)就到了北京八大處，但是還是沒(méi)有燒到，非常失望。但是學(xué)佛幾年來(lái)，看了許多經(jīng)書(shū)，聽(tīng)了許多高僧的開(kāi)示，對(duì)佛法有了更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)燒頭柱香變得不再執(zhí)著和強(qiáng)求。他認(rèn)識(shí)到燒香好，但是也要看以什么心去燒，佛教講究因果報(bào)應(yīng)，如果燒香是為惡業(yè)，就算年年燒頭香也是完全沒(méi)有用的。佛教實(shí)踐眾多，不燒頭香，打坐、誦經(jīng)的也可以，不必過(guò)于執(zhí)著。

商業(yè)化不可取

非佛教信仰者：一味的哄抬價(jià)格，將其商業(yè)化，是不可取的。

那么非佛教信徒對(duì)于“頭炷香”持有什么樣的看法呢?在寺院走訪中，我們也采訪了非佛教信仰者，他們對(duì)頭炷香現(xiàn)象觀點(diǎn)各異。在北京廣濟(jì)寺見(jiàn)到的河北游客王某認(rèn)為頭炷香只是商業(yè)炒作行為，是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，應(yīng)及時(shí)加以限制。燒香本來(lái)可以是信徒敬仰佛陀的很好途徑，但是如果過(guò)度炒作，一味的哄抬價(jià)格，將其商業(yè)化，這是不可取的。

一位來(lái)自中國(guó)人民大學(xué)的學(xué)生林某說(shuō)，因?yàn)樽约簭牟粺?，很難體會(huì)燒香者的心理，作為一種信仰，燒香者擁有燒香的自由，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。任何宗教都有它的特定儀式，燒香算是佛教中最常見(jiàn)的一種，但是搶頭一炷香這還符合佛教的本意嗎?他認(rèn)為這是和商業(yè)經(jīng)濟(jì)掛鉤的一種世俗化行為，有失佛門(mén)清凈。

在北京法源寺游覽的北京市民吳先生則認(rèn)為燒頭炷香的信眾心理可以理解，是出于虔誠(chéng)信仰的表達(dá)，不需要過(guò)多干涉。而且爭(zhēng)搶頭炷香的人只要自己出得起價(jià)錢(qián)，與寺院自愿互利，我們也不應(yīng)該說(shuō)什么。