私人敘事 - 概述

私人敘事是評述一定歷史事件的歷史寫作方式

私人敘事，指的是從個人的角度，主要以事件“見證者”或“親歷者”的身份，記述、描述、評述一定歷史事件的歷史寫作方式。上世紀90年代以來，“私人敘事”在大眾史學(xué)園地中逐漸勃興，越來越呈現(xiàn)蔚為大觀之勢。所謂“私人敘事”，又叫“非專業(yè)化歷史寫作”，它帶給我們什么，帶給史壇什么，值得反思。

私人敘事 - 歷史起源

私人敘事在歷史上早已有之，中國古代上大量的筆記、札記等軼事類記錄，就是例證。不過，歷史中的重復(fù)總有其個別化色彩，新時期“私人敘事類”作品的勃興，有特殊的文化背景和技術(shù)背景，正可謂:事有必至，理有固然。從文化上看，史學(xué)處在一定的社會文化場域中，“私人敘事”正是對傳統(tǒng)史學(xué)中所謂“宏大敘事”解構(gòu)的產(chǎn)物。在種種解構(gòu)性現(xiàn)代文化思潮的影響下，對傳統(tǒng)“宏大敘事”記史模式的懷疑、不滿，促發(fā)了“私人敘事”的興起。從技術(shù)上看，信息傳播技術(shù)的巨大進步，為大眾提供了書寫歷史的便利。當然，歷史解釋自身的自由創(chuàng)造性，意味著一般人都可從不同視野和角度對歷史加以“解釋”，在這一點上，史學(xué)類似于藝術(shù)。單從文體分類來看，史學(xué)作品可納入廣義散文的范疇。但史學(xué)作品的寫作，比藝術(shù)創(chuàng)作更容易走進大眾。

私人敘事 - 史壇興起

1、對“私人敘事”在史壇的興起，一位當代學(xué)者著重從文化心理的角度作了概括:出于好奇、探究乃至反抗之心，人們不會永遠滿足于嚴肅、道統(tǒng)、專業(yè)制度和禮節(jié)提供的歷史知識。

2、這些人有他們的欲望與情感，光榮與夢想，并從歷史年表、歷史事件和歷史結(jié)論中獲得了情感和血肉上的豐滿，為略顯沉寂的史壇注入了新的活力。

3、歷史是一個民族自信心、尊嚴感、榮辱感的源泉，一個民族不能沒有歷史記憶，在這一意義上，“私人敘事”使歷史寫作不再是歷史學(xué)家的專利，擴展了民族歷史記憶的空間，其價值是值得肯定的。

私人敘事 - 出現(xiàn)弊端

1、但事物都是相反相成的，作為歷史記憶，當下的“私人敘事”也出現(xiàn)了種種流弊，其中有兩個基本問題較為突出，過于細節(jié)的描繪使人對歷史的真實性產(chǎn)生懷疑。從表面上看，一些即時性紀錄要比事后的“回憶”更為真實，細節(jié)描繪要比粗線勾勒更具可信性。然而，即使這樣，人也不可能完全復(fù)原歷史的細節(jié)，正如有學(xué)者斷定:越是細加描述情節(jié)的史書越不真實。這實際是歷史寫作如何把握真實之“度”的問題。何況，歷史是一系列的事件，其中有無數(shù)無意識的東西在操縱著個人或集體的趨向，因此法國年鑒學(xué)派的代表人物馬克·布洛赫說:“在單一的事件中，沒法區(qū)分出特殊的因素，因此，也就不能闡明事件的真相?！?/p>

2、比前者更引人深思，就是對凡人瑣事的“尋找”和“發(fā)現(xiàn)”，對私人生活的過度渲染和描繪，隱含著種種偏頗的價值觀。比較突出的是不少作品中具有或明或暗的反英雄傾向。當然，我們不贊成英雄史觀，但歷史告訴我們:一個沒有英雄的民族是可悲的。黑格爾也說過:自由的人是不嫉妒的，他樂于承認一切偉大的和崇高的，并且歡迎它們的存在，從這方面看“私人敘事”化寫作中盛行的對英雄敘事的解構(gòu)，無疑又值得警惕。