漢代西南夷中較大的一個部族。或稱南夷。原居地為今貴州西部、北部、云南東北及四川南部部分地區(qū)。秦及漢初，夜郎已進入定居的農(nóng)業(yè)社會。地多雨潦、少牲畜、無蠶桑，與巴、蜀、楚、南越均有經(jīng)濟聯(lián)系。蜀地的枸醬等土產(chǎn)，常經(jīng)夜郎運到南越。

夜郎簡介

夜郎國處于湖南人頭版圖“鼻尖”上的懷化新晃縣人文歷史悠久，秦漢時期屬夜郎國治地，唐宋曾兩次置夜郎縣。這里是中國稻作、鼓樓、巫儺文化保存最完整的地區(qū)，千百年前延續(xù)至今的“竹崇拜”、“牛圖騰”與斗牛、斗狗等獨特民族風(fēng)情，構(gòu)成了內(nèi)涵豐富、撲朔迷離的夜郎文化。

《夜郎》王建峰繪

春秋戰(zhàn)國時期，竹王多同興起于遯水(今貴州北盤江)，自立為侯。建元六年(前135)，武帝遣唐蒙入夜郎，招撫多同，并于元光四至五年(前131～前130)在其地置數(shù)縣，屬犍為南部都尉。漢對西南夷的經(jīng)營從此開始。元光六年，漢在西南夷地區(qū)設(shè)置驛站，以便交通;同年，司馬相如等又奉使宣撫。元鼎五年(前112)，武帝征南越，因夜郎等不聽調(diào)遣，乃于翌年發(fā)兵平定西南夷之大半，在其地設(shè)牂柯郡(治今貴州關(guān)嶺境)與夜郎等十余縣，同時暫存夜郎國號，以王爵授夜郎王，諸部族豪酋亦受冊封。西漢末，夜郎王興與鉤町王禹、漏臥侯俞連年攻戰(zhàn)。河平二年(前27)，牂柯太守陳立殺夜郎王興，夜郎國滅。夜郎立國共三四百年。建夜郎國者究系何族，眾說紛紜，主彝、苗、仡佬、布依等族先民者均有之。傳世貴州古彝文經(jīng)典《彝族世系》有“彝族天生子，多同來撫育”，“多同權(quán)威高，多同天宮主”，“祖宗變山竹，山竹即祖宗”等記載;傳說多同亦稱金竹公，可見彝族視多同為祖先。又據(jù)，今在威寧縣出土的漢代陶器上有刻劃符號四十多個，其中二十八個一般認(rèn)為是古彝文，果然如此，則漢代貴州西部已住有彝族先民，并具較高文化，夜郎國或即為彝族所建。按夜郎及其附近諸部落自戰(zhàn)國時代以來便與秦、楚、南越諸地有貿(mào)易關(guān)系，至西漢成為漢郡縣后，日益受到漢文化影響，中原的鋼鐵制品、手工業(yè)品、生產(chǎn)工具與灌溉技術(shù)等都很快輸入夜郎地區(qū)，近年考古工作者在這一帶挖掘的很多漢墓中的遺存足資證明。但這些遺存同時證明一部分土著習(xí)俗文物也遺留了下來。

夜郎自大

夜郎故事首見于司馬遷的《史記》。漢武帝開發(fā)西南夷后，為尋找通往身毒(今印度)的通道，于公元前122年派遣使者到達今云南的滇國，再無法西進。逗留期間，滇王問漢使：“漢孰與我大?”后來漢使返長安時經(jīng)過夜郎，夜郎國君也提出了同樣問題。這段很平常的故事后來便演變成家喻戶曉的成語。

夜郎自大成語至遲清代已廣為流行。清前期著名文學(xué)家蒲松齡在《聊齋志異·絳妃》中寫道：“駕炮車之狂云，遂以夜郎自大。恃貪狼之逆氣，漫以河伯為尊。”成書于光緒后期的晚清小說代表作《孽?；ā返诙幕貙懙溃骸梆I虎思斗，夜郎自大，我國若不大張撻伐，一奮神威，靠著各國的空文勸阻，他哪里肯甘心就范呢?”

其實夜郎國君并非妄自尊大向漢王朝叫板。夜郎是僻處大山的方國，即便現(xiàn)在交通也多受限制，兩千多年前更是山隔水阻，偶有山外客來，急于打聽山外世界，實為人之常情。

文獻記載

《史記·西南夷列傳》

西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大。其西，靡莫之屬以什數(shù)，滇最大;自滇以北君長以什數(shù)，邛都最大，此皆魋結(jié)，耕田，有邑聚。其外，西自同師以東，北至楪榆，名為嶲、昆明，皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數(shù)千里。自嶲以東北，君長以什數(shù)，徙、筰都最大?。自筰以東北，君長以什數(shù)，冉、駹最大?。其俗或土箸，或移徙，在蜀之西。自冉駹以東北，君長以什數(shù)，白馬最大，皆氐類也。此皆巴蜀西南外蠻夷也。

始楚威王時，使將軍莊?將兵循江上，略巴、蜀、黔中以西。莊?者，故楚莊王苗裔也。?至滇池，地方三百里，旁平地，肥饒數(shù)千里，以兵威定屬楚。欲歸報，會秦?fù)魥Z楚巴、黔中郡，道塞不通，因還，以其眾王滇，變服，從其俗，以長之。秦時常頞略通五尺道，諸此國頗置吏焉。十余歲，秦滅。及漢興，皆棄此國而開蜀故徼。巴、蜀民或竊出商賈，取其筰馬、僰僮、髦牛，以此巴、蜀殷富。

建元六年，大行王恢擊東越，東越殺王郢以報?；忠虮狗柫钐泼娠L(fēng)指曉南越。南越食蒙蜀枸醬，蒙問所從來，曰“道西北牂柯，牂柯江廣數(shù)里，出番禺城下”。蒙歸至長安，問蜀賈人，賈人曰：“獨蜀出枸醬，多持竊出市夜郎。夜郎者，臨牂柯江，江廣百余步，足以行船。南越以財物役屬夜郎，西至同師，然亦不能臣使也?！泵赡松蠒f上曰：“南越王黃屋左纛，地東西萬余里，名為外臣，實一州主也。今以長沙、豫章往，水道多絕，難行。竊聞夜郎所有精兵，可是十余萬，浮船牂柯江，出其不意，此制越一奇也。誠以漢之強，巴蜀之饒，通夜郎道，為置吏，易甚?！鄙显S之。乃拜蒙為郎中將，將千人，食重萬余人，從巴蜀筰關(guān)入，遂見夜郎侯多同。蒙厚賜，喻以威德，約為置吏，使其子為令。夜郎旁小邑皆貪漢繒帛，以為漢道險，終不能有也，乃且聽蒙約。還報，乃以為犍為郡。發(fā)巴蜀卒治道，自僰道指牂柯江。蜀人司馬相如亦言西夷邛、筰可置郡。使相如以郎中將往喻，皆如南夷，為置一都尉，十余縣，屬蜀。

文明釋讀

司馬遷《史記·西南夷列傳》稱：“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大?！贝蠹s戰(zhàn)國時代，夜郎已是雄踞西南的一個少數(shù)民族君長國。漢武帝時，唐蒙奉命于公元前135年出使南越國，了解到夜郎位于巴蜀通往南越的要道上，有便捷的水路可通抵南越的都邑，便向朝廷建議開發(fā)西南夷，依靠巴蜀的富裕、夜郎的水路和精兵，有效控制南越的分裂變亂。漢武帝采納了他的建議，在夜郎地區(qū)設(shè)置郡縣，將夜郎劃入版圖。公元前111年，夜郎派兵協(xié)同征伐南越反叛，遣使入朝，漢王朝授予夜郎王金印。

夜郎國的具體位置，史籍記載都很簡略，只說：“臨牂牁江”，其西是滇國。牂牁江是漢代以前的水名，今人根據(jù)其向西南通抵南越國都邑番禺(今廣州)的記載，考訂為貴州的北盤江和南盤江。多數(shù)人認(rèn)為，夜郎國的地域，主要在今貴州的西部，可能還包括云南東北、四川南部及廣西西北部的一些地區(qū)。在考古發(fā)掘未提供出可靠證據(jù)前，這樣的爭論必然還將繼續(xù)下去。

夜郎滅國于西漢末期，漢成帝河平年時(公元前28—25年)，夜郎與南方小國發(fā)生爭斗，不服從朝廷調(diào)解。漢廷新上任的牂牁郡守陳立深入夜郎腹地，果斷地斬殺了名叫興的夜郎末代國王，并機智地平定了其臣屬及附屬部落的叛亂。從此后，夜郎不再見于史籍。

夜郎國存在了約300多年，其文明發(fā)展在西南地區(qū)具有較大影響。漢開發(fā)西南夷后，在鞏固國家統(tǒng)一的大戰(zhàn)略中，它發(fā)揮了積極的作用。

歷史夜郎

進入21世紀(jì)后，貴州數(shù)縣市及湖南有關(guān)縣市曾爭相更名為夜郎。似乎歷史上曾出現(xiàn)過不同的夜郎。事實還真如此。

唐代著名詩人李白多次在詩作中提到過夜郎：

“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦還?！?《流夜郎贈辛判官》)

“天地再新法令寬，夜郎遷客帶霜寒?！?《江夏贈韋南陵冰》)

“我寄愁心與明月，隨風(fēng)(又作君)直到夜郎西?！?《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)

李白所說夜郎，為唐玄宗天寶年時在今貴州桐梓一帶所設(shè)的夜郎郡，時間上距夜郎滅國已700多年。此前晉朝也曾在貴州設(shè)置過夜郎郡，地點大約在今貴州北盤江上游，距夜郎滅國也已300多年。

歷史上用夜郎作縣名更出現(xiàn)過多次，上述前后兩夜郎郡的首邑都叫夜郎縣。此外，唐初在今貴州石阡一帶曾設(shè)置過夜郎縣。不久在今湖南新晃一帶又設(shè)置過夜郎縣。宋代也短時間在湖南新晃設(shè)置過夜郎縣，這是歷史上最后一個叫夜郎的縣名。

編輯本段被"放大"的夜郎國

夜郎作為前漢時期我國西南地區(qū)的一個苗夷少數(shù)民族部落酋長國，因“夜郎自大”這一家喻戶曉的成語，而產(chǎn)生廣泛而深遠的歷史影響。夜郎在西漢時期即已滅國，雖然其后不少朝代里有以“夜郎”命名的地方行政區(qū)劃，但其歷史含義已完全不同。

由于歷史的變遷，夜郎國這一歷史之謎還需要大量的考證來加以解答。然而，卻成為一些地方、媒體和個人炒作的對象，其歷史地位和屬地甚至出現(xiàn)被“放大”的不良趨向，這顯然是有悖史實的、不科學(xué)的、不客觀的。下面的一些資料謹(jǐn)供參考。

夜郎國之迷

歷史背景

公元前122年，西漢使者到滇國(今云南省)，滇王問漢使“漢孰與我大”。后使者又到夜郎時，夜郎國王又用同樣的話問使者“漢孰與我大”。夜郎國卻因此得“夜郎自大”之名。從此“夜郎自大”就成了自以為是、驕傲自大者的代名詞。這里的夜郎到底指哪兒，史書并無詳細記載。大詩人李白的詩句“隨君只到夜郎西”中的夜郎又指哪兒?

據(jù)《史記》記載，“夜郎者臨爿羊柯江，江廣百余步足以行船”。專家指出，夜郎沒有一個固定地點，是不斷變化的。那么夜郎在哪兒，夜郎古國的文明中心在哪兒……

考證記錄

苗夷古國沉睡“沅陵”?

近日，由中科院長沙土地構(gòu)造研究所和湖南考古研究所人員組成的專家組對湖南沅陵窯頭村一帶的地質(zhì)地貌進行了調(diào)查和測試，初步確認(rèn)位于沅陵縣城南窯頭村的古遺址，就是秦代古黔中郡故城遺址。那40余座大型古墓中，大的墓穴規(guī)格為40米×40米，一般的在20米×15米左右，遠遠超過了當(dāng)年震驚世界的長沙馬王堆漢墓20米×17米的規(guī)格。

有專家認(rèn)為在古墓沒有開啟前，尚無法完全確定窯頭村就是古黔中郡郡城所在。

但古書記錄表明，這一帶的確就是古黔中郡中心地區(qū)所在。沅陵縣古稱辰州府，位于湖南省西北部，西有酉水河，沅水貫穿全境，構(gòu)成大小910多條復(fù)雜的河汊水系。

歷史上，這里就是文化昌盛之地。這一帶在戰(zhàn)國至漢代的數(shù)百年間，曾產(chǎn)生過史載的以“五溪蠻”苗人勢力為主的古國(且蘭國?或夜郎國?)，當(dāng)?shù)赝林α康妮爡^(qū)也大致和古黔中郡的治所范圍重合。此發(fā)現(xiàn)有望揭開“西南苗夷文明中心之謎”。

沅陵考古專家夏湘軍告訴記者，黔中郡轄現(xiàn)湘西沅水、澧水流域，鄂西清江流域，四川黔江流域、貴州東北部地區(qū)。沅陵與貴州是有一定的歷史淵源的，而沅水是大西南通往長江的必經(jīng)之路，是兵家必爭之地。傳統(tǒng)上認(rèn)為古夜郎主要在貴州境內(nèi)，但是據(jù)史書記載，夜郎當(dāng)時有10萬精兵，這么龐大的隊伍，需要一個廣闊的領(lǐng)域來支持，不排除有這種可能。同時他又指出，唐代這里曾叫過“夜郎縣”。據(jù)考證，大詩人李白的詩句“隨君直到夜郎西”中“夜郎”的方位就在沅陵。

“竹崇拜”能道出苗夷古文明中心嗎?

熊宗仁所長告訴記者，據(jù)《后漢書》記載“有竹王者興于遁水，有一女子浣于水溪，有三節(jié)大竹流入女子足，推之不肯去。聞有兒聲，取持歸，破之，得一男兒。

長養(yǎng)有才武，遂雄長夷狄，以竹為氏。”這是來自民間的傳說，生動地反映了夜郎的建國經(jīng)過。夜郎在西漢后期逐漸建立政權(quán)。而“竹崇拜”則成為夜郎的一種標(biāo)志。

夜郎文明中心，當(dāng)然與“竹崇拜”有緊密的聯(lián)系。“貴州長順縣廣順鎮(zhèn)”為古夜郎文明中心的說法就是建立在這個基礎(chǔ)上的。廣順坐落在天馬山下，左有美女山，右有郎山、夜合山。金竹夜郎時的金竹夜郎王府就坐落于郎山、夜合山、擺脫山、金竹大坡懷抱中。當(dāng)?shù)乩习傩辗Q古城池為夜郎王府、舊府、竹王府、金王府等。貴州民族學(xué)院王子堯教授告訴記者，現(xiàn)場還可看到殘墻斷壁舊址。古城池內(nèi)為2平方公里，是目前發(fā)現(xiàn)最大的金家遺屯。周圍山峰環(huán)繞，僅有4個出口。內(nèi)有2道城墻，分成內(nèi)外城墻，用土石筑成，金氏族人長期居住。

郎山西側(cè)山下有被官兵殺害的全族人的萬人坑，東邊南湖有箭廠及營地等。解放后民間在耕地時挖出的金劍、方印、青銅匙等多種文物，曾為村民所目睹，杜鵑湖在基建時也挖出多處古夜郎的墳?zāi)?，保存完好，均是歷史的見證。

夜郎家族(金氏家族)自漢始祖夜郎王至今，完整的族譜還保存著。除前幾年住鎮(zhèn)寧的金氏家族為寫延續(xù)的族譜取去一本外，現(xiàn)廣順還有金氏族譜。夜郎家族姓金是因夜郎侯曾指竹為姓，所以金竹夜郎后裔大都姓金。

據(jù)史書記載，永樂十一年第6任土司德珠病故后由長子金庸赴京承襲安撫使職，次子金鑒分襲后苑土司(今貴陽金筑鎮(zhèn))，三子金鐸分襲谷通土司(今羅甸)、四子金鈞分襲揚義司(今福泉)。在當(dāng)時社會里長子應(yīng)掌管中心統(tǒng)治區(qū)，其他后裔分襲其他邊疆之地，可見當(dāng)時廣順是處于政治中心地位的。

著名學(xué)者莫友芝告訴記者，據(jù)清朝著名史學(xué)家鄭珍認(rèn)為，夜郎縣在今府治左右。

古都城外東面1公里處的九龜下灘處還有大批集中安葬的古墓群。專家們認(rèn)為整個古都城的布局與設(shè)置，都與史書記載的十分吻合。但此處是否是古夜郎的惟一都城，還有待進一步研考。

夜郎水運的起點是夜郎王國的首邑嗎?

熊宗仁說，貴州的牂柯江被中外專家譽為“夜郎都邑之鄉(xiāng)”，木城郎岱古鎮(zhèn)被譽為“夜郎國都前宮”，很多的學(xué)者都認(rèn)為這里是夜郎國的首邑。爿羊柯江區(qū)境內(nèi)的老王山原名叫郎山，因山崖上形似月牙般的月亮洞中埋有夜郎老王和王妃而得名。茅口九層山的來歷，就與夜郎國興起來的爿羊柯國都有關(guān)。相傳，夜郎王希望選擇有100座山峰的地方建都，因他看到爿羊柯江打鐵關(guān)一帶山峰重重疊疊，云遮霧繞，恰似大海的波濤，洶涌澎湃，非常有帝王基業(yè)氣勢，于是夜郎王站在中央山頭上數(shù)山峰，數(shù)來數(shù)去只有99個，哪知他竟將腳下站著的一個漏數(shù)了，為此他只好非常遺憾地將夜郎國都建在美麗壯觀、氣勢磅礴的爿羊柯江畔。

從這一帶特殊的地理位置和奇特神秘的爿羊柯江、大補王寨、古驛道、古驛站、爿羊柯古國的女陰圖騰、爿羊柯江畔碩大的王子墳、古烽火臺、“文武官員到此下馬”的古石碑，無不顯示出夜郎王侯的氣勢和風(fēng)度。

另外，茅口一帶的老百姓發(fā)現(xiàn)的西漢時期的青銅酒杯、青銅手鐲、銀質(zhì)針線盒，月亮洞中發(fā)掘的夜郎王、王妃遺骸和陪葬的陶釜都證明了茅口是夜郎古文明中心所在。茅口古鎮(zhèn)的老百姓修房挖屋基時發(fā)掘了連片鋪道路的大青磚。不難想象，如果茅口不是夜郎國的政治、經(jīng)濟、文化、外交的中心，絕不會用在當(dāng)時算是高檔豪華的大青磚來鋪道路。賀國鑒先生告訴記者夜郎王國的首邑也可從水道進行對照考察。

據(jù)《安順府志》，月亮河在(今六枝)城北20里，流到安南(今晴隆)屬而入茅口河。郎岱、鎮(zhèn)寧、歸化(今紫云)之西北，蓋屬夜郎。由此可得出郎岱即古之郎山，夜郎由此而得名。由此看來，夜郎國的首邑在今六枝特區(qū)月亮河流域，并根據(jù)“夜郎臨爿羊柯江”的文獻記載，茅口是夜郎水運的起點。

憑面相能認(rèn)定夜郎王室后裔

據(jù)熊宗仁介紹，茅口的河塘城村有一支夜郎王室后裔。木城村坐落在雄山奇水之間，右傍老王山，左臨爿羊柯江，依山傍水。這個村有100多戶人家，村口有一棵千年石榕，密密匝匝裸露在地面的根須有8.5米長。

這里民風(fēng)淳樸，好客熱情，尤其是年輕的姑娘媳婦，端莊大方，言談舉止優(yōu)雅得體。更令人驚奇的是，爿羊柯江一帶屬亞熱帶氣候，海拔低，日照強，這一帶的人們膚色黝黑，而惟有木城村的姑娘五官端正、粉臉桃腮，身段優(yōu)美，長得十分漂亮。尤其是姑娘們柳眉杏眼，水靈動人，白玉般的牙齒和仙桃般的紅唇再配上淺淺的酒窩，一顰一笑氣度不凡，大顯王室遺風(fēng)。

旅游開發(fā)專家汪朝陽先生經(jīng)多次實地考察認(rèn)為，這里三面環(huán)山，惟有險峻的打鐵關(guān)地勢險要。爿羊柯江解決了古代水運和生產(chǎn)生活用水，兩岸土地肥沃，盛產(chǎn)甘蔗、水果、蔬菜、花生，的確是利用天險屯兵建都的好地方。

據(jù)司馬遷《史記》記載，“夜郎者臨爿羊柯江，江廣百余步足以行船”。爿羊柯江就是六枝的月亮河，從各方面情況看，這一帶具有建立都邑的條件。再說這里的姑娘，長相氣質(zhì)與爿羊柯江其他地方的人大不一樣，這可能是遺傳基因和宮廷遺風(fēng)形成的。這里的人可能是夜郎王室的后裔。

貴州夜郎古國——西江苗寨

夜郎古都一直在變

貴州民族學(xué)院的王子堯教授告訴記者，從研究來看，夜郎的國都好像到處都是，除了沅陵、廣順、茅口

等3個地方，牽涉到貴州省境的還有安順、鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺、貞豐、桐梓、貴陽、石阡、黃平、銅仁和云南省的宣威、沾益、曲靖，以及湖南省的麻陽等地方。于是有的學(xué)者就獨辟蹊徑，指出：既然在各地都發(fā)現(xiàn)有相關(guān)文物，證明該地為夜郎古都，這是否說明夜郎都邑處在一個不斷變遷的過程，沒有一個固定的地點。

王教授認(rèn)為，夜郎國時期戰(zhàn)爭頻繁，疆域不斷變動，其國都也不可能長久地固定于一地，應(yīng)該是不斷變遷，經(jīng)常變化的。

背景資料

失落的文明——“夜郎”

我們現(xiàn)在所指的夜郎通常有兩種含義：一是指戰(zhàn)國秦漢時期的夜郎;二是指上溯與它有關(guān)的牂柯，下延至夜郎滅國以后漢晉直至當(dāng)今。

夜郎是我國秦漢時期在西南地區(qū)由少數(shù)民族建立的一個國家或曰部族聯(lián)盟。西漢以前，夜郎國名，無文獻可考。夜郎之名第一次問世，大約是在戰(zhàn)國時期，楚襄王(公元前298年一前262年)派“將軍莊躍溯沉水，出且蘭(今貴州福并縣)，以伐夜郎王”，“且蘭既克，夜郎又降。(常瓊《華陽國志·南中志》)

這時，人們方知西南有一夜郎國。其存在的上限似難確定，下限則被認(rèn)為是在漢成帝河平年間(約公元前27年)。這一年，夜郎王興同脅迫周邊22邑反叛漢王朝，被漢使陳立所殺，夜郎也隨之被滅。這朵古代文明的奇葩盡管過早地凋謝了，而它的影響卻歷久不衰。

夜郎國都

夜郎國都鱉邑，即遠古鱉人的中心，即原鱉國國都，即犍為郡初期的治所。

犍為郡初治鱉邑，“使其(多同)子為令”，證明夜郎人的中心在鱉邑。稍后犍為郡另起爐灶，移治南廣、僰道等地，亦證明夜郎人的中心在鱉邑。

鱉邑一帶，婁山為屏障，烏江、赤水為池衛(wèi)，天然自成王國，是上古數(shù)千年西南魚互部族的中樞所在。夜郎氏即鱉人應(yīng)龍氏，其政治文化中心必在此無疑。

而黔中郡鱉邑、鱉國國都鱉邑、夜郎國都鱉邑、犍為郡治所鱉邑，是否數(shù)千年均在同一個地方?它們共同或分別的所在何處?或已深埋地底，或已消失于歷史的烽火之中。即使毀于烽火，亦必有蛛絲馬跡的遺存。今天中國的考古學(xué)者正在尋找它們。

顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》：“夜郎城，縣東二十里?！吨尽吩疲簼h縣置于此，犍為郡都尉治焉。其東北有且同亭”。

夜郎城，即漢武帝年間大夜郎縣都尉駐地，在今桐梓縣東二十里。且同亭，在夜郎城東北芙蓉江一帶且同國內(nèi)。

明嘉靖《思南府志·拾遺》：“弘治初年，有漁人于地名暮溪得一銅鐘，約圍四尺，柄有孔可貫如鋒狀，四面告有乳數(shù)十，乳各長寸余，叩之音有清濁，重可百余斤，類南和鐘之制，篆文莫識……”

1996年12月在正安務(wù)本堂附近大城寺出土蟠螭紋青銅甬鐘，為春秋晚期至戰(zhàn)國時代宮廷樂器。該鐘為直甬式，通高70厘米，肩長30×寬23厘米，鑒口長34X寬26.3厘米，重47.5市斤。證部左右有對稱的三排枚，每枚高4.3厘米，整個鐘體共36枚。鼓部飾變形皤螃紋，篆部飾羽狀紋?，F(xiàn)存貴州省博物館。

明代思南記載出土的青銅甬鐘與1996年正安出土的青銅甬鐘形制相當(dāng)，屬于同一時期同一地域的文物。青銅甬鐘為遠古祭祀樂器，不同規(guī)格反映不同等級，今各地出土編鐘高度多在20--50厘米。高度70厘米的周代青銅甬鐘規(guī)格極高，當(dāng)屬貴州省之重寶。

1996年正安出土的青銅甬鐘目前暫定為楚國黔中郡文物。就楚國而言，大王在國，小王在郡，鱉邑最多設(shè)置邑守和邊將。鱉邑的邑守不可能有這樣大型的王室用具。所以這個文物屬于鱉國王室或早期的夜郎王室，是西南本土特別是大婁山一帶早期文明的重要見證。工藝應(yīng)有楚國痕跡，畢竟連西遁的鱉令也“好言楚事”。

這件重要文物發(fā)現(xiàn)于東漢經(jīng)訓(xùn)大師尹珍追本溯源、布道講學(xué)的務(wù)本堂附近，而尹珍的時代距離夜郎國滅亡只有一百多年。夜郎王室在漢朝仍然享有政治優(yōu)待，尹珍的務(wù)本堂附近應(yīng)該還有勢力不小的夜郎王室后裔。尹珍務(wù)本堂，除了明示君子務(wù)本之經(jīng)訓(xùn)，還隱含“邪務(wù)”余脈本源之深義。今天中國大部分仡佬族仍然聚居在這一帶。

當(dāng)代在洪渡河與芙蓉江一帶還發(fā)現(xiàn)青銅鼎、蒜頭壺、錞于、鍪、提梁壺、青銅箭簇、銅銑、五株錢等大量文物。這些文物的年代，經(jīng)鑒定都在周朝和漢朝之間，有的中原地區(qū)至今尚無發(fā)現(xiàn)。

2007年發(fā)現(xiàn)的德江縣中寨古城遺址，目前暫定為唐代扶陽古城遺址。該遺址中有不同時代的文物，而從圖片上看那個青黑樸拙的石獅明顯應(yīng)該是漢代以前的文物。這一帶在春秋戰(zhàn)國時代應(yīng)該是鱉國和夜郎國早期設(shè)置于烏江東段的一個重鎮(zhèn)。

鱉部夜郎

鱉部夜郎指以老鱉國為中心發(fā)展起來的多同夜郎、且蘭夜郎等鱉人君長國，及蜀國、巴國滅亡后依附夜郎國在巴蜀南境成立的眾多小國。

多同夜郎國及附屬君長國包括：今遵義地區(qū)全部，銅仁地區(qū)西部，畢節(jié)地區(qū)東部，六盤水地區(qū)東部，安順地區(qū)大部，黔西南州北部，四川省宜賓、瀘州長江河段以南地區(qū)，重慶市南部、云南東北部。鱉邑為中心。

且蘭夜郎國，夜郎王近親或同宗。且蘭夜郎國及附屬君長國包括：今天銅仁地區(qū)南部、黔東南州大部、湖南西部、廣西北部、云南東南部。且蘭邑為中心。

蜀國開明王朝及苴國之后，巴人、蜀人、鱉人混同。先秦時代楚越為蠻、巴蜀為夷，戰(zhàn)國秦漢時代沒有漢化的鱉人，就是后世的仡佬族、土家族。

西南民族大學(xué)的民族研究院楊銘《土家族與古代巴人的歷史文化淵源》：[土家族自稱“比茲卡”,其中“比茲”是名稱本身,“卡”等于“族”或“家”。而古代與中古的巴人,自稱中也有帶“比”的音節(jié),如地名方面,巴人曾經(jīng)活動過的區(qū)域內(nèi)有:湖南的白抵城、百曳灘,湖北的百節(jié)峒、北佳坪、白脊山、柏子山、白雉山,貴州的必際縣,重慶的百節(jié)、柏枝山,以及一些帶有“鱉”或“別”的地名如“鱉縣”等。在人名、姓氏、族稱方面,在巴人活動過的區(qū)域或歷史中,有:胚氏、“斑子”與班氏、“復(fù)夷”、比足齊、必際、鼻息、等]。

公元前4世紀(jì)蜀國、苴國、巴子國就被秦國所滅，而已經(jīng)混同的巴人、蜀人在西南地區(qū)政治文化領(lǐng)域的影響并沒有終止，戰(zhàn)國秦漢之際夜郎國真實地屹立在中國西南的土地之上，夜郎民系仍然是西南地區(qū)的主體民系。而土家族的“比茲”，就是“鱉”?！氨绕澘ā?字面意思為“鱉族”、“鱉人”，泛指沒有漢化的所有巴人?！镑M”生長于水中、河中，不是生長于土中，而漢語詞匯中多見“土鱉”，乃是因為土家族即鱉族。仡佬族就是夜郎氏，是“比茲卡”的一個特殊支系。鱉部與彝部，都以夜郎記史，都自稱夜郎。晉朝之后夜郎地區(qū)郡縣制崩潰，再次邊地化，“夜郎”的發(fā)音，漢人用漢字記作“仡佬”、“彝羅”。歷史地看，仡佬族即夜郎王族，土家族即夜郎本族，彝族即夜郎母族。

《遵義府志》：[花苗、白苗、青苗、楊保。今遵義各屬極僻所在，尚有此種數(shù)家，皆與人雇佃。淳樸，不知犯法。而向來土著者，至今漸漬禮教，皆與漢人無別。俗以其老籍，謂之“轉(zhuǎn)窩子”。然其人家類忠厚勤儉，鮮有作奸犯科事;與籍他省者，機詐百出，迥然不同。太樸之遺，亦幸存矣]。

楊保，實則“夜郎苴”。“夜郎苴”連讀就是“楊?！?，中世播州土司為楊氏，干脆稱之為“楊?！薄畋＜簇罾凶?，是真正的夜郎王室后裔。仡佬族與土家族是烏江流域最古老的土著，鱉人應(yīng)龍氏的后裔。諸苗在楚國黔中郡時代就開始進入烏江流域，至今已有大約三千年歷史。

據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，仡佬族有人口58.9萬人。主要分布遵義地區(qū)務(wù)川縣、道真縣、及銅仁地區(qū)石阡縣等地，約占全國仡佬族總?cè)丝诘?0%。

貴州土家族人口有143.03萬人，占全國土家族人口的17.82%，聚居在銅仁地區(qū)的沿河、印江，黔東南自治州的鎮(zhèn)遠、岑鞏縣，遵義地區(qū)的道真縣。僰，音近鱉、苴，近魚互部。形從棘、從人，近灌柏部。僰人生活的地理空間也介于鱉部與彝部之間。僰人應(yīng)為開明氏逼退杜宇氏之后鱉化的彝部，夜郎時代屬于鱉部，即為且同夜郎屬下下君長國之列。洞庭湖畔至大涼山麓之間的廣袤土地，都屬于比茲卡。當(dāng)代納入規(guī)劃的常德--銅仁--遵義--畢節(jié)(宜賓)交通干線，可以譽為比茲卡文化通道。治蜀史應(yīng)知蠶蟲、魚互、灌柏，治播史應(yīng)知老鱉國，民國浙江大學(xué)譚其驤

《播州楊保考》將遵義仡佬族視作僰人進行考證，第一道門就已經(jīng)走錯了，且將二者的關(guān)系弄顛倒了。接下來中古類同上古，播州類同鱉國，播州地即鱉國地，播州實為鱉州之轉(zhuǎn)音。中古川南一帶孰輕孰重，《播州楊?？肌芬嘤惺Р熘?。

苗部夜郎

寫本卷文稿時，先設(shè)定夜郎三部：鱉、彝、越。而寫夜郎民族時，繞不開苗人，其規(guī)模之大、分布之廣，北有渝、鄂，南及粵、桂，顯示其與夜郎結(jié)合的深度不在布依、侗、壯之下，而又不能將其納入鱉、彝、越三部。細考之下，乃得夜郎四部。三苗者，吾知其誰也。

《舜典》：“三苗，國名，縉云氏之后，為諸侯，號饕餮?！?“三苗建國在長沙，而所治則江南，荊、揚也?！?

《六韜》:“堯伐有苗於丹水之浦”?！秴问洗呵?召類》：“堯戰(zhàn)丹水以服南蠻”。

漢代劉向《說苑》：當(dāng)舜之時，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北;左洞庭之波，右彭蠡之川;因此險也，所以不服，禹欲伐之，舜不許，曰：‘諭教猶未竭也，究諭教焉，而有苗氏請服，天下聞之，皆非禹之義，而歸舜之德?！?/p>

《史記正義》：“吳起云，三苗之國，左洞庭而右彭蠡，今江州鄂州岳州也”。即今湖南岳陽、湖北武昌及江西九江一帶。

三苗者，三毛也，南蠻也，九黎之余、荊楚之先也。九黎的范圍確實很大，但是大部分民系已經(jīng)消失融合入華夏民系，三苗是有較為清晰記載保存了更多個性特征的九黎后裔。商周荊楚仍稱南蠻。周成王封季連的曾孫熊繹于楚，所以屈原有“帝高陽之苗裔”,并不代表大部分楚人。西周晚期楚國西擴臣服老鱉國，楚人大舉進入烏江中上游一帶。秦滅楚之后，沒有漢化的楚人依附夜郎國成為夜郎苗部。實際上鱉人和苗人在黔中郡時代已經(jīng)處于“大雜居，小聚居”的狀態(tài)，所以夜郎時代大部分苗部在鱉部之內(nèi)。鱉部且蘭國尤其多楚裔，且蘭國包括湘西一帶。在湖南中部、湖北中西部應(yīng)有以苗部為主體依附夜郎的小君長國。大夜郎國東接交趾，也應(yīng)該到今常德、梧州一線。

夜郎苗部，就是后世苗族、瑤族。文獻中的三苗，是蚩尤之后，炎黃的對頭，也是堯、舜、禹的對頭。作為承載這樣一個文化符號的族裔，歷代備受歧視，極端時候某些地方官甚至采取趕盡殺絕的辦法。理論上講后世這個族裔的規(guī)模應(yīng)該比較小，甚至已經(jīng)消失了，而事實上規(guī)模卻比較大，乃是因為中世封建時代多將這一帶不能有效管制的少數(shù)民族泛稱“生苗”，結(jié)果“生苗”越來越多。所以今世的苗族、瑤族在文化上直接傳承遠古三苗、商周荊楚，而在血緣上卻應(yīng)該是一個更加寬泛的概念，包括沒有漢化的楚人，和鱉部、越部、彝部的許多支系。視人為生苗，夏后婁人亦生苗。視人為另類，華夏之族亦另類。視人為邪惡，文明古國亦邪惡。在中國的這片土地上，歷史的傷痕早已彌合，而這一史實對于今世我們這個星球之上

儒家文明、基督教文明、穆斯林文明等文明載體之間的理性交流與和諧相處應(yīng)有啟示。對中國西南歷史的影響，秦皇不及漢武，戰(zhàn)功不及治功。

彝部夜郎

彝部夜郎是與鱉部姻結(jié)的談指、談稿等部。今云南曲靖西北漢代有銅瀨縣，銅瀨縣有談虜山，談虜山出談指、談稿、鐔封等部。談虜音轉(zhuǎn)銅瀨，故有銅瀨縣。彝部實際上居住在烏蒙山東西兩面，談虜山是更早期的一個中樞和源頭。夜郎時代彝部與鱉部聯(lián)姻，向南拓展至南、北盤江以南地域。彝部杜宇部族在鱉部開明氏之前主宰古蜀國，彝部與鱉部的聯(lián)姻應(yīng)始于杜宇部族退回朱緹之時。杜鵑啼血之謂也。

古彝文《指路經(jīng)》:“邛都國為甥所居在左，夜郎國在右，且同亭為國都”。又“祖母住靡莫，父住螳螂地，孫住夜郎國。撐天立地建國家，多同天生子，管諸多小王國，管天又管地”。表明：戰(zhàn)國秦漢時代，婁山與涼山實為世代連襟，亦即挑擔(dān)關(guān)系，烏蒙山為老泰山?！妒酚洝匪浺估梢晕髅夷迤鋵嵰彩且砸筒繛榇?，西漢時代漢武帝扶持滇國為大，以分化西南夷，所以有“滇，小邑，最寵焉”一句。在夜郎強盛時代，邛都國、滇國一帶都屬于廣義的夜郎彝部，《后漢書》記載夜郎“東接交趾,西有滇國,北有邛都國”，而不說“西連滇國，北臨邛都”，就是這個原因。

貴州省民族研究所歷史研究室主任王正賢《從彝文文獻記載探索古夜郎》：“根據(jù)彝族的史料可知，夜郎之名是以國君夜郎的名字命名的，分為武米、洛舉、撒罵、金竹4個歷史時期。武米歷史時期又分為夜郎、采默、多同、興和蘇阿納4個歷史階段。夜郎時期，夜郎國只是一個較強大的奴隸制君長國。從國王采默即位開始，以夜郎為首，四周的小國建立起聯(lián)盟，并與周朝建立了聯(lián)系。采默夜郎統(tǒng)治的聯(lián)盟有5個成員國;多同夜郎統(tǒng)治的聯(lián)盟有6個成員國;興夜郎統(tǒng)治的聯(lián)盟有10個成員國，其中有7個歸其直接統(tǒng)治;蘇阿納夜郎統(tǒng)治的聯(lián)盟有9個成員國;洛舉夜郎統(tǒng)治的聯(lián)盟有10個成員國。撒罵夜郎的盟國有6個，直接統(tǒng)治的邦國有4個;到金竹夜郎時，所統(tǒng)治的邦國達到了39個”。

在中原文獻里，興就是末代夜郎王。在彝族文獻里，興和蘇阿納屬于同一個歷史階段。這反映：(1)、多同以前很長時期至多同時代，鱉部、彝部都由鱉部夜郎王統(tǒng)屬;(2)由于漢朝的介入夜郎聯(lián)盟成員越來越分散，采默時代5個，多同時代6個，興和蘇阿納時代共19個;(3)、末代夜郎王的時代，鱉部夜郎有10個成員國，彝部夜郎有9個成員國，且分屬兩個王。(4)、鱉部夜郎完全覆滅之后，彝部夜郎延續(xù)了洛舉、撒罵、金竹3個歷史時期若干世紀(jì)，這和東漢之后彝部重新在云貴高原建立眾多邦國的歷史相符，而這在中原的文本里已經(jīng)不稱為夜郎。

越部夜郎

越部夜郎的前身是周代的牂牁、雕題、交趾等國，更前身是四千多年前的象國，象國的前身是敢壯山的布洛陀部族，布洛陀部族是九黎部族的一個支系，是更早期從第一階梯走下第二階梯走到第三階梯的昆侖民系，但是他們保存了更多的個性特征。堯舜禹時代南方有象國，文獻記載象為舜弟，王陽明《象祠記》記錄了明代貴州南部民族仍然祭祀象。舜弟，非舜之弟，反映舜部族與象部族曾經(jīng)結(jié)盟。秦代曾設(shè)置象郡，管轄五嶺以南至大海。過去人們認(rèn)為象郡北境至烏江，而由早期民系的互動可知，象國、牂牁國、象郡都不過苗嶺，越系民族應(yīng)該在牂牁郡時代進入苗嶺以北。

牂牁國滅之后，越人余部有勾町、漏臥、漏江等尊夜郎為王，形成越部夜郎。隨著漢朝力量進入夜郎地區(qū)和郡縣制的推行，越部勢力得到恢復(fù)。公元前111年，漢朝斬頭蘭、置牂牁，早期牂牁郡治在紅水河流域越部的勢力范圍?！础礉h書〉〉：漢孝昭始元年間“句町侯亡波率其邑君長人民擊反者，斬首捕虜有功，其立亡波為句町王”。公元前27年漢朝斬末代夜郎王苴興，“句町王禹、漏臥侯俞震恐，入粟千斛，牛、羊勞吏士”。漢朝進入夜郎地區(qū)之后，鱉部與越部之間存在競爭。

越部夜郎是今天布依族、侗族、壯族、水族等民族的祖先。

夜郎民族

夜郎各族以經(jīng)書為指引，以竹王為信仰，或農(nóng)耕，或漁獵，或游牧，或種茶，或釀酒，或手工，共同創(chuàng)造了瑰麗奪目的夜郎文明。夜郎民族包括夜郎時代生活在夜郎地區(qū)的所有原住民族，主要分為鱉部夜郎、彝部夜郎、苗部夜郎、越部夜郎。

秦漢時代巴郡、蜀郡等，名義管轄范圍大，實際控制范圍小。如果以秦漢的紙上建制為依據(jù)，則根本沒有夜郎國的任何存在空間。惟有擠干強秦大漢的水分，才有可能看清本色的夜郎和戰(zhàn)國秦漢間真實的中國西南史。西南地區(qū)是在夜郎國滅之后才逐步納入朝廷的有效控制和管理，此前即使巴郡、蜀郡也僅有郡衙、都尉附近小片區(qū)域，如島礁般沉浮于西南各族的洶涌潮汐之間。析巴郡、蜀郡地置廣漢郡，而廣漢郡治所距離成都僅三十多公里，廣漢雖大，容不下一個郡衙，苴國余部仍然控制廣漢一帶。

鱉部夜郎、苗部夜郎、彝部夜郎、越部夜郎，就是司馬遷所指西南夷的全部。而太史公只說西南夷夜郎最大，不說西南夷夜郎為酋。只說夜郎受王印，不說夜郎行王道。而兩千年之后，西南各族仍尊夜郎為王，夜郎王的稱號是不需要漢武帝封贈的。

同蒙之盟

即夜郎王多同。蒙，唐蒙，漢代外交家，其成就不遜色于張騫。關(guān)于同蒙之盟，《史記》、《漢書》、《華陽國志》等均有詳細記載。對于這些資料的重新解讀，可以了解夜郎國走向潰滅的脈絡(luò)。

唐蒙上書漢武帝，欲借夜郎十萬精兵攻打南越。公元前135年，唐蒙出使夜郎。

關(guān)于唐蒙進入夜郎的路徑，典籍記載有兩種版本。《史記西南夷傳》“殿本”作“自巴屬筰關(guān)入”，而“百納本”則將原文改作“自巴蜀筰關(guān)入”?！端?jīng)》：‘江水東過符縣，北邪東南，鳛部水從符關(guān)東北注之?！端?jīng)注》：‘是故巴夷之地，漢武帝建元六年，以唐蒙為中郎將，從萬人出巴符關(guān)者也?！欠P(guān)即在符縣，而縣為故巴夷之地，故曰巴符關(guān)也。漢之符縣，在今瀘州合江縣西，今合江縣南有符關(guān)，仍漢舊名也。若筰地，則在蜀之西，不與巴相接，不得言巴筰關(guān)矣。《史記》作‘巴蜀筰關(guān)’，多一‘蜀’字。舊本《北堂書鈔·政術(shù)部》引《漢書》作‘巴符關(guān)’。

今貴州民族學(xué)院王德塤《唐蒙自符關(guān)入夜郎考》認(rèn)為應(yīng)以酈道元的考證為準(zhǔn)作“自巴屬符關(guān)入”。筰關(guān)自古不屬于巴地，不可作“巴屬筰關(guān)”，也不習(xí)慣作“巴蜀筰關(guān)”。“巴屬筰關(guān)”是“巴屬符關(guān)”的刊誤，不是“巴蜀筰關(guān)”的刊誤。

會盟的內(nèi)容：

(1)、大夜郎地置犍為郡。

(2)、犍為郡治鱉邑，體現(xiàn)夜郎王意志。漢都尉駐扎婁山關(guān)，體現(xiàn)漢朝意志。

(3)、尊重夜郎王在政治、宗教中的地位。

(4)、“使其子為令”。犍為郡初期名義入朝，實際由夜郎氏控制。

(5)、屬下君長封侯，各有領(lǐng)地。此處正史均記夜郎各部君長皆貪漢繒帛貨幣云云，與史實不符。多同之后，其子興，其孫邪務(wù)，及興的岳翁談指，及夜郎后裔，屢次提起與漢朝之間的盟誓，證明漢朝與夜郎之間的協(xié)約當(dāng)初是以一種血盟的形式存在于夜郎民族的記憶深處。

(6)、借兵伐越。等。

孝武建元六年(公元前135年)置犍為郡。

借兵伐越

公元前111年，“上使馳義侯因犍為發(fā)南夷兵”，五路進攻南越。原夜郎各部發(fā)兵協(xié)戰(zhàn)，浮江而下，與其它四路漢軍會于番禺。惟“且蘭君恐遠行，旁國虜其老弱”，沒有發(fā)兵?！皾h乃發(fā)巴蜀罪人嘗擊南越者八校尉擊破之。會越已破，漢八校尉不下，即引兵還，行誅頭蘭。頭蘭，常隔滇道者也。已平頭蘭，遂平南夷為牂柯郡?！?/p>

漢朝五路進攻南越。夜郎兵與八校尉為一路，沿牂牁江而下，會于番禺。實際夜郎兵已順江而下，但八校尉并沒有下。

原來漢朝西路伐越軍的后面還有漢八校尉。夜郎王豈有盡發(fā)夜郎兵的道理，且蘭部其實是留守防漢，然終究防不勝防。漢八校尉于是“誅頭蘭”，以原犍為郡大南夷縣及附屬君長國置牂柯郡。歷史如此大氣。

頭蘭，且蘭國君。頭蘭沒有守住夜郎。

杜欽之謀

公元前135年，設(shè)犍為郡于鱉邑及置都尉于婁山，多同夜郎實已受制。公元前111年，平且蘭，開牂柯郡，鱉系多同部、且蘭部均已失勢。漢朝隨后扶持句町、漏臥等部，夜郎國晚期依托彝系談指等部與漢朝作最后周旋。

地方官故意挑撥夜郎鱉部、彝部，與越部之間的矛盾，扶持越部，以弱制強，所以鱉部、彝部不服。

“孝昭始元元年，益州廉頭、姑繒民反，殺長吏。牂柯、談指、同并等二十四邑，凡三萬余人皆反。遣水衡都尉發(fā)蜀郡、犍為奔命萬余人擊牂柯，大破之。后三歲，姑繒、葉榆復(fù)反，遣水衡都尉呂辟胡將郡兵擊之。辟胡不進，蠻夷遂殺益州太守，乘勝與辟胡戰(zhàn)，士戰(zhàn)及溺死者四千余人。明年，復(fù)遣軍正王平與大鴻臚田廣明等并進，大破益州，斬首捕虜五萬余級，獲畜產(chǎn)十余萬。上曰：“句町侯亡波率其邑君長人民擊反者，斬首捕虜有功，其立亡波為句町王。大鴻臚廣明賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。”后間歲，武都氐人反，遣執(zhí)金吾馬適建、龍額侯韓增與大鴻臚廣明將兵擊之。至城帝河平中，夜郎王興與句町王禹、漏臥侯俞更舉兵相攻。牂柯太守請發(fā)兵誅興等，議者以為道遠不可擊，乃遣太中大夫蜀郡張匡持節(jié)和解。興等不從命，刻木象漢吏，立道旁射之”。

“杜欽說大將軍王鳳曰：宜因其罪惡未成，未疑漢家加誅，陰敕旁郡守尉練士馬，大司農(nóng)豫調(diào)谷積要害處，選任職太守往，以秋涼時入，誅其王侯尤不軌者”。

“罪惡未成，不懷疑漢家加誅”。杜欽此語記載于正史，證明當(dāng)時夜郎王室并沒有直接介入部族間的沖突及與漢朝對抗?！翱棠鞠鬂h吏，立道旁射之”，或?qū)偈藶橹?，或?qū)偈芳乙苹ń幽?。秋涼時入誅其王侯尤不軌者，待寒冬高原雪凝，草民難以集群。杜欽真謀士也。

“大將軍鳳于是薦金城司馬陳立為牂柯太守。立者，臨邛人，前為連然長，不韋令，蠻夷畏這。及至牂柯，諭告夜郎王興，興不從命，立請誅之。未報，乃從吏數(shù)十人出行縣，至興國且同亭，召興。興將數(shù)千人往至亭，從邑君數(shù)十人入見立。立數(shù)責(zé)，因斷頭。邑君曰：“將軍誅亡狀，為民除害，愿出曉士眾?！币耘d頭示之，皆釋兵降。句町王禹、漏臥侯俞震恐，入粟千斛，牛、羊勞吏士”。

公元前27年深秋，新任牂柯太守陳立一刀下去，夜郎國滅亡。

夜郎余波

《漢書》：“(夜郎王)興妻父翁指與興子邪務(wù)收余兵，迫脅旁二十二邑反。至冬，陳立奏請募諸夷與都尉長史，分將攻翁指等。翁指據(jù)厄為壘，陳立使奇兵絕其餉道，縱反間以誘其眾。都尉萬年曰：‘兵久不決，費不可共。’引兵獨進，敗走，趨立營。陳立怒，叱摩下令格之。都尉復(fù)還戰(zhàn)，陳立引兵救之。時天大旱，陳立攻絕其水道。蠻夷共斬翁指，掛首出降?！?/p>

苴興在且同亭被斬首之后，邪務(wù)與其外公談指二人正式走上與漢朝對抗的道路。公元前26年夏天，翁指被斬首，邪務(wù)下落不明。

《后漢書》、《資治通鑒》：“(后漢)安帝永初元年(公元107年)五月，徼外夜郎蠻夷舉士內(nèi)屬?！?/p>

《資治通鑒》：“(東晉)咸康二年(公元336年)冬十月，廣州刺史鄧岳遣督護王隨等擊夜郎?！?/p>

《安順志》：“咸康二年十月，廣州刺史鄧岳遣督護王隨擊夜郎?！谑且估蓮?fù)為晉有?！?/p>

兩漢之后彝部逐漸稱雄云貴高原，不斷東擴到苗嶺中段，仍稱夜郎。彝部在隋唐時代建立了若干邦國，在宋元時代演變?yōu)橐妥逋了?。鱉部夜郎完全覆滅之后，彝部夜郎延續(xù)了洛舉、撒罵、金竹3個歷史時期若干世紀(jì)。

夜郎縣

秦國夜郎縣

《太平御覽》：“《十道志》曰：播州，播川郡。秦夜郎縣之西南隅”。

表明：秦夜郎縣治所在唐初播州之東北;而唐代播州屬于秦夜郎縣之西南一角。

公元前316年秦國滅蜀國、苴國、巴子國。公元前311年，秦國“欲得楚黔中地，以武關(guān)之外易之”。秦國夜郎縣設(shè)置于此時。秦國與夜郎氏并沒有進行戰(zhàn)爭，夜郎氏改對楚稱臣為對秦稱臣。

貴州省博物館王海平等《務(wù)川大坪出土的秦國青銅器》：“務(wù)川大坪出土的這批青銅器，如矮蹄足附耳鼎、蒜頭細頸壺、鋪首提梁壺、束頸鼓腹鍪等都是秦國墓葬中的組合性器物”，“特別是蒜頭壺它起源于秦，為秦人所創(chuàng)造，是這一文化的代表性器物”，“據(jù)此，大坪出土這批青銅器，可能是秦人遷入黔中地區(qū)后遺留下的文物?！?/p>

今遵義務(wù)川大坪遺址就是秦國夜郎縣遺址。

西漢中期的夜郎縣

《史記》：“及弘為御史大夫，是時方筑朔方以據(jù)河逐胡，弘因子言西南夷害，可且罷，專力事匈奴。上罷西夷，獨置南夷夜郎兩縣一都尉，稍令犍為自葆就?！?/p>

漢武帝建元年間，犍為郡只設(shè)南夷、夜郎兩縣，其余都為郡國。犍為郡治所及夜郎縣治所在鱉邑，南夷縣治所在且蘭邑，犍為郡都尉駐夜郎縣婁山關(guān)附近，后世誤指犍為郡都尉駐地為西漢早期的夜郎縣治所。南夷、夜郎兩縣，即原且蘭、且同兩國，各領(lǐng)郡國若干。此時的犍為郡雖然只有兩縣，實際為大夜郎國，包括西漢晚期犍為郡、牂柯郡、及武陵郡西部。諸史只記載西漢晚期的犍為郡12縣，造成后世學(xué)者忽略了這個認(rèn)識夜郎國非常重要的一個線索。

夜郎道

夜郎道，是漢武帝規(guī)劃從今天四川南部通往云貴高原的一條高速馬路。這一地區(qū)過去只有肩挑背扛的崎嶇山道，沒有跑馬大道。一說蜀郡太守李冰修筑了從僰道通往朱提的驛道。《史記》:“秦時,常頞略通五尺道,諸此國頗置吏焉”。太史公此處言常頞，而不言李冰。別處言李冰，而不言僰道。可知李冰修僰道為后世附會。因路寬五尺，故名五尺道。秦制5尺，約合今3.5市尺，1.155米。也是人行山道，不是跑馬道。公元前135年，唐蒙上書漢武帝：“竊聞夜郎所有精兵，可得十余萬，浮船牂柯江，出其不意，此制越一奇也。誠以漢之強，巴蜀之饒，通夜郎道，為置吏，易甚”。

漢武帝派遣唐蒙出使夜郎國開犍為郡，轄二縣：夜郎、南夷。這個大夜郎縣就是公元前111年斬頭蘭之后的犍為郡加上鱉縣、平夷縣、小夜郎縣，包括南廣、朱提、堂瑯、漢陽等地。犍為郡初期的郡治和夜郎縣治都在鱉邑。這個大南夷縣就是公元前111年斬頭蘭之后的牂牁郡減去鱉縣、平夷縣、小夜郎縣。元光五年(公元前130年)，犍為郡移治南廣，昭帝始元元年(公元前86年)，再遷治僰道城。僰道及南廣，是繼鱉邑之后漢朝在大夜郎地區(qū)設(shè)置的第二個行政中樞區(qū)域。由于鱉邑是夜郎國的老巢，犍為郡移治南廣、僰道城一帶，標(biāo)志著夜郎地區(qū)進入實質(zhì)性的雙軌制時代?！鞍l(fā)巴蜀卒治道，自僰道指牂柯江”。漢朝的原規(guī)劃是修到牂柯江。

由《史記.司馬相如列傳》可見：對于該地區(qū)這條歷史上最早規(guī)劃的高速馬路，漢朝內(nèi)部有兩種聲音。一是以唐蒙為代表的主修派，一是以司馬相如為代表的反對派。而在西南地區(qū)，巴蜀大姓認(rèn)為勞民傷財、民力不堪，高原諸國在心理深處希望距離漢朝越遠越好?！跋嗳鐬槔蓴?shù)歲，會唐蒙使略通夜郎、僰中，發(fā)巴、蜀吏卒，千人，郡又多為發(fā)轉(zhuǎn)漕萬余人，用軍興法誅其渠率。巴、蜀民大驚恐。上聞之，乃遣相如責(zé)唐蒙等，因諭告巴、蜀民以非上意”。司馬相如得寵，受命責(zé)罰唐蒙。

“相如使時，蜀長老多言通西南夷之不為用，大臣亦以為然。相如欲諫，業(yè)已建之，不敢，乃著書，借蜀父老為辭，而己詰難之，以風(fēng)天子，且因宣其使指，令百姓皆知天子意”。很多人認(rèn)為通西南夷沒有意義，司馬相如不敢直諫，于是以巴蜀父老為借口，著書警寓天子。

“唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，發(fā)巴、蜀、廣漢卒，作者數(shù)萬人。治道二歲，道不成，士卒多物故，費以億萬計。蜀民及漢用事者多言其不便”。漢朝調(diào)遣了大量人力物力，并沒有完成原規(guī)劃。

“其后人有上書言相如使時受金，失官”。太史公極贊相如文采，亦然不隱“借蜀父老為辭”一句、及失官一節(jié)，相如確實難卸高原諸國說客之嫌。所謂“略通夜郎”，就是僅僅通了初期的犍為郡治和夜郎縣治鱉邑(今遵義)，及在秦五尺道基礎(chǔ)上通了后來的寧州治所建寧(今曲靖)，基本屬于原規(guī)劃夜郎道的范圍。晉代設(shè)置寧州，統(tǒng)領(lǐng)南中七郡。寧州是大夜郎地區(qū)郡縣制進入比較成熟階段的行政中樞。漢朝原規(guī)劃到牂柯江的南夷道并沒有完成，牂柯江一帶才是真正犍為郡南夷縣范圍。貴州南部是在明朝奢香夫人時代才同意修通連接外部的龍場九驛，明末彝族土司還在烏江南岸楠木渡口設(shè)了一個“黔山蜀水古分疆”的摩崖石刻。何以分疆?路斷而分。

一條沒有完全實現(xiàn)原規(guī)劃的夜郎道，深刻地影響了此后兩千年云貴高原的歷史。彝族土司的農(nóng)奴制生產(chǎn)關(guān)系能夠維持到清代中期，與此有關(guān)。而司馬相如和唐蒙二人的文武進退顯示，無論規(guī)劃者、決策者、執(zhí)行者、建設(shè)者，都是歷史的塑造者。秦漢之際剛剛從奴隸井田制脫胎而來，而且實現(xiàn)了大一統(tǒng)，是修建大工程的黃金時代，北方的長城、東南的驛道、嶺南的靈渠等等都是這個時候完成的。西南云貴高原的這條高速馬路本來可以修得更寬，修得更長，修得更好。

西漢晚期的