申遺門是指韓國學者提出對武當和太極文化申遺，其核心理由是韓國國旗是太極旗的事件，該事件被網民稱之為“申遺門”。2010年3月初，一篇大意為支持“韓國學者提出的將武當和太極申遺”的號召的帖子發(fā)表于韓國一知名論壇，并迅速得到眾多的響應。新一輪的文化保護熱論正體現(xiàn)出中華文化的無限生命力。

 簡介

申遺門

韓國對武當和太極文化的覬覦要追溯到2009年初，當時韓國人聲稱“中國有個叫武當山的地方，盜用我國國旗做徽章。”，并要以此起訴武當山盜用韓國國旗。

此消息層引發(fā)中國網友和媒體的強烈不滿，但韓國方面一直沒有后續(xù)動作，此事件也就告一段落。

然而虎年伊始，網絡中再度爆發(fā)韓國申遺門，這次韓國申遺的對象是武當和太極文化，其核心理由，依然是韓國國旗是太極旗。

2010年3月初，一篇大意為支持“韓國學者提出的將武當和太極申遺”的號召的帖子發(fā)表于韓國一知名論壇，并迅速得到眾多的響應。不久，該帖在韓國論壇的鏈接及截圖出現(xiàn)在國內論壇。

一篇以該截圖為主要內容的名為《又見申遺門》的帖子出現(xiàn)在貓撲，短短兩天產生了15萬以上的瀏覽人次，并有超過3000人進行了回復熱議，很快，這篇帖子被大范圍轉載，不完全統(tǒng)計，超過了上百家的論壇轉載了該帖，而在某知名SNS社區(qū)，申遺門話題的“轉帖”轉載量在三天里產生了超過2萬的轉載，申遺門的迅速擴散，再次引爆了關于文化保護的熱議。

世人皆知，武當山早已在1992年被世界教科文組織列為世界文化遺產，素有“天下第一仙山福地”之絕稱。而這次熱議的焦點雖不是爭議這座“仙山”的，卻是集中在關于“武當”和“太極”的歸屬問題上?；⒛暌潦?，韓國網民號在網上號召響應韓國學者提議的將“武當”和“太極”進行非物質文化遺產申遺，從而引發(fā)了中韓網友的熱烈論戰(zhàn)，并一度成為互聯(lián)網上影響重大，廣受關注的一個重量級話題。

背景資料

武當山風景

武當山，位于湖北省十堰市武當山特區(qū)境內，是中國著名的道教圣地之一。武當山不僅擁有奇特絢麗的自然景觀，而且擁有豐富多彩的人文景觀?？梢哉f，武當山無與倫比的美，是自然美與人文美高度和諧的統(tǒng)一，因此被譽為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。 武當山作為道教圣地，其文化具有鮮明的中華民族文化特征。這一得天獨厚的文化資源，是武當山道教圣地區(qū)別于其他的特色所在。武當太極，承載著凝重醇厚的民族文化精髓，具有豐蘊的民族文化包容性和形、意、神多方面的文化闡釋功能。武當太極包含民族文化形態(tài)的主要構成要素。處處體現(xiàn)中華民族中正平和的行為規(guī)范，通過人的豐富的形體語言，傳播民族文化符號的特定內涵。因為有傳統(tǒng)文化的深厚根基，武當太極是最具有歷史文化淵源背景的太極文化發(fā)源地。因此，武當太極凝聚著中華民族傳統(tǒng)文化特定的象征意義。

武當山和“武當”，“太極”本是密不可分的一個整體。長久以來，隨著社會主義建設的日新月異，兩個文明建設的突飛猛進，黨和國家領導人更是對中國的傳統(tǒng)文化的發(fā)揚和保護提出了更上一層樓的基本要求。

早在1992年，國家毅然決定對我國古文明傳統(tǒng)文化進行新一階段的拯救，保護和發(fā)揚。而作為“道教仙修福地”之一的武當山，更是被國家列為重點保護，重點發(fā)揚的宗教文化圣地。

道教文化是中國數(shù)千年本土文化的瑰寶，更是中華民族智慧與精神的結晶。而“太極”則是武當山文化中最耀眼的一顆明星，此中糅合了“周易”，“道家養(yǎng)生論”等高深法理。在中華民族燦爛文化的歷史長河中，“武當”和“太極”是最為燦爛，最為絢麗，最具歷史積淀和厚重感的一筆濃墨重彩。而武當山作為承載著文化和歷史的載體，被越來越多的國人所關注。

近幾年來，不僅有越來越多的國人對武當山投來了關注的目光，還有眾多來自歐美的科學家也開始了對中國傳統(tǒng)道教文化的鉆研。在黨和當?shù)卣念I導下，武當山的傳統(tǒng)道教文化和精髓得到了最大程度的保護和發(fā)揚。而且，當?shù)卣罅﹂_展格調清幽，高雅的武當文化之旅，致力于把武當山的傳統(tǒng)文化之絢麗完全呈現(xiàn)在世界人民面前，讓武當山文化長久屹立于世界民族文化之林。

在相關政府的高效，高調，高水平的工作指引下，武當山不但是傳統(tǒng)意義上世人清修的人間仙境，更是各國旅客游弋的上佳之選。當?shù)卣铝τ诖蛟?ldquo;世界知名，國際一流”的文化品牌，太極湖生態(tài)旅游區(qū)的建設，世界傳統(tǒng)武術節(jié)的籌辦，文明建設活動的開展，都讓武當山及武當山文化體系中的武當和太極文化煥發(fā)出勃勃的生機。

網友

“作為一個擁有數(shù)千年從未間斷文明史的文化大國，中國擁有十分豐富的非物質文化遺產，這些活態(tài)的文化，不僅構成了中華民族深厚的文化底蘊，也承載著中華民族文化淵源的基因。保護傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化，是每一個中國人的責任和義務。”

“太極八卦圖應該是中國道教理念的完美體現(xiàn)，這武當山呢，是道教的發(fā)源地之一!”

“我們自己國人應該多多珍惜，不要等到別人重視并提出要求了才緊張起來”

“武當山與太極文化相輔相成，體現(xiàn)中華民族精神與民族性格，彰顯中華民族文化的獨特性。”

在這輪討論當中，主流的論調相對更加理性。有學者表示：爭議恰恰表明兩個民族在歷史上有密切的聯(lián)系，而這正可以成為今天兩國之間進一步加強交流、增進友誼。復旦大學歷史學系教授韓國問題專家孫科志曾表示“對待韓國申遺，我們不必表現(xiàn)得那么驚慌。”

眾多網友認為，不論是之前的“端午節(jié)”，還是現(xiàn)在的“武當”“太極”，都是在客觀提醒我們重視非物質文化遺產的保護。其實早在1994年武當山既已成功被聯(lián)合國教科文組織評為世界文化遺產，而本次引發(fā)爭議的“武當”及以武當為重要標識的“太極”，則屬于非物質文化遺產范疇。

對此，有專家指出，保護非物質文化遺產，是在構建和諧社會過程中，應該十分重視和認真解決的問題。只有對傳統(tǒng)民族文化高度重視并加以弘揚，才能體現(xiàn)中華民族的悠久歷史和燦爛文化。以武當山為物質載體的非物質文化精粹“武當”，及與之命髓相連的“太極”，承載著凝重醇厚的民族文化精髓，具有豐蘊的民族文化包容性和形、意、神多方面的文化闡釋功能，凝聚著中華民族傳統(tǒng)文化特定的象征意義。文化遺產保護是一件功在當代、利在千秋的事業(yè)，需要全民族、全社會的共同參與。網民熱議“申遺門”從本質上講是一種全民族的文化自覺，是一種“保護文化遺產人人有責”的意識體現(xiàn)。

相關資料

韓國歷史學教授的研究太厲害了，每研究一次，世界上就少一個中國人，多一個韓國人。我們來數(shù)一下那些偉大的韓國教授們的研究成果吧：

西施是韓國人;

李時珍是韓國人;

毛澤東是韓國人后裔;

熊貓的故鄉(xiāng)發(fā)源地在韓國;

“端午”起源于韓國，為其申遺;

佛教創(chuàng)始人、一直被認為是印度人的釋迦牟尼是韓國人;

韓醫(yī)針灸為國際標準，“超過中國，證明了韓醫(yī)的優(yōu)秀性”;

在其新版的萬元紙幣上印著中國古代天文發(fā)明“渾天儀”，稱是其發(fā)明，為“國寶”;

武當和太極文化起源于韓國，為其申遺……