雙核家庭，指夫妻雙方均為獨(dú)生子女的家庭，雙方在婚前都是各自家庭中的“核心”，因此稱(chēng)為“雙核家庭”。雙核家庭的雙方都是獨(dú)生子女的婚姻，盡管一些專(zhuān)家對(duì)此表示擔(dān)憂(yōu)，但還是有人保持了樂(lè)觀(guān)的態(tài)度。社科院婚姻問(wèn)題專(zhuān)家汪潔認(rèn)為，獨(dú)生子女婚姻并非一無(wú)是處。

雙核家庭-概述

雙核家庭，指夫妻雙方均為獨(dú)生子女的家庭，雙方在婚前都是各自家庭中的“核心”，因此稱(chēng)為“雙核家庭”。在兩人建立的新家庭中，雙方都不知道該如何以“非核心”的方式行為處事，于是家里就出現(xiàn)了兩個(gè)“核心”，隨著越來(lái)越多的80后走入婚姻殿堂，雙核家庭的數(shù)量在近幾年不斷攀升。

雙核家庭-歷史發(fā)展

1、1979年中國(guó)開(kāi)始實(shí)行獨(dú)生子女政策，第一批610萬(wàn)孩子領(lǐng)取了獨(dú)生子女證，現(xiàn)在他們已經(jīng)長(zhǎng)大成人，步入婚育階段，成為一個(gè)龐大的社會(huì)群體，根據(jù)統(tǒng)計(jì)，大部分獨(dú)生子女生長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)地區(qū)，那么和他們的父輩相比，這些孩子的思想觀(guān)念發(fā)生很大的變化，曾經(jīng)被戲謔為“小皇帝”的獨(dú)苗苗們對(duì)婚戀、家庭的心態(tài)成為社會(huì)關(guān)注焦點(diǎn)。

2、追求自我的“晚婚族”，第一代獨(dú)生子女成長(zhǎng)于中國(guó)和平建設(shè)和經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展時(shí)期，社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定、生活條件比較優(yōu)越，這些外部環(huán)境因素給他們的思想帶來(lái)新的碰撞。

3、事實(shí)上媒體和社會(huì)在第一代獨(dú)生子女成長(zhǎng)的過(guò)程中，長(zhǎng)期以來(lái)存在一定憂(yōu)慮，不斷注意到他們中的一部分表現(xiàn)得“過(guò)于自我、追求享受、害怕吃苦”，由此給他們戴上“小皇帝”的帽子，也因此認(rèn)為他們是“貪圖享樂(lè)、性格乖張、意志薄弱的一代”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)城市的大學(xué)中，80%的學(xué)生是獨(dú)生子女。

雙核家庭-存在問(wèn)題

1、獨(dú)生子女的家庭，婚前都受到父母的疼愛(ài)，自結(jié)婚后他們?cè)V說(shuō)婚姻不和諧的理由來(lái)看，主要表現(xiàn)為他們過(guò)于自私，彼此都不愿意付出，更多的是索求。戀愛(ài)當(dāng)初看似甜甜蜜蜜，而當(dāng)婚后彼此都要為家庭付出時(shí)，誰(shuí)都不愿意，誰(shuí)都感到委屈。

2、另外一種類(lèi)型是追求完美?；楹蟀l(fā)現(xiàn)生活中的眾多艱辛，打碎了他們心中完美的愿望，于是重新尋找生活的目標(biāo)成了他們離婚的理由。這些都跟他們大多是獨(dú)生子女的生活背景有關(guān)。

3、在教育當(dāng)中，父母也是早早為孩子設(shè)置人生的目標(biāo)，一切都圍繞著為孩子設(shè)定的人生目標(biāo)來(lái)要求孩子，其實(shí)這無(wú)形中就讓孩子遭受到家長(zhǎng)的控制，自我處理事情的能力減弱，長(zhǎng)大以后，諸如婚姻這樣的大事，當(dāng)他們出現(xiàn)“搞不掂”時(shí)，更多的是，采取離婚的方式來(lái)逃避，從而造成了獨(dú)生子女離婚率高。因此家庭教育要注重獨(dú)立人性的培養(yǎng)，千萬(wàn)不要?jiǎng)儕Z孩子應(yīng)該有的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任。

4、“獨(dú)”是最根本的原因——一方面性格相當(dāng)獨(dú)立，另一方面獨(dú)立生活能力又相當(dāng)差。結(jié)婚之后一個(gè)家庭忽然出現(xiàn)了兩個(gè)“核心”，為生活瑣事發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，互不相讓的情況就會(huì)時(shí)有發(fā)生，甚至最終導(dǎo)致夫妻感情的破裂。 獨(dú)生子女的這些性格缺點(diǎn)跟家庭的教育有很大的關(guān)系，現(xiàn)在家庭對(duì)獨(dú)生子女的教育存在兩個(gè)誤區(qū)，一是父母凡事幫孩子拿主意，二是常把孩子當(dāng)作一種藝術(shù)品來(lái)培養(yǎng)。

雙核家庭-生活方式

獨(dú)生子女婚姻將是今后中國(guó)婚姻的主體，這種結(jié)構(gòu)和矛盾更為簡(jiǎn)單化的家庭組成模式，將代替原來(lái)傳統(tǒng)的“大家族”模式。

獨(dú)生子女往往比較任性，生活中比較以自我為中心，習(xí)慣了別人圍著自己轉(zhuǎn)。與上世紀(jì)六七十年代出生的人相比，“80后”在婚姻生活中忍讓性、寬容度都不夠，這導(dǎo)致了他們的婚姻穩(wěn)定性下降。隨著時(shí)代的發(fā)展，這一代人對(duì)婚姻感情質(zhì)量的要求更高了。對(duì)平淡生活的不滿(mǎn)，使得他們不愿意“湊合”，一些由生活瑣事引發(fā)的“婚姻死亡”現(xiàn)象就越來(lái)越多了。

雙核家庭-好處

雙獨(dú)婚姻指的是雙方都是獨(dú)生子女的婚姻，盡管一些專(zhuān)家對(duì)此表示擔(dān)憂(yōu)，但還是有人保持了樂(lè)觀(guān)的態(tài)度。社科院婚姻問(wèn)題專(zhuān)家汪潔認(rèn)為，獨(dú)生子女婚姻并非一無(wú)是處。

1、獨(dú)生子女婚姻具有比較強(qiáng)的互補(bǔ)性，這種互補(bǔ)性包括了小夫妻的互補(bǔ)和獨(dú)生子女雙方父母的互補(bǔ)。獨(dú)生子女小夫妻各自從小到大無(wú)兄弟姐妹，往往會(huì)有一種孤獨(dú)感，正是由于婚姻的締結(jié)，使他們的心理得到了補(bǔ)償。

2、他們的父母由于響應(yīng)號(hào)召，終身只生一個(gè)孩子，但其中的大多數(shù)人內(nèi)心還是希望兒女雙全，那么子女的婚姻恰好可以間接地實(shí)現(xiàn)獨(dú)生子女父母的愿望，給獨(dú)生子女婚姻又增加了聚合力。

3、相較于非獨(dú)生子女，獨(dú)生子女婚姻的財(cái)力比較雄厚，經(jīng)濟(jì)水平較高，也相對(duì)穩(wěn)定，這實(shí)際上也保證了獨(dú)生子女家庭生活方式和生活需要上的穩(wěn)定。

4、由于獨(dú)生子女家庭從子女出生到他(她)結(jié)婚為止，其家庭人口始終是個(gè)恒量，三口之家的家庭總收入及分配給每個(gè)人的份額，保持在相對(duì)穩(wěn)定的基數(shù)水平上，家庭經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展變化具有相對(duì)穩(wěn)定性。而非獨(dú)生子女家庭的經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展變化起伏較大，其程度視子女多寡而定。

5、國(guó)內(nèi)首批獨(dú)生子女價(jià)值觀(guān)多元化，人格獨(dú)立，富于理性，有強(qiáng)烈的自覺(jué)選擇能力，這也決定了他們能夠接受與國(guó)際接軌的多種觀(guān)念。與此同時(shí)中國(guó)目前正進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，到2020年中國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值將超過(guò)3000美元，基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。那時(shí)的主要建設(shè)者正是這批已年富力強(qiáng)、受過(guò)良好教育、掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)的獨(dú)生子女們，他們將對(duì)中國(guó)的未來(lái)產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。