無(wú)為而治（無(wú)爲(wèi)而治）　

(1).儒家主張任用賢人，以德化民，使國(guó)家得到治理。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“無(wú)為而治者其 舜 也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！?何晏 集解：“言任官得其人，故無(wú)為而治?！?漢 劉向 《新序·雜事四》：“故王者勞於求人，佚於得賢。 舜 舉眾賢在位，垂衣裳恭己無(wú)，為而天下治。”

(2).道家主張順應(yīng)自然，不求有所作為而使國(guó)家得到治理。《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》：“人無(wú)為則治，有為則傷；無(wú)為而治者載無(wú)也，為者不能有也；不能無(wú)為者，不能有為也?！?清 王夫之 《讀通鑒論·晉成帝》：“虛靜以慎守前王之法，雖聰明神武，若無(wú)有焉，此之謂無(wú)為而治。” 郭沫若 《十批判書(shū)·呂不韋與秦王政的批判》：“故儒家主張‘恭己正南面，垂拱而治’，道家主張‘無(wú)為而治’。”

(3).泛指不費(fèi)力氣而把事情辦好。 老舍 《四世同堂》十三：“假若人們都像 錢(qián)先生 ，巡警們必可以無(wú)為而治?！?/p>