雪頓節(jié)起源于公元11世紀(jì)中葉，最早是一種宗教活動。民間相傳，佛教的戒律有三百多條，最忌諱的是殺生害命。由于夏季天氣變暖，草木滋長，百蟲驚蟄，萬物復(fù)蘇，其間僧人外出活動難免踩殺生命，有違"不殺生"之戒律。因此，格魯派的戒律中規(guī)定藏歷四月至六月期間，喇嘛們只能在寺院待著，關(guān)門靜靜地修煉，稱為"雅勒"，意即"夏日安居"，直到六月底方可開禁。待到解制開禁之日，僧人紛紛出寺下山，世俗老百姓為了犒勞僧人，備釀酸奶，為他們舉行郊游野宴，并在歡慶會上表演藏戲。這就是雪頓節(jié)的由來。

 民俗節(jié)日

“雪頓”意為酸奶宴。在藏語中，“雪“是酸奶子的意思，“頓“是“吃、宴“的意思，雪頓節(jié)按藏語解釋就是吃酸奶子的節(jié)日。因為雪頓節(jié)期間有隆重?zé)崃业牟貞蜓莩龊鸵?guī)模盛大的曬佛儀式, 所以有人也稱之為“藏戲節(jié)'”、“展佛節(jié)”。 傳統(tǒng)的雪頓節(jié)以展佛為序幕,以演藏戲,看藏戲,群眾游園為主要內(nèi)容，同時還有精彩的賽耗牛和馬術(shù)表演等。

雪頓節(jié)在十七世紀(jì)以前是一種純宗教的節(jié)日活動，民間相傳,由于夏季天氣變暖,百蟲驚蠻,萬物復(fù)蘇,其間僧人外出活動難免踩殺生命,有違“不殺生”之戒律。因此,格魯派的戒律中規(guī)定藏歷四 月至六月期間,僧人只能在寺廟念經(jīng)修行,直到六月底方可開禁。待到解制開禁之日,僧人紛紛出寺下山,世俗老百姓為了稿勞僧人,備釀酸奶,為他們舉行郊游野宴,并在歡慶會上表演藏戲。這就是雪頓節(jié)的由來。

歷史起源

到十七世紀(jì)下半葉和十八世紀(jì)初，清朝皇帝冊封了五世達(dá)賴旺阿旺羅桑嘉措和五世班禪羅桑益西，賜于金冊、金印，這樣西藏政教合一的制度得到加強(qiáng)，及至1642年藏傳佛教格魯派掌權(quán)后,五世達(dá)賴?yán)锺v錫的哲蚌寺甘丹頗章宮一度成了西藏地方的政治宗教文化中心。每年藏歷六月卅日,成千上萬的人涌進(jìn)哲蚌寺,給五世達(dá)賴?yán)锖驼馨鏊碌纳藗儷I(xiàn)酸奶,請求摩頂祝福。雪頓節(jié)的內(nèi)容更加豐富，已開始演出藏戲，據(jù)記載，參加雪頓節(jié)演出活動的是扎西雪巴、迥巴、降嘎爾、香巴、覺木隆、塔仲、倫珠崗、朗則娃、賓頓巴、若捏嘎、希榮仲孜、貢布卓巴共十二個藏戲團(tuán)本。因此這個有三百多年歷史的民族傳統(tǒng)節(jié)日，在某種意義上可以說是一個藏戲節(jié)。

藏戲滲入到雪頓節(jié)的初期，是宗教活動和文娛活動相結(jié)合的開始，但范圍仍局限在寺廟內(nèi)，先是以哲蚌寺為活動中心，故人稱“哲蚌雪頓節(jié)“。五世達(dá)賴從哲蚌寺移居布達(dá)拉宮后，每年六月三十日的雪頓節(jié)，也總是先在哲蚌寺內(nèi)進(jìn)行藏戲會演，第二天到布達(dá)拉宮為達(dá)賴演出。布達(dá)拉宮白宮部分修成后,雪頓節(jié)活動也在布達(dá)拉宮的德陽廈舉行。十八世紀(jì)初羅布林卡建成后，成為達(dá)賴夏宮，于是雪頓節(jié)的活動又從布達(dá)拉宮移至羅布林卡內(nèi)，并開始允許市民群眾入園看藏戲。這以后，雪頓節(jié)的活動更加完整，形成了固定的節(jié)日儀式。二百年來,拉薩出現(xiàn)了哲蚌雪頓、布達(dá)拉雪頓和羅布林卡雪頓并存的局面,其中以羅布林卡為中心。

歷史發(fā)展

節(jié)日形成

節(jié)日最早在哲蚌寺形成，到十七世紀(jì)下半葉和十八世紀(jì)初，清朝皇帝冊封了五世達(dá)賴旺阿旺羅桑嘉措和五世班禪羅桑益西，賜于金冊、金印，這樣西藏政教合一的制度得到加強(qiáng)。 1642年，藏傳佛教格魯派(黃教)在西藏掌權(quán)，五世達(dá)賴登上法王寶座，他駐錫的哲蚌寺甘丹頗章宮，成了這個王朝政治宗教文化中心。每年藏歷六月三十日，成千上萬的人涌進(jìn)寺院，給五世達(dá)賴和哲蚌寺的僧人們獻(xiàn)酸奶，請求摸頂祝福給予長壽、豐收，死后不下地獄的加持。附近的藏劇隊、野牦牛舞演出隊也趕來演出、慰問，從此，便形成為一個固定節(jié)日，節(jié)日的內(nèi)容更加豐富，稱"雪頓節(jié)"。這一天，五世達(dá)賴要出來看藏戲，一年一換的鐵棒喇嘛也在這一天辦理交接手續(xù)。藏戲滲入到雪頓節(jié)的初期，是宗教活動和文娛活動相結(jié)合的開始，但范圍仍局限在寺廟內(nèi)，以哲蚌寺為活動中心，故人稱"哲蚌雪頓節(jié)"。

藏戲會演

八世達(dá)賴時移到羅布林卡，五世達(dá)賴從哲蚌寺移居布達(dá)拉宮后，雪頓節(jié)活動也在布達(dá)拉宮的“空中戲臺”德央廈舉行。每年六月三十日的雪頓節(jié)，也總是先在哲蚌寺內(nèi)進(jìn)行藏戲會演，第二天到布達(dá)拉宮為達(dá)賴演出。七世達(dá)賴晚年，身患多種疾病，醫(yī)師們建議他到西郊羅布林卡(寶貝園林)洗浴，用流水養(yǎng)身。藏歷水雞年(1753年)到其圓寂的1757年，他每年夏天幾乎都在這里度過。八世達(dá)賴強(qiáng)白嘉措時期，羅布林卡里修建了格桑頗章宮，這里逐漸成了的達(dá)賴夏宮。因此，雪頓節(jié)的主會場也轉(zhuǎn)移到羅布林卡內(nèi)，并開始允許市民群眾入園看藏戲。這以后，雪頓節(jié)的活動更加完整，形成了固定的節(jié)日儀式。

云集拉薩

十二個劇團(tuán)云集拉薩，雪頓節(jié)，除了吃酸奶，還要演藏戲，因此雪頓節(jié)又被叫作藏戲節(jié)。十三世達(dá)賴土登嘉措時期，參加演出的團(tuán)體達(dá)十二個。他們是來自山南瓊結(jié)的"賓頓巴"(七兄妹)、乃東縣的"扎西雪巴"、尼木縣的"塔中瓦"、堆龍德慶縣的"朗澤瓦"等六個白面具劇團(tuán)，歷史非常古老，代表著古老的藏戲流派。昂仁縣的"津巴"、仁布縣的"江噶爾"。南木林縣的"香巴"，加上最早形成于堆龍德慶縣、后來以拉薩為基地的"覺木隆"劇團(tuán)等，稱為新派四大藍(lán)面具劇團(tuán)，因為"俄巴"(男性演員)戴藍(lán)色面具。此外，還有曲水縣協(xié)榮地方的野牦牛舞表演，工布地方的羊皮腰鼓表演。藏戲是雪頓節(jié)最精彩最受觀眾歡迎的表演。

朝圣佛祖

每年藏歷六月底七月初，是西藏一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日雪頓節(jié)，是西藏最隆重的節(jié)日，千千萬萬的佛教徒從全世界涌向拉薩，以最虔誠的心、一步一個頂禮膜拜，朝圣道至高無上的佛祖。佛教信徒們到山上去修行，修行完畢時家里的親人帶著酸奶到山上去迎接他們，在回家的路上人們吃酸奶、跳舞、唱歌。從17世紀(jì)開始，雪頓節(jié)定為藏戲節(jié)，每年此時，西藏各地的藏戲主要流派會聚在拉薩羅布林卡連續(xù)幾天進(jìn)行表演和比賽，其場面熱鬧非凡。最隆重的曬佛儀式、最歡騰的藏戲表演，還有賽牦牛、歌舞表演，神秘的西藏風(fēng)情盡在眼下。

1、最虔誠的時刻--哲蚌寺曬佛

作為節(jié)日的序幕，哲蚌寺展佛是最令人矚目的儀式。早上8點鐘，哲蚌寺背后的半山腰上，在第一縷曙光的輝映下，伴著凝重、莊嚴(yán)的法號聲，一幅500平方米的、用五彩絲綢織就的巨大釋迦牟尼像徐徐展露出祥和的容顏……數(shù)萬名信徒和深受感染的游客無不雙手合十，頂禮膜拜。

哲蚌寺，是公元1416年由藏傳佛教格魯派"黃教"創(chuàng)始人"宗喀巴"的四弟子"降央曲結(jié)"所建，占地25萬平方米，是西藏最大的佛教寺院，建筑群分4500平方米的措欽大殿、堆松拉康三世佛殿、四大扎倉(經(jīng)學(xué)院)、甘丹頗章大殿等，因其白色外墻建筑依山而建，從遠(yuǎn)處看來像很大的米堆，而米堆在藏語稱作哲蚌，這就是哲蚌寺名稱的由來。

2、藏戲，來自悠遠(yuǎn)雪域文明的聲音

藏戲演出為另一重頭戲。從雪頓節(jié)的第二天開始，在羅布林卡、布達(dá)拉宮對面的龍王潭公園內(nèi)，藏戲每天不停歇地從上午11點直唱到暮色降臨。據(jù)說，因為時間有限，這已經(jīng)是提取劇目中的精華部分，否則一出戲會唱上幾天，表演者自得其樂，觀賞者更是樂此不疲?？▔|鋪在草地上，親朋好友閑適地圍坐在一起，擺上一路背來的青稞酒、酥油茶，還有自己做的各種藏式點心，很多藏民一邊聽著藏戲，一邊搖著手中的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，或是捻著佛珠。

早在藏歷五月底六月初，各地被指令的藏戲班子，在當(dāng)?shù)仡^人貴族或寺院高僧的關(guān)心扶持下，很快就做好了節(jié)目排練和服裝、面具、道具等“行頭”的修補(bǔ)制作等準(zhǔn)備工作。六月十五日前后，他們有的騎馬打驢，有的徒步跋涉，分別從幾十里或幾百里路以外，日夜兼程地翻山越嶺、涉水膛河，趕到拉薩集合報到，并接受孜恰勒空官員孜恰的審查。

主要禮儀

1、藏歷六月二十九日至七月一日

舉行“諧潑”，相當(dāng)于今天的領(lǐng)導(dǎo)接見和開幕儀式，就是各團(tuán)體朝拜布達(dá)拉宮、羅布林卡和哲蚌寺，并向達(dá)賴?yán)镏乱狻? 六月二十九日清晨，由扎西雪巴第一、迥巴第二，下邊按江嘎爾、香巴、覺木隆、塔榮、倫珠崗、朗則娃、賓頓巴、若捏嘎、希榮仲孜、貢布卓巴排列順序，一個個團(tuán)體相繼到布達(dá)拉宮左右相對的兩個大門口演出“諧潑”，即表演各團(tuán)體的傳統(tǒng)開場儀式。據(jù)說開始時第一是賓頓巴，因為它是湯東杰布創(chuàng)建的第一個戲班，也因為它是倡導(dǎo)舉行雪頓節(jié)的五世達(dá)賴家鄉(xiāng)瓊結(jié)的戲班子。還據(jù)說居第二的本來是覺木隆，后因它戲演得好，最受人歡迎，所以放到藍(lán)面具班子的最后去壓陣。然后十二個團(tuán)體一起到布達(dá)拉宮白宮頂?shù)玛枏B大平臺上去集體上演，但各演各的“諧潑”。孜恰官員或派人在此查點各團(tuán)體到場人員，實際上也就是各戲班子向孜恰勒空報到。報到完畢，又到羅布林卡東大門口，也由一個個團(tuán)體相繼表演“諧潑”。這一規(guī)定，據(jù)說是1951年春十四世達(dá)賴親政后新作出的。之后，戲班子悉數(shù)進(jìn)人羅布林卡，在露天戲臺上給端坐于觀戲樓上的達(dá)賴?yán)锉硌?ldquo;諧潑”，實際上是覲見達(dá)賴?yán)?。為此，達(dá)賴的侍從官要給各團(tuán)體的湯東杰布塑像或唐卡像獻(xiàn)上阿細(xì)或朗翠哈達(dá)。當(dāng)晚，這些團(tuán)體多數(shù)返回哲蚌寺。

2、六月三十日

舉行傳統(tǒng)的“哲蚌雪頓”。這一天正是哲蚌寺舉行浴佛節(jié)的日子。其時，要把幾十丈高大的錦緞繡繪佛像大唐卡，由幾百個青壯年喇嘛一字長蛇陣地抬著，宗教樂隊為之伴奏著，抬到寺院西北邊的陡斜的后山崖上自上而下地鋪掛開，供數(shù)以千萬的僧俗群眾瞻仰禮拜。同時，這一天也是哲蚌寺維持政教活動正常秩序的鐵棒喇嘛“格貴”每年換任的日子。十二個團(tuán)體按早先在哲蚌寺舉辦雪頓節(jié)的傳統(tǒng)作法，一個個相繼在大唐卡像前和扎西康莎兩地演一下“諧潑”，然后到噶丹頗章院子里，舉行“哲蚌雪頓”正戲劇目一天的演出。后來變成到哲蚌寺內(nèi)管理自己這個團(tuán)體的康村(僧院)，如黨木隆到桑洛康村，迦巴因很晚參加雪頓節(jié)，就到哲蚌寺前的乃瓊護(hù)法神廟，給喇嘛們演出一段規(guī)定獻(xiàn)演的劇目正戲。如六個白面具的團(tuán)體一般都演《諾桑王子》片斷，尼木的塔榮、倫珠崗，因在50年代中期改演藍(lán)面具派，所以他們就演《朗莎雯蚌》片斷，或《文成公主》片斷。覺木隆演《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪》《白瑪文巴》三個輪流在雪頓節(jié)上演的劇目片斷。江嘎爾演《諾桑王子》片斷，迎巴演《頓月頓珠》片斷，香巴演《文成公主》和《智美更登》兩個輪換上演的劇目片斷。這天中午，寺院要招待演員們吃酸奶白糖米飯。當(dāng)天晚上，各團(tuán)體也都住在哲蚌寺有關(guān)康村里?？荡謇锢镆惨写约旱牟貞驁F(tuán)體。

3、七月一日

與六月二十九日一樣，各團(tuán)體相繼到布達(dá)拉宮和羅布林卡規(guī)定的地方朝拜跑演一遍“諧潑”儀式。后來也有改變成由12個團(tuán)體在羅布林卡露天戲臺上進(jìn)行聯(lián)合演出，實際上就是正式的開幕儀式。

4、七月二日

孜恰勒空在羅布林卡主要為四大藍(lán)面具藏劇團(tuán)體于露天戲臺上給達(dá)賴?yán)铽I(xiàn)演作好全部準(zhǔn)備，噶廈僧俗官員和貴族活佛等圍繞露無戲臺或在羅布林卡內(nèi)選地搭起帳篷和圍幔，擺放地毯、卡墊、食物飲料和娛樂用具等，準(zhǔn)備看戲、玩樂和朝拜達(dá)賴?yán)铩＿@天開始由四大藍(lán)面具派戲班輪流作正式獻(xiàn)演。

5、七月三日至六日

規(guī)定由迥巴、江嘎爾、香巴、覺木隆這后期新派藍(lán)面具四大團(tuán)體，輪流在羅布林卡露天戲臺上，演出一整天自己拿手的、也是被規(guī)定的傳統(tǒng)劇目整本戲，迎巴演《頓月頓珠》，江嘎爾演《諾桑王子》，香巴演《文成公主》或《智美更登》，覺木隆演《卓娃桑姆》或《蘇吉尼瑪》或《白瑪文巴》。這幾天，實際上是雪頓節(jié)藏戲演出的最中心活動。原先的露天戲臺是個面積不大、也比較低的土臺，后在50年代十四世達(dá)賴時將其擴(kuò)建成現(xiàn)在的樣子，面積很大，整個戲臺也加高了一些，上面鋪了石板。露無戲臺直接靠著達(dá)賴?yán)镉^戲樓閣下的大門，觀戲樓閣是個兩層的裝飾精致的藏式金頂?shù)慕ㄖ?，達(dá)賴?yán)锖退慕?jīng)師就坐在兩層樓閣上的大窗臺口觀看演出，西藏地方政府的全體官員和其他貴族活佛等，都一字排開，坐在露天戲臺的南、北兩個邊沿。露無戲臺的東邊是廣大僧俗群眾席地而坐看戲的地方。演出結(jié)束后，達(dá)賴?yán)锖臀鞑氐胤秸?dāng)場要給這幾個團(tuán)體比較豐厚的賞賜。因為黨木隆藏戲在藝術(shù)上發(fā)展得最完備成熟，演得也最生動活潑、豐富多彩，獲得達(dá)賴?yán)锖透麟A層觀眾格外的賞識，所以有時就讓這個團(tuán)體連演兩整天，加演一個傳統(tǒng)整本戲。

6、七月七日

扎西雪巴是這一早期白面具派藏戲影響最大的團(tuán)體，接著在羅布林卡露戲臺上舉行一天的演出活動儀式。演一段《諾桑王子》正戲片斷，主要表演白面具派的開場儀式“甲魯溫巴”和“扎西”結(jié)束儀式，表示“扎西丹增”，即對雪頓節(jié)主要的中心活動圓滿結(jié)束，進(jìn)行歡慶祝福，祈賜吉祥。

7、七月八日至十五日

各團(tuán)體紛紛去拉薩城區(qū)各處演出，叫“拉薩雪頓”。按規(guī)定，這之前在羅布林卡內(nèi)的藏戲演出，女演員是不準(zhǔn)出場的，女角也由男演員戴面具或化妝來扮演。而這一段演出，一般都是拉薩城區(qū)的各機(jī)關(guān)、寺廟、官員和貴族家請自己喜歡的團(tuán)體去進(jìn)行的，各團(tuán)體的女演員也可以同男演員一起出場表演。在這些地方，藏戲隊不僅演規(guī)定的劇目，而且還能演其他劇目。

8、七月十六日以后

覺木隆藏戲隊可去拉薩城區(qū)以外的地方演出，外地個別團(tuán)體也有被邀去城外郊區(qū)演出的，但一般都開始紛紛回到本地區(qū)去。如江嘎爾、迥巴、香巴三個團(tuán)體首先回日喀則，參加扎什倫布寺的“色莫欽波”宗教藝術(shù)節(jié)，給班禪大師和堪廳僧俗官員及群眾獻(xiàn)演各自的藏戲。然后再回到各自的家鄉(xiāng)，給頭人和寺廟及群眾進(jìn)行匯報演出。再如扎西雪巴在羅布林卡演出結(jié)束后，還要到拉薩西郊冬嘎和貢德林寺各演出一天，然后回山南趕在開始收割前，給凱墨谿卡頭人和扎西曲德寺高僧，以及家鄉(xiāng)的僧俗群眾演幾天戲。

9、八月一日開始

色拉寺要過“色拉恰秀”節(jié)，覺木隆要去演幾天藏戲，叫“色拉雪頓”。

文藝活動

1、雪頓節(jié)過林卡

藏族人民是非常喜歡過林卡的，每逢雪頓節(jié)的前七天，人們或集體或一家人，拿上繩子或石灰在林卡的草坪上圍上一圈，意為此地已占據(jù)。雪頓節(jié)那天，人們早早地來到林卡內(nèi)，搭起色彩斑斕的帳篷，在地上鋪上卡墊、地毯，擺上各種酒和飲料、菜肴等節(jié)日食品。在挺拔的白楊樹下，綠蔭茵的草地上，美麗的河畔溪邊，都可見到身著艷麗服裝的藏族群眾，或合家而出，或約請親友，人們?nèi)宄扇?，在帳篷?nèi)狂歌暢飲，同時還玩耍諸如藏棋、藏牌等游戲。跳舞、唱歌更是他們的拿手好戲，自娛自樂的情景更是到??，擺攤設(shè)棚，供應(yīng)游人。下午，各家開始串幕作客，主人向客人敬三口一杯的"標(biāo)準(zhǔn)聶達(dá)"酒，在勸酒時，唱起不同曲調(diào)的酒歌，各帳篷內(nèi)，相互敬酒，十分熱鬧。

雪頓節(jié)，除了吃酸奶，還要演藏戲。有人把雪頓節(jié)叫作藏戲節(jié)，我看很有道理。十三世達(dá)賴土登嘉措時期，參加演出的團(tuán)體達(dá)十二個。他們是來自山南瓊結(jié)的“賓頓巴”(七兄妹)、乃東縣的“扎西雪巴”、尼木縣的“塔中瓦”、堆龍德慶縣的“朗澤瓦”等六個白面具劇團(tuán)，歷史非常古老，代表著古老的藏戲流派。昂仁縣的"津巴"、仁布縣的"江噶爾"。南木林縣的香巴，加上最早形成于堆龍德慶縣、后來以拉薩為基地的"覺木隆"劇團(tuán)等，稱為新派四大藍(lán)面具劇團(tuán)，因為“俄巴”(男性演員)戴藍(lán)色面具。此夕)，還有曲水縣協(xié)榮地方的野牦牛舞表演，工布地方的羊皮腰鼓表演。因工布離拉薩太遠(yuǎn)，鼓手往往難以趕到，便由朗子轄(拉薩市政廳)的當(dāng)差人代替。拉薩街頭最有名的折嘎說唱藝人矮子索朗扎西，年年雪頓節(jié)應(yīng)召表演，據(jù)說這樣可以帶來歡樂吉祥。

參加匯演的十二個劇團(tuán)，覺木隆是半個專業(yè)團(tuán)體，邊演戲邊做點小生意，其余都是百分之百的農(nóng)奴，演戲也是他們的烏拉差役。藏歷六月初十，各隊領(lǐng)班先到拉薩，向管理布達(dá)拉宮的"孜恰列空"報到。很奇怪，藏戲匯演竟然由他們主持，劇目也由他們審定。二十五日，全體參演人員集中在功德林寺西面的加納林卡，"孜恰列空"官員進(jìn)行點名，死了誰，添了誰，都得如實匯報，重新造冊登記。二十九日，各隊匯聚布達(dá)拉宮德央廈"空中廣場"。演出一些片斷，也有彩排和審查劇目的意思。三十日是哲蚌寺的雪頓節(jié)，演員們爬到根培烏孜山腰參加"曬佛"儀式，并在哲蚌寺甘丹頗章大顯身手。

藏歷七月初一，羅布林卡雪頓節(jié)揭開序幕。各隊都演出一些片斷，頭一個獻(xiàn)藝的是賓頓巴和扎西雪巴， 據(jù)說他們資格最老，與領(lǐng)頭修架鐵索橋和創(chuàng)造藏戲的著名活佛唐東杰布有歷史淵源。七月初二江噶爾隊演出，劇目是《羅桑王子》或《朗薩姑娘》。七月初三輪到津巴隊，《頓月頓珠兄弟》是他們的保留劇目。七月初四香巴劇團(tuán)則推出《文成公主》和《赤美滾頓》等劇目。最后一天覺木隆隊壓軸，他們常年生活在西藏首府，有時還流浪到印度、尼泊爾、不丹賣藝，表演好，唱腔好，還穿插一些新花樣，最受觀眾歡迎，是雪頓節(jié)最精彩的表演。

2、僧俗官員舉行酸奶酒宴

過去雪頓節(jié)里，拉薩所有的大貴族、大活佛、地方政府的僧俗官員，都要早早來到羅布林卡，陪達(dá)賴?yán)锟磻?，出席地方政府舉行的酸奶宴會。演出在石板鋪成的露天舞臺上進(jìn)行，上面張掛碩大無朋的黃色涼篷，像一朵飄在空中的金云。達(dá)賴?yán)镒诼短煳枧_西側(cè)宮殿式的門樓上看戲，只有少數(shù)身份顯赫人物才能坐在他的身邊，其余僧俗官員按地位高低圍坐在露天舞臺兩邊。而舞臺東面，坐滿了密密麻麻的平民百姓，他們都是從市區(qū)和附近農(nóng)村趕來的。雪頓節(jié)期間，達(dá)賴?yán)锏南墓?，對他們開放五天，表示神王、百姓同樂，機(jī)會非常難得。大家身穿節(jié)日服裝，戴著所能有的首飾，帶著酸奶和各種吃喝，懷著惴惴不安的心情踏進(jìn)神圣的園林。看戲時不能擁擠、不能喧嘩、不能站起來，稍有越軌，"瓜甲巴"(打手)長長的竹竿，就會雨點般地落在頭上。

3、金面具獎和金耳環(huán)獎

演出結(jié)束，孜恰列空的官員代表達(dá)賴?yán)锝o演員送東西，照例是成袋的青裸、糌粑，還有酥油、茶葉等。前來看戲的僧俗官員和部分商人、百姓，用哈達(dá)包裹錢幣，當(dāng)戲劇演到預(yù)定的時間，即吉祥歡慶的時刻，將哈達(dá)拋向舞臺，錢幣雨點般嘩嘩地落在演員卜頭上身上。

劇團(tuán)有專人上來收錢，然后按規(guī)定進(jìn)行分配，參加演出的演員一人一份，孩子能演出的每人半份，不能演出的四分之一份，戲師兩份，他們的助手甲魯一份半。據(jù)說有一年，十三世達(dá)賴?yán)镱C布了金面具獎和金耳環(huán)獎，最佳男演員被授予一個飾有金子日月圖案的面具。每個劇團(tuán)的戲師，獎給一個金耳環(huán)("阿龍")或金耳墜("索吉")。參加雪頓節(jié)的十二個劇團(tuán)，只有覺木隆有女演員，但女演員不能進(jìn)羅布林卡演戲，她們只能在帳篷里做飯熬茶，或者出門討飯、打短工掙點收入。

節(jié)日過后，來自農(nóng)牧區(qū)的藏戲團(tuán)體，匆匆趕口家鄉(xiāng)，因為青裸已經(jīng)黃熟，秋收季節(jié)來臨。"江嘎爾"、"香巴"等團(tuán)體，則要參加日喀則的"西莫欽波"的大型演出活動;離拉薩較近的團(tuán)體還要停留一些日子，到城郊的林卡里為貴族、商人們演出。當(dāng)時已是過林卡的旺季，幾乎所有的有錢人都在園林過著游樂生活，演藏戲可以賺一些錢和糧食。

主要意義

200年來，拉薩出現(xiàn)了哲蚌雪頓、布達(dá)拉雪頓和羅布林卡雪頓并存的局面，其中以羅布林卡為中心。雪頓節(jié)是藏族的重要節(jié)日，是藏族文化傳承綿延的具體表現(xiàn)形式，過好這一節(jié)日對發(fā)揮藏族保持民族文化獨特性、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)世界文化多樣性有積極意義。

隨著歷史的演變，如今雪頓節(jié)已經(jīng)成為集傳統(tǒng)展佛、文藝匯演、體育競技、招商引資、經(jīng)貿(mào)洽談、商品展銷、旅游休閑為一體的傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的盛會。