哈里發(fā)(Khalifah)

伊斯蘭教職稱謂。中國穆斯林俗稱“海里凡”。阿拉伯語音譯，原意為“代理人”或“繼位人”?！豆盘m經(jīng)》中有“我必定在大地上設(shè)置一個(gè)代理人”的經(jīng)文。穆罕默德及其以前的眾先知即被認(rèn)為是安拉在大地上的代理人、代治者。后該詞被用于指稱穆罕默德逝世后繼任伊斯蘭教國家政教合一領(lǐng)袖的人，伊斯蘭教初期執(zhí)政的四大哈里發(fā)即屬此范圍。其后又為伍麥葉、阿拔斯等王朝的統(tǒng)治者所襲用。

 中國伊斯蘭教

①中國內(nèi)地穆斯林以哈里發(fā)稱呼在清真寺學(xué)習(xí)宗教知識(shí)，力求達(dá)到阿訇水平的學(xué)生，類同“滿拉”。

②中國伊斯蘭教蘇菲門宦中的一種教職名稱。如在虎非耶學(xué)派中，將其教主特殊培養(yǎng)和指定接班的人稱為“哈里發(fā)”，意為“高足弟子”或“替位人”，亦被尊稱為“老人家”。

哈里發(fā)誦念“迪克爾”的功夫必須精深，并且要進(jìn)行一種“連三九”的坐靜，就是在門窗緊閉的房屋或窯洞中，連續(xù)靜坐默念“迪克爾”27天，只有渡過這個(gè)俗稱的“鐵門檻”，才能有資格擔(dān)任“哈里發(fā)”，并獲得一枚傳教印章或教主的衣物及宗教用品作為憑證。教主在世時(shí)，可以傳若干個(gè)哈里發(fā)，并委派他們到各地區(qū)主持教務(wù)。教主去世后，哈里發(fā)可升任為各該地區(qū)的新教主。此外，哲赫林耶門宦早期亦曾將“熱依斯”稱作“哈里發(fā)”(余振貴)

四大哈里發(fā) four orthodox Caliphs

系指 632年穆罕默德逝世后，他的最初四個(gè)繼任者。依次為阿布·伯克爾(632～634在位)、歐麥爾·伊本·哈塔卜(634～644在位)、奧斯曼·伊本·阿凡(644～656在位)、阿里·伊本·阿比·塔利卜(656～661在位)，史稱“四大正統(tǒng)哈里發(fā)”。哈里發(fā)為阿拉伯文的音譯，意為真主使者的“繼承人”。

伊斯蘭哈里發(fā)的職務(wù)

穆氏身故(公元632年)，四任哈里發(fā)先后繼任、到阿里(661年)被殺，伊斯蘭教的遜尼派和什葉派正式分裂，這標(biāo)志著伊斯蘭的神權(quán)哈里發(fā)(繼任者)時(shí)代的結(jié)束。

由于各哈里發(fā)的繼任，不是穆氏授權(quán)，各派各說，且經(jīng)過一番爭(zhēng)逐才定案，而四位哈里發(fā)，其中三位都是被刺身亡，所以哈里發(fā)為繼承者的意義和職務(wù)范圍就引起爭(zhēng)議了。

由于穆氏集軍事、政治和宗教三大權(quán)于一身，哈里發(fā)的權(quán)力范圍是指那一方面，這是值得討論的。由于天經(jīng)已完全降示，穆氏又被稱為封印的先知，意即安拉已完全降下所有的啟示，在穆氏以后再?zèng)]有人有這天啟的權(quán)柄;而在宗教事務(wù)上，由每天五次的禮禱，到周五的主麻(敬拜)，都有指定的規(guī)矩，而且最卑微或沒有多大學(xué)識(shí)的人都可作，所以這宗教領(lǐng)導(dǎo)地位，不是哈里發(fā)的重要職務(wù)。當(dāng)時(shí)遜尼派對(duì)哈里發(fā)職務(wù)的要求如下：

1)保衛(wèi)伊斯蘭教的信仰和領(lǐng)土，尤指麥加和麥地那。

2)在必要時(shí)宣布圣戰(zhàn)。

3)任命國家官員。

4)征收賦稅，管理公共財(cái)富。

5)討伐叛逆。

6)執(zhí)行法律。

當(dāng)然哈里發(fā)還有很多特權(quán)，例如其名字可在主麻中被提及，貨幣中會(huì)印上其名字，在重要的國家典禮儀式中可穿上穆氏的斗篷，且要保管穆氏的各種遺物，如手杖、印信、牙齒和須發(fā)等等。

從這些職務(wù)和特權(quán)來看，哈里發(fā)的主要權(quán)力是在政治和軍事上，而非在宗教上了。簡(jiǎn)單地說，在哈里發(fā)領(lǐng)導(dǎo)下的伊斯蘭，不在乎宗教的事務(wù)或講解經(jīng)典，而在乎政治和軍事上的發(fā)展;故此，很多伊斯蘭國家，其宗教都離不開政治。同樣，在他們的理解中，宗教的發(fā)展和傳播也是離不了政治的因素，所以很多穆斯林視別的宗教傳揚(yáng)是政治陰謀或政治運(yùn)動(dòng)之一。

最初的阿拉伯帝國哈里發(fā)相當(dāng)于阿拉伯帝國國王+伊斯蘭教教皇，公元1055年，塞爾柱突厥攻入阿拉伯帝國，哈里發(fā)失去一切世俗權(quán)利，成了伊斯蘭教的教皇。真正的世俗大權(quán)落入塞爾柱“蘇丹”手中。公元1258年，蒙古滅阿拉伯帝國。后到公元1299年奧斯曼帝國建立時(shí)，奧斯曼帝國的蘇丹又兼任哈里發(fā)。1922年凱末爾宣布廢除哈里發(fā)。

由于穆氏沒有指定的繼承者，后伊斯蘭世界又產(chǎn)生近乎群雄割據(jù)局面，如阿巴斯王朝期間在巴格達(dá)有他們的哈里發(fā)，同時(shí)埃及的法帖梅王朝又有自己的哈里發(fā)，而西班牙也同時(shí)成立了另一伍麥葉王朝的哈里發(fā)，所以當(dāng)時(shí)的哈里發(fā)都是地區(qū)性的。但到了十八世紀(jì)末，可能受羅馬天主教教皇觀念的影響，開始有人表示哈里發(fā)是穆斯林的教皇，是全世界穆斯林的代表?？赡転閷?duì)抗歐洲的殖民主義吧，這世界性的哈里發(fā)(穆斯林教皇)的觀念在一些政客的手中，漸漸成了一股新力量，他們都希望用以團(tuán)結(jié)伊斯蘭的兄弟國，以求產(chǎn)生更大的影響力，用以對(duì)抗成了主導(dǎo)地位的歐美列強(qiáng)。

雖然現(xiàn)在伊斯蘭世界沒有人稱為哈里發(fā)，但有不少人嘗試起來振臂一呼，號(hào)召天下穆斯林。他們的理論主張不同，政見或手段有別，但希望兄弟國能團(tuán)結(jié)富強(qiáng)是主要方向和口號(hào)。但愿他們走得更理智，手段用得更柔和，為世界帶來多一點(diǎn)祥和。

哈里發(fā)是伊斯蘭教先知穆罕默德逝世后繼續(xù)執(zhí)掌政教大權(quán)者的稱謂。愿意為代理者、繼任人?！豆盘m經(jīng)》說，安拉創(chuàng)造人祖阿丹及以后的先知、善人均為他在“大地上的代理者”。故哈里發(fā)還有替安拉治世之意。中國有些地區(qū)穆斯林把門宦創(chuàng)始人的繼任者也稱為哈里發(fā)。

穆罕默德在世時(shí)宣稱是“安拉的使者”和“啟示”的宣布者，但又是麥地那政權(quán)行政、司法和軍事最高領(lǐng)袖。去世后，他的繼任者艾卜?q伯克爾自稱“安拉使者的哈里發(fā)”，除不能以安拉的名義宣布啟示外，行使了穆罕默德?lián)碛械囊磺凶诮毯蛙娬髾?quán)。于是哈里發(fā)便成為麥地那伊斯蘭政權(quán)最高統(tǒng)治者的專門名稱。此后歐麥爾、奧斯曼、阿里先后經(jīng)協(xié)商推舉，相繼為穆罕默德的直接繼任人，他們和艾卜?q伯克爾一起被稱為四位正統(tǒng)哈里發(fā)。伍麥耶王朝首任哈里發(fā)穆阿維葉，于去世前一年(679)提名其子葉基德繼任，改變哈里發(fā)的選舉制為世襲制。繼伍麥耶王朝之后的阿巴斯王朝、法蒂瑪王朝、西班牙伍麥耶王朝的歷代哈里發(fā)，都實(shí)行世襲制。

1258年，阿巴斯王朝最后的哈里發(fā)穆斯臺(tái)爾綏姆被蒙古旭烈兀軍隊(duì)殺害后，哈里發(fā)作為伊斯蘭國家最高政治和宗教領(lǐng)袖的職位基本上不復(fù)存在。在埃及馬木魯克王朝時(shí)代，蘇丹們?yōu)榱耸棺约旱耐豕诘玫阶诮痰谋Ｗo(hù)，哈里發(fā)在名義上保存了250年之久，哈里發(fā)的名字也被鑄在貨幣上，但其職能僅僅是主持蘇丹的加冕典禮、大的宗教活動(dòng)以及接見宗教學(xué)者和在聚禮時(shí)為蘇丹祈福，在政治和軍事上已沒有權(quán)利和影響。奧斯曼帝國初期，歷任蘇丹都未輕易采用哈里發(fā)的頭銜。后來雖然有人出于恭維和頌揚(yáng)，曾稱第九任蘇丹賽利姆(1512~1520在位)為哈里發(fā)，但他本人也從未使用。18世紀(jì)，奧斯曼帝國受到西方殖民主義者的侵略和瓜分，為了聯(lián)合穆斯林對(duì)付共同的敵人，表明自己在伊斯蘭世界享有最高權(quán)威，開始按哈里發(fā)舊有的概念(即對(duì)全體穆斯林有控制權(quán))使用這一稱謂，并見諸正式外交文書。1920年，協(xié)約國簽訂《塞夫勒條約》瓜分土耳其，印度等國的穆斯林曾掀起了保衛(wèi)伊斯蘭教政教領(lǐng)袖哈里發(fā)的運(yùn)動(dòng)。土耳其資產(chǎn)階級(jí)革命成功后，實(shí)行政教分離。1924年3月宣布廢除哈里發(fā)。延續(xù)了1300多年的哈里發(fā)制遂告終結(jié)。此后，有些伊斯蘭教學(xué)者和泛伊斯蘭主義者先后在麥加和開羅等地召開泛伊斯蘭代表會(huì)議，研究恢復(fù)哈里發(fā)問題，均未見結(jié)果。