陰陽師 - 基本概述

陰陽師聚集在一起而形成的組織稱為“陰陽道”。日本的“陰陽道”起源于中國百家爭鳴時期的陰陽五行學(xué)說。在蒙昧的科學(xué)洪荒時代，為了避免災(zāi)厄，人們總是希望能預(yù)先得知天地變遷的異動，“陰陽五行說”的出現(xiàn)將這一愿望變成了現(xiàn)實(shí)。其代表典籍就是自周朝流傳至今的《易經(jīng)》。

戰(zhàn)國時代，有一支主張?zhí)岢庩?、五行學(xué)說的學(xué)派稱之為“陰陽家”，當(dāng)時以齊國人鄒衍、鄒爽為主要代表?！瓣庩栒f”是把“陰”和“陽”看作事物內(nèi)部的兩種互相消長的協(xié)調(diào)力量，認(rèn)為它是孕育天地萬物的生成法則。這正是老子所說構(gòu)成世界的概念：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！彪S著世界的復(fù)雜多變，當(dāng)一切事物二分法的簡單思考方式，已經(jīng)無法解釋眼前發(fā)生的現(xiàn)象。

遂衍生出新的思考模式，像“八卦”是用來表示陰陽的移動與變化，代表著各種自然現(xiàn)象，可以用在推算時間的推移、自然的變化以及人生的各種際遇，充滿智慧的古人于是將這些現(xiàn)象的詮釋整理成“易”，至周朝流傳至今的參考典籍就是“易經(jīng)”?！拔逍姓f”則是由金木水火土五種基本物質(zhì)“不斷循環(huán)并從而變化”的理論發(fā)展出五行相生相克的觀念。研究陰陽五行說，能從天體的運(yùn)行的計算來制訂歷法，掌握世間萬象。發(fā)展出專門研究天體的“天文家”、研究歷法的“歷數(shù)家”以及“五行家”。

公元六世紀(jì)，中國的陰陽五行學(xué)說混和了道教咒術(shù)與密教占術(shù)，傳入日本。在日本登陸后，又滲透了一些當(dāng)?shù)匚幕谑潜阈纬闪霜?dú)特的“陰陽道”。不過當(dāng)這個名詞正式出現(xiàn)在日本史料上時，已經(jīng)是十世紀(jì)的事了。此時的陰陽道已有別于早期的中國陰陽思想，它兼?zhèn)淞苏疾?、祭祀、天文、歷法等等應(yīng)用，上至國運(yùn)皇命，下至庶民之事，都可運(yùn)用之來解釋。推古皇朝的圣德太子就是運(yùn)用這門知識的佼佼者。篤信佛教的他在制定“冠位十二階”及服裝顏色時都曾考慮到陰陽五行的配合，對日本社會造成了極大影響，從此陰陽師成為熱門“職業(yè)”，轉(zhuǎn)入全面興盛時期。

陰陽師 - 平安時代

平安時代陰陽師

平安時代，一個曾與盛唐帝國隔海相對的時代。它孕育了令后世贊嘆不已、無比華麗的燦爛文化，卻也隱藏著眾多不為人所知的黑暗。從公元794年日本京都由長罔遷至平安開始，垂天下以治四百余年的平安時代緩緩拉開序幕。但京城平安都卻不是樂土，魔影縱橫、怨靈交錯——妖魔鬼怪不呆在水遠(yuǎn)山遙的森林或深山中，而是屏氣斂息地與人類同居于京城，甚至是同一個屋檐下。平安京被妖異蠶食著，成為魑魅魍魎的巢穴，也成為陰陽師活躍的舞臺。

為了消除天、地、人、鬼間的矛盾，“陰陽師”們大顯身手。他們借包羅萬象的卦卜和神秘莫測的咒語，驅(qū)邪除魔、斬妖滅怪，成為上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇護(hù)者。不過陰陽師的飯碗可不是好捧的，在爾虞我詐的宮廷中生存，他們必須熟稔一切風(fēng)雅事，和歌、漢詩、琵琶、笛，還有香道或者茶道，樣樣都要涉獵。此外，還必須有看穿人心的本事及不泄密的職業(yè)道德。所以能成為陰陽師的，俱是當(dāng)時一等一的俊彥之才。

陰陽師 - 五經(jīng)道術(shù)

中國的五經(jīng)被視為是“珍貴的國外科學(xué)與技術(shù)”;而善于運(yùn)用“陰陽道”的人，乃是推古王朝的圣德太子?！度毡緯o(jì)》記載，推古天皇十年(西元六○二年)“百濟(jì)僧侶觀勒來此”、“歷本、天文地理書、遁甲方術(shù)書也一并帶來”。圣德太子懂得汲取這些外來學(xué)說的養(yǎng)分，并且運(yùn)用在政治層面開啟了陰陽道的歷史。因?yàn)殛庩柕啦粌H可以觀天象，知?dú)v法，還可以進(jìn)行占卜，上至國運(yùn)昌隆、天皇適任與否?下至庶民之事，都可以運(yùn)用陰陽的知識來解釋。

對于陰陽道幾近狂熱的天武天皇，非常了解陰陽道的利用價值為避免被反政府勢力所用，于是成立了“陰陽寮”(類似古代的國子監(jiān)、今日的中央研究院)讓陰陽道成為律法制度的一部份，并且嚴(yán)令禁止一般百姓擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍，目的就是想要讓陰陽道成為國家的獨(dú)占工具。誰控制了“陰陽寮”就等于握有詮釋一切的能力。于是奈良時期，天皇決定以陰陽道作為統(tǒng)治人民的手段之一，將其相關(guān)的技術(shù)與人才收編國家管理，并近距離監(jiān)視其發(fā)展。一般百姓嚴(yán)禁擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍，陰陽道成為國家的獨(dú)占工具。陰陽師開始以國家專屬的占術(shù)師身份出現(xiàn)，在整個平安時代，他們達(dá)到了發(fā)展的巔峰。

天武天皇時期，陰陽師所隸屬的官方機(jī)構(gòu)“陰陽寮”正式成立。陰陽寮設(shè)長官“陰陽頭”一人，陰陽博士、天文博士、歷法博士各一人，漏刻博士兩人及陰陽師六人。其主要職責(zé)是負(fù)責(zé)天文、歷法的制訂，并判斷祥瑞災(zāi)異，勘定地相、風(fēng)水，舉行祭儀等，可支配人員計有89名。陰陽道至此成為律法制度的一部分，誰控制了“陰陽寮”就等于握有詮釋一切的能力。陰陽道成了天皇的御用之學(xué)。

陰陽寮構(gòu)成：寮頭一人寮助一人允官一人大屬職一人小屬職一人陰陽師六人陰陽博士二人陰陽生十人陰陽士一人皇歷博士一人皇歷生十人天文博士一人天文生十人漏刻博士二人守辰丁二十人使部二十人值丁二人。工作內(nèi)容：1陰陽道：判斷土地兇吉的相地堪輿與占筮。歷道：制定日歷，決定日子兇吉。天文道：觀測天體，卜筮，思考慧星側(cè)隱。漏刻：掌管控制時間。

陰陽師 - 戰(zhàn)國時代

戰(zhàn)國時代陰陽師

日本戰(zhàn)國時代，皇權(quán)沒落，武士階級治世，陰陽師逐漸從歷史舞臺消失。不過，各地大名身邊軍師的前身大部分仍是陰陽師。戰(zhàn)國大名們都很在意占卦，武將手中的軍扇，就是咒術(shù)的一種。軍扇兩面各畫有日、月，萬一碰到不得不出戰(zhàn)的兇日，便在白天把軍扇的月亮面顯現(xiàn)在表面，讓日夜顛倒，以便將兇日化為吉日。

陰陽師們雖然官階并不高，但卻多受權(quán)臣貴族的仰仗，其地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕于一般官員和武士之上。而當(dāng)時位居陰陽師第一把交椅的賀茂忠行，更在世人訝異的目光下，收了一個面目清秀的年幼童子為徒。這名俊雅的靈犀少年，就是后來鼎鼎大名的陰陽道一代宗師──安倍晴明。

有關(guān)安倍晴明生平事跡，在平安時代后期就已在《大鏡》、《今昔物語》中被傳述;在鐮倉時代于《宇治拾遺物語》、《古今著聞集》、《平家物語》、《源平盛衰記》當(dāng)中出現(xiàn)。到了江戶時代，更有《晴明物語》、《蘆屋道滿大內(nèi)鑒》等書記載他的軼聞。另外像是人形凈琉璃、歌舞伎、落語等戲曲也經(jīng)常使用安倍晴明的傳奇故事作為題材。甚至還有“安倍晴明研究會”日本人看待安倍晴明就像我們看待姜子牙、諸葛亮、或是劉伯溫一樣，既敬又畏。

陰陽師 - 安倍晴明

陰陽師—安倍晴明

西元921年——西元1005年，安倍晴明的傳奇故事在日本家喻戶曉。論長相，他貌似潘安;論才智，他文武雙全。他是民眾眼中的英雄、無數(shù)少女心目中的偶像，諸多文藝作品、電視節(jié)目以及各類野史異說中都浮現(xiàn)著他的身影。常用于降妖伏魔的“五芒星”符號(又稱晴明桔梗印)，即為安倍晴明所發(fā)明。

安倍晴明生于平安朝中期的延喜21年(公元921年)，卒于寬弘2年(公元1005年)，安倍晴明是著名的遣唐使安倍仲麻呂的第八世孫，《尊卑分脈》、《安培系圖》等史書記載，他是右大臣安培家第九代大膳大夫益材的子嗣。師從賀茂忠行，是平安時代極富盛名的陰陽師。

乍現(xiàn)於鬼怪橫行的平安王朝中期，連出生都圍繞著迷霧的這名男子，替詭美的平安京劃上一筆最為神秘的歷史，他最為人所知的出生傳說,是人狐相戀的異種婚嫁?！逗咉酚涊d，晴明的父親──大膳大夫安倍益材，自惡右衛(wèi)門手中救出一只白狐，這白狐是和泉國(今大阪)信太森林中修行多年的狐仙“葛葉”。她幻化為人，來到益材身邊，之后兩人漸漸情愫暗生，葛葉以身相許后產(chǎn)下了晴明。晴明五歲時，意外地見到母親狐貍的原形，分離的時刻於是到來。葛葉拋下哭泣不已的幼子回到森林中。

陰陽師 - 斬妖除魔

陰陽師斬妖除魔

在古代，自然環(huán)境的不確定性威脅著人類的日常生活，水患、旱災(zāi)等不斷地發(fā)生，不少人在災(zāi)害中死去。由于情況過于凄慘，人們便認(rèn)為那些不幸的死者，會流連于世，徘徊不去。人們敬畏著他們，并給其冠上了“妖魔”、“怨靈”之名。深諳其中奧秘的陰陽師借由秘儀秘法，操控著暗之力量，于妖魔世界與現(xiàn)實(shí)世界間往來，除了執(zhí)行規(guī)定的任務(wù)外，他們還常需奉行天皇或貴族們除靈、占卜或是施行咒術(shù)的要求。著名的權(quán)臣藤原道長就相當(dāng)重視安倍晴明，屢次拜托他解決棘手事件。

晴明不但擁有收妖伏魔的能力，還能聽懂鳥語，召喚式神為自己做事。螣蛇、朱雀、六合、勾陣、青龍、天一、天后、太陰、玄武、白虎、太裳、天空，皆為晴明召喚的十二神將，它們完全服從并保護(hù)其主人。但因相傳晴明的妻子害怕鬼神的形貌，晴明遂將這些式神隱藏在宅第附近的一條戾橋之下，現(xiàn)仍坐落於京都一隅的這座小橋。當(dāng)時人們相信是分離人類生與死兩界的邊陲地帶，而現(xiàn)世欲望所喪命的怨靈與鬼魂，若是闖不過戾橋的分野到達(dá)冥界，就只好繼續(xù)在世上徘徊。

有關(guān)晴明除妖的事跡不勝枚舉，其中最為人津津樂道的是九尾狐與殺生石的故事。九尾狐是專門幻化成絕世美女迷惑君王的妖怪。她在夏桀時化身為妹喜、在商紂王時化身成妲己。當(dāng)商朝滅亡時她被姜子牙追殺，被迫來到日本，自稱“玉藻前”，贏得了鳥羽天皇的寵愛與信任。后來天皇得了怪病倒臥床榻，大臣們開始懷疑她，請安倍晴明暗中對她進(jìn)行調(diào)查，終于將“玉藻前”的真面目曝光。御體康復(fù)的天皇惱羞成怒，下令追殺“玉藻前”。最后她被晴明擒殺，但其野心和執(zhí)念仍以“殺生石”(會噴出毒液攻擊鳥類及昆蟲，令動物無法近身的石頭)的形態(tài)保留在那須野，時時刻刻等待著報復(fù)時機(jī)的到來。