拼音：hóng yàn chuán shū 

解釋?zhuān)壶櫻闶谴笮秃蝤B(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。鴻雁傳書(shū)指通信。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。

如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫(xiě)下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫(xiě)思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長(zhǎng)安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等。鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。

 典故：

2500年前，我們祖先就開(kāi)始馴養(yǎng)信鴿。在西夏與北宋的戰(zhàn)爭(zhēng)中，西夏軍隊(duì)利用信鴿做軍事通訊。

南宋初，大將曲端的軍隊(duì)中也使用信鴿傳達(dá)消息召集軍隊(duì)。古代稱(chēng)信鴿為“飛奴”。傳說(shuō)漢高祖劉邦被楚霸王項(xiàng)羽所圍時(shí)，就是以信鴿傳書(shū)，引來(lái)援兵脫險(xiǎn)的。張騫、班超出使西域，也用鴿子來(lái)與皇家傳送信息。清乾隆年間，我國(guó)廣東佛山地區(qū)每年5、6月份舉行放鴿會(huì)，每年都有幾千只參加，賽距約400華里。當(dāng)時(shí)在上海、北京等地，也有類(lèi)似的賽鴿會(huì)。國(guó)外利用信鴿傳遞消息的最早文字記載，見(jiàn)于公元前530年，當(dāng)時(shí)利用信鴿傳送奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的成績(jī)。

鴻雁是書(shū)信的代稱(chēng)，有時(shí)亦代稱(chēng)郵遞員。何以“鴻雁”代稱(chēng)書(shū)信和郵遞員？溯其源，漢朝時(shí)，蘇武出使匈奴，被單于流放北海去放羊。10年后，漢朝與匈奴和親，但單于仍不讓蘇武回漢。與蘇武一起出使匈奴的?；?，把蘇武的情況密告漢使，并設(shè)計(jì)，讓漢使對(duì)單于講：漢朝皇帝打獵射得一雁，雁足上綁有書(shū)信，敘說(shuō)蘇武在某個(gè)沼澤地帶牧羊。單于聽(tīng)后，只有讓蘇武回漢。后來(lái)，人們就用鴻雁比喻書(shū)信和傳遞書(shū)信的人。

這就是“鴻雁傳書(shū)”的傳說(shuō) .

另一種更為人所知所喜歡的是民間流傳的故事：唐朝薛平貴遠(yuǎn)征在外，王寶釧苦守寒窯十?dāng)?shù)年矢志不移。一日，王寶釧正挑野菜，忽聞空中鴻雁連聲呼喚，遂請(qǐng)求代為傳書(shū)于平貴夫郎，然一時(shí)難尋筆墨，情急之下，撕下羅裙，咬破指尖，寫(xiě)下血淚書(shū)信，傾訴對(duì)愛(ài)情忠貞和盼望夫妻團(tuán)圓的心情。前者是對(duì)國(guó)的忠心，后者是對(duì)感情的忠貞，這兩種故事的流傳，讓“鴻雁”成為古代通信的使者，也讓這兩個(gè)故事本身成為一段千古佳話。 然而很多人不知道，在“鴻雁”之前，還有 “青鳥(niǎo)傳書(shū)”的故事：

1998年10月9日，國(guó)家郵政局發(fā)行《第22屆萬(wàn)國(guó)郵政聯(lián)盟大會(huì)·1999北京（二）》紀(jì)念郵資片1套4枚，其中第三枚“情緣東方”，主圖和郵資圖內(nèi)容一致，均為一只色彩斑斕的飛鳥(niǎo)，背景為驛站和長(zhǎng)城，表現(xiàn)了我國(guó)古代青鳥(niǎo)傳書(shū)的傳說(shuō)。“青鳥(niǎo)傳書(shū)”究竟來(lái)自什么典故？追溯源頭，我們還需到先秦古籍《山海經(jīng)》中去尋找答案。

據(jù)《山海經(jīng)》記載，青鳥(niǎo)共有三只，“三青鳥(niǎo)赤首黑目，一名大黧，一名少黧，一名青鳥(niǎo)。居三危之山，為西王母取食。”這三只赤首黑目，名字分別叫大黧、少黧、青鳥(niǎo)的神鳥(niǎo)，是西王母的隨從與使者，具三足，居住在三危山上，乃力大健飛之猛禽，它們不但為住在緊靠昆侖山的玉山上的西王母覓取食物，還能飛越千山萬(wàn)水為西王母?jìng)鬟f信息。陶淵明《讀<山海經(jīng)>·其五》云：“翩翩三青鳥(niǎo)，毛色奇可憐。朝為王母使，暮歸三危山。我欲因此鳥(niǎo)，具向王母言：在世無(wú)所須，惟酒與長(zhǎng)年。”

傳說(shuō)西王母駕臨之前，總有青鳥(niǎo)先來(lái)傳書(shū)報(bào)信。據(jù)說(shuō)，西王母前往漢宮時(shí)，青鳥(niǎo)前去傳書(shū)，青鳥(niǎo)一直飛到了承華殿前。漢武帝看到這只美麗可愛(ài)的鳥(niǎo)兒，甚為驚奇，便問(wèn)大臣東方朔這鳥(niǎo)叫什么名字？是從哪里飛來(lái)的？東方朔告訴他說(shuō)這只鳥(niǎo)叫青鳥(niǎo)，是西王母的使者，現(xiàn)在是專(zhuān)門(mén)為報(bào)信而來(lái)的，西王母很快就要來(lái)了。果然過(guò)了一會(huì)兒，西王母就由大黧、少黧兩只美麗的鳥(niǎo)兒左右扶持著，來(lái)到了殿前，漢武帝與群臣趕忙迎接西王母，熱情款待。

在以后的神話中，青鳥(niǎo)又逐漸演變成了美麗無(wú)比的百鳥(niǎo)之王———鳳凰。美麗的青鳥(niǎo)，美好的傳說(shuō)，引得文人墨客爭(zhēng)相賦詩(shī)吟頌。李璟有詩(shī)“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”，李白有詩(shī)“愿因三青鳥(niǎo)，更報(bào)長(zhǎng)相思” 、“三鳥(niǎo)別王母，銜書(shū)來(lái)見(jiàn)過(guò)”，李商隱有詩(shī)“青鳥(niǎo)西飛意未回，君王長(zhǎng)在集靈臺(tái)”、“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”，韋應(yīng)物有詩(shī)“欲來(lái)不來(lái)夜未央，殿前青鳥(niǎo)先回翔”， 崔國(guó)輔有詩(shī)“遙思漢武帝，青鳥(niǎo)幾時(shí)過(guò)”， 曹唐有詩(shī)“歌聽(tīng)紫鸞猶縹緲，語(yǔ)來(lái)青鳥(niǎo)許從容”，胡曾有詩(shī)“武皇無(wú)路及昆丘，青鳥(niǎo)西沉隴樹(shù)秋”，曾士毅有詩(shī)“幡影不隨青鳥(niǎo)下，洞門(mén)空閉紫霞微”，郭崇嗣有詩(shī)“青鳥(niǎo)不傳云外信，白云空鎖嶺頭碑”，姚孟昱有詩(shī)“穆王馭駿舊時(shí)游，青鳥(niǎo)書(shū)傳信久幽”，楊巍有詩(shī)“青鳥(niǎo)已無(wú)白鳥(niǎo)來(lái)，漢皇空筑集靈臺(tái)”，張幫教有詩(shī)“黃竹歌堪聽(tīng)，青鸞信可通”， 練國(guó)士有詩(shī)“蟠桃難定朝天曰，青鳥(niǎo)依然入漢時(shí)”，萬(wàn)象春有詩(shī)“一雙青鳥(niǎo)歸何處？千載桃花空自疑”，梅詢(xún)有詩(shī)“青鸞消息沉桑海，目新金鰲第一峰”。以上這些詩(shī)作，借用的均是“青鳥(niǎo)傳書(shū)”的典故，從這些詩(shī)句中可以看出，青鳥(niǎo)已不像《山海經(jīng)》中所描述的那樣是猛禽了，而是變成了三只善通人意、溫和良善、體態(tài)輕盈、小巧玲瓏的可愛(ài)“信使”了。

確實(shí)，在古時(shí)候，人們要想與遠(yuǎn)行的親人通信，真是萬(wàn)難，普通百姓幾乎沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的通信設(shè)備。“九度附書(shū)向洛陽(yáng)，十年骨肉無(wú)消息”、“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”、“寄書(shū)常不達(dá)，況乃未休兵”……這些詩(shī)句，訴說(shuō)著古人音信難通的惆悵與無(wú)奈，因此也只有將真情寄托給青鳥(niǎo)，讓青鳥(niǎo)幫自己傳遞吉祥、幸福、快樂(lè)的佳音，以此來(lái)抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)和思親之情了。上古傳奇神話，留給后人的是無(wú)限遐想。