新道德運動是中共中央推出的一項抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)，重塑社會道德的文化體制改革。

新道德運動-前言

胡錦濤在中共中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)時指出，加強(qiáng)對文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)，真正從群眾需要出發(fā)，繼承和發(fā)揚中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收借鑒世界有益文化成果，推出更多深受群眾喜愛、思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的精品力作。要引導(dǎo)廣大文化工作者和文化單位自覺踐行社會主義核心價值體系，堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，要堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。這是近年來中央最高層首次明確強(qiáng)調(diào)抵制“三俗”之風(fēng)?！叭住笔俏镉鐣挠吧?，除去滋生這種文化的社會土壤，如何反“三俗”需要全民參與。

新道德運動-歷史發(fā)展

中國傳統(tǒng)的社會道德標(biāo)準(zhǔn)源于原始社會，直到孔子時代才開始對以前的道德標(biāo)準(zhǔn)作了系統(tǒng)的總結(jié)和創(chuàng)新。后來的人通過對孔子等人思想的解釋逐漸發(fā)展出了有利于封建統(tǒng)治的道德的標(biāo)準(zhǔn)，到北宋朱熹時，開始系統(tǒng)化，中國傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)開始定型。從宋代至今，道德的精神內(nèi)容一直沒有大的改變。盡管新文化運動對其造成了一定的沖擊，但是沒有深入到社會的底層。加之未能培育出新的道德標(biāo)準(zhǔn)，故而影響也就沒有人們宣稱的那樣大。建國后，強(qiáng)烈的政治運動給社會道德標(biāo)準(zhǔn)打上了濃厚的階級色彩，而決策層對于道德的把握也多是基于政治的考慮。隨著國家政治生活的正?；?，其影響也就逐漸地淡化。屢受沖擊的傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)(而非人們表現(xiàn)出來的社會道德水平)雖然表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力，卻已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展的要求了，而社會公眾道德水平的日益下降(這是不可否認(rèn)的而且十分危險的現(xiàn)象)就是最好的例證。

早在改革開放之初，黨中央就明確提出了“物質(zhì)文明和精神文明”兩手抓，后來又有了“德治和法治”相結(jié)合的提法。[1]2010年，胡錦濤總書記公開提出要“堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)”，這是近年來中央最高層首次明確地強(qiáng)調(diào)抵制“三俗”之風(fēng)。

在“反低俗”的同時，官方希望努力倡導(dǎo)先進(jìn)性的文化。8月3日至9月4日，北京將舉行2010國家藝術(shù)院團(tuán)優(yōu)秀劇目展演，這是近十年來國家藝術(shù)院團(tuán)規(guī)模最大、歷時最長的一次集中展示。官方稱這次活動旨在發(fā)揮國家藝術(shù)院團(tuán)的“導(dǎo)向性、代表性和示范性作用”。

新道德運動-整頓文化市場

整改電視相親節(jié)目《非誠勿擾》是一個開始，這個節(jié)目充斥的金錢、美色和性話題被政府主管者認(rèn)為是“非主流的”，不應(yīng)該被公開展示。

剛剛結(jié)束首輪播出的新版《紅樓夢》是另一個近例。這部為林黛玉設(shè)計了裸死情節(jié)的電視劇不僅遭到了內(nèi)地網(wǎng)民的惡評，還罕見地被《人民日報》點名批評。批評文章稱其“以低俗的流行元素顛覆了原作的藝術(shù)精神，這是藝術(shù)俯就和諂媚收視率的典型體現(xiàn)?！?/p>

文化的問題不能單在文化范圍內(nèi)解決。在當(dāng)下個人主義、精英主義和工具理性盛行的時代，要重建集體主義、平等主義和價值理性時代下克己、利群的傳統(tǒng)道德觀念確實有很大難度。

一些低俗文化產(chǎn)品是當(dāng)下物欲社會的影射，而非源頭所在。若要眼不見為凈，倒是應(yīng)該先除去滋生這種“低俗文化”的社會土壤，從更為根基的制度建設(shè)上入手才是。

進(jìn)一步看，“低俗文化”的泛濫以及中國社會當(dāng)前的道德困境未必就能完全在大眾層面內(nèi)解決。從道德滑坡自高階層向下“落勢化”移動的角度來看，“反低俗”還應(yīng)有新的物件。

胡錦濤總書記關(guān)于文化建設(shè)和文化體制改革的重大理論觀點 中央宣傳部發(fā)出通知，要求宣傳思想文化戰(zhàn)線把學(xué)習(xí)宣傳貫徹胡錦濤總書記在中共中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)時的重要講話精神作為當(dāng)前一項十分重要的政治任務(wù)，以《講話》精神為指導(dǎo)努力開創(chuàng)文化改革發(fā)展新局面。胡錦濤總書記的重要講話提出了關(guān)于文化建設(shè)和文化體制改革的一系列重大理論觀點和重要工作部署。

新道德運動-文藝評論的道德標(biāo)準(zhǔn)

《反“三俗”的核心義諦是推動形成文藝評論的道德標(biāo)準(zhǔn)》一文，認(rèn)為反“三俗”的重要一步是形成文藝評論的道德標(biāo)準(zhǔn)，并以標(biāo)準(zhǔn)來引導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)界的文藝創(chuàng)作。以下是該文的重要觀點——

反“三俗”的核心義諦是推動形成文藝評論的道德標(biāo)準(zhǔn)

(一)“三俗”即指：文學(xué)藝術(shù)界的庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。反三俗是針對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的“三俗”之風(fēng)以及低俗化、娛樂化的錯誤傾向而提出的。

(二)反“三俗”的核心義諦是推動形成文藝評論的道德標(biāo)準(zhǔn)，并以標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)創(chuàng)作，促進(jìn)社會主義文化大繁榮大發(fā)展。

(三)什么是文藝評論的道德標(biāo)準(zhǔn)?

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》：“文藝批評有兩個標(biāo)準(zhǔn)，一個是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”(《毛澤東選集》第825頁)。我認(rèn)為對于“政治標(biāo)準(zhǔn)”，應(yīng)該有一個更廣義的理解。而不能簡單地理解為無產(chǎn)階級政治或社會主義政治。

封建社會并沒有“無產(chǎn)階級政治”或“社會主義政治”。但是，你能說那時候的文學(xué)評論只有藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)嗎?——當(dāng)然不能。但是，如果說有政治標(biāo)準(zhǔn)，那么這個政治標(biāo)準(zhǔn)就一定是封建社會的政治標(biāo)準(zhǔn)。所以，問題就出來了?！度龂萘x》、《紅樓夢》以及唐詩宋詞中的一些著名作品，這些在封建社會被認(rèn)為是好作品的作品，在現(xiàn)在看來依然是好作品。問題在于我們現(xiàn)在把這些作品評價為好作品，難道僅僅是從藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)的嗎?——當(dāng)然不是。這也就是說按現(xiàn)在的政治標(biāo)準(zhǔn)來衡量，這些作品也仍然不失為好的作品?！蚨?，這也等于是說封建社會的好作品，既符合了封建社會的政治標(biāo)準(zhǔn)，同時也符合了社會主義的政治標(biāo)準(zhǔn)?！@不是非常矛盾的嗎?否。因為在封建社會的政治標(biāo)準(zhǔn)與社會主義的政治標(biāo)準(zhǔn)中，有一種東西是共通的，那就是符合人類共性的古今一貫的道德信念與道德期望。因此，毛澤東同志所說的政治標(biāo)準(zhǔn)，實際上無疑也包括了符合古今人類共性的道德標(biāo)準(zhǔn)。歷史上能為各種社會形態(tài)的人們所接受的好作品，它們所體現(xiàn)的一個重要的政治標(biāo)準(zhǔn)就是道德標(biāo)準(zhǔn)(作者嬴嘉麗)。

新道德運動-重塑道德新風(fēng)

重塑社會道德標(biāo)準(zhǔn)，有利于明確建設(shè)和諧社會的目標(biāo)，減少社會道德建設(shè)中的盲從性。傳統(tǒng)道德建立在不平等的社會關(guān)系之上，抑制個人的發(fā)展，不符合時代的精神，因而其在規(guī)范人們行為舉止方面也就難有用武之地，所以如果我們根據(jù)時代精神重新界定社會行為規(guī)范，對于改變目前社會道德水平下降可能會有出其不意的作用。對道德標(biāo)準(zhǔn)的再思考，是對一個民族文化的改造和創(chuàng)新，是民族復(fù)興不可或缺的一步。

然而，重塑社會道德并非易事。社會道德標(biāo)準(zhǔn)的作用是約束和規(guī)范生存于社會之中的每個人，所以構(gòu)建社會道德體系，需要整個社會的共同努力。這場“新道德”運動中人人平等，都應(yīng)該有發(fā)言權(quán)。媒體尤其是關(guān)心民族前途的媒體，應(yīng)該主動的擔(dān)負(fù)起“前沿陣地”的角色。而青年人更應(yīng)該像新文化運動中的前輩們一樣充當(dāng)起胡總書記的“八榮八恥”就是一面旗幟。

另外，重塑社會道德體系，不意味著對傳統(tǒng)道德的徹底否定。新文化運動就曾經(jīng)偏激地把儒家文化一味打倒，其惡劣的影響也越來越明顯。傳統(tǒng)道德有其不好的一面，所以要對其革新。同時，還應(yīng)該看到，傳統(tǒng)道德是民族文化的積淀，有不少部分是值得繼承和發(fā)揚光大的，而且有著深厚的群眾基礎(chǔ)。重塑新道德標(biāo)準(zhǔn)的本質(zhì)就是根據(jù)時代精神的要求和社會發(fā)展的實際，借鑒其他文明的優(yōu)點，對民族的傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行改造和創(chuàng)新。[1]

新道德運動-相關(guān)報道

香港《明報》8月3日刊文說，許多跡象表明，內(nèi)地正發(fā)起一次新的“道德運動”，整改相親節(jié)目是開始;低俗化已被視為文化體制改革新課題。胡錦濤公開提出要“堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)”，這是近年來中央最高層首次明確強(qiáng)調(diào)抵制“三俗”之風(fēng)。低俗文化產(chǎn)品是物欲社會的影射，先除去滋生這種文化的社會土壤，應(yīng)從更為根基的制度建設(shè)入手。

新道德運動-“新道德運動”引網(wǎng)友熱議

人民網(wǎng)北京8月5日電 (記者曲源)媒體報道，香港《明報》3日刊文說，許多跡象表明，內(nèi)地正發(fā)起一次新的“道德運動”，整改相親節(jié)目是開始;低俗化已被視為文化體制改革新課題。胡錦濤總書記近日公開提出要“堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)”，。中央此次強(qiáng)調(diào)抵制三俗受到網(wǎng)民熱評，大多數(shù)網(wǎng)民對凈化文化環(huán)境，提倡新的道德觀念表示支持。他們認(rèn)為，社會風(fēng)氣日益惡化，一些媒體為了吸引眼球惡意炒作低俗內(nèi)容，為了金錢放棄了應(yīng)有的社會道德，這種行為應(yīng)該予以嚴(yán)厲的打擊。創(chuàng)建社會文明之風(fēng)關(guān)鍵是要樹立真正的道德觀，從根本做起，才能真正地打擊三俗。也有網(wǎng)民認(rèn)為，何為俗，何為雅不好界定，讓民眾選擇高雅的東西需要通過教育，依靠行政手段效果不佳。少數(shù)網(wǎng)民擔(dān)憂所謂新“道德運動”會成為一陣風(fēng)，最后不了了之。

網(wǎng)民支持抵制三俗，認(rèn)為當(dāng)前社會需要樹立正確道德觀念

強(qiáng)國論壇網(wǎng)民“貓地灣”說，三俗對社會危害巨大，當(dāng)今社會物欲橫流，許多人為了金錢的利益而放棄了廉恥，所謂“一切向錢看”，經(jīng)濟(jì)利益成為了衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，包括一些地方政府，只要有錢賺，不管是不是禍及子孫后代。這種為了金錢而放棄道德的做法，讓高雅遠(yuǎn)離了社會。對于這種問題必須明確社會道德觀念，摒棄一切以金錢來衡量的弊病。網(wǎng)易一浙江網(wǎng)民說，我國最應(yīng)該發(fā)動的是一場新文化變革，當(dāng)前社會，1、正義感和是非觀模糊不清;2、漠視權(quán)力的腐敗及社會丑惡現(xiàn)象。只有讓正義和是非觀重新回到人民當(dāng)中，只有讓好人能夠更好的在這個社會上生活，低俗、媚俗、庸俗才必然會被人們所唾棄。

媒體應(yīng)該秉承社會道德，不能為了追求經(jīng)濟(jì)效益而變得低俗

新華網(wǎng)網(wǎng)民“淮畔帥哥”說，媒體不能為收視率和發(fā)行量而喪失社會擔(dān)當(dāng)!如果失去了社會責(zé)任，媒體必然失去了他應(yīng)有的作用。強(qiáng)國論壇網(wǎng)民“大于”說，社會道德水平降低，媒體起到了推波助瀾的作用。惡炒鳳姐，惡炒走光、漏點等這些做法需要媒體進(jìn)行反思。新華網(wǎng)網(wǎng)民“我用長纓縛蒼龍”說，媒體在追求“眼球效應(yīng)”和經(jīng)濟(jì)利益的同時，絕對不能忘記自己所承載的社會責(zé)任，為公眾特別是青少年提供一個健康的媒體環(huán)境。

抵制三俗要對媒體下猛藥

新華網(wǎng)網(wǎng)民“禹風(fēng)厚德”說，整治“相親類節(jié)目泛濫、造假、低俗”等傾向，還熒屏以凈土。相親秀大行其道，是電視節(jié)目策劃者利用當(dāng)代社會一些扭曲的價值觀，一味迎合低級趣味的產(chǎn)物。新華網(wǎng)網(wǎng)民“長劍當(dāng)空舞”說，某些相親節(jié)目把庸俗當(dāng)脫俗，讓低級趣味成為流行，隨意貶低“真善美”的主流價值觀，突破社會道德底線。網(wǎng)民認(rèn)為，抵制三俗，樹立新的道德觀念必須通過嚴(yán)厲的手段，尤其對一些媒體來說，不狠治理恐難以取得實效。

抵制三俗需要讓媒體敢于報道社會丑惡

新浪網(wǎng)民“張鳴”認(rèn)為，抵制三俗，需要讓媒體敢于報道社會陰暗和丑惡的一面，沒有反例，如何樹立真正的道德標(biāo)準(zhǔn)?新浪網(wǎng)民“狼牙山小壯士”說，當(dāng)前社會處于一種“反智”的狀態(tài)，一些深入的討論沒有發(fā)展空間，民眾必然會選擇低俗的內(nèi)容。

雅俗如何界定，新的道德觀念需要予以明確

有網(wǎng)民認(rèn)為，何為雅、何為俗，當(dāng)今社會如何界定雅俗，又有誰來界定，新的道德觀念又承載哪些內(nèi)容，如果這些不能予以明確，抵制三俗無從談起。騰訊網(wǎng)民“風(fēng)中之燭”說，再優(yōu)秀的文化，也要有人懂，有人喜歡才會流傳，低俗不是誰說了就算，有那么多人喜歡就不能說是低俗，道德不是掛在嘴邊，而是存在于人們心中。新浪網(wǎng)民“黑夜有多長”說，我們這個社會的價值觀到底是什么?是仁義禮智信，還是民主，自由，平等，博愛，公平，正義，對每個人價值與尊嚴(yán)的尊重?是否該信奉普世價值?如果在國家層面沒有明確的目標(biāo)，整個社會也失去了方向，陷入混亂。

少數(shù)網(wǎng)民擔(dān)憂新“道德運動”成為一陣風(fēng)

強(qiáng)國論壇網(wǎng)民“大失落者”說，運動可以一陣風(fēng)，道德卻沒法一陣風(fēng)。騰訊一手機(jī)網(wǎng)民說，道德是做出來的，不是講出來的。我們有太多形式，而沒有太多的內(nèi)容，最后都不了了之。