夢(mèng)文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣，《周公解夢(mèng)》即流傳在民間的解夢(mèng)之書。為后人借周公姬旦之名而著。書中列舉種種夢(mèng)境，并對(duì)夢(mèng)預(yù)測吉兇。

 夢(mèng)

夢(mèng)，是窺探內(nèi)心的一面隱秘之鏡，是另一種虛幻卻真實(shí)的人生體驗(yàn)。正如莊周夢(mèng)蝶，我們常常會(huì)被奇異怪誕的夢(mèng)境所震驚，并感到迷惑。它意味著什么?它在暗示些什么?夢(mèng)是竊聽自己潛意識(shí)和意識(shí)相互交流的機(jī)會(huì)。它為人們打開了通往自我整合的大門鑰匙。

夢(mèng)是一種奇異現(xiàn)象，而做夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)，也是人所共有的。但在人類文化中，無論古今中外，對(duì)夢(mèng)的了解，始終是一個(gè)謎。在未開發(fā)的部落社會(huì)里，往往把夢(mèng)看成是神的指示或魔鬼作崇，固不足為奇。即使在現(xiàn)代化的文明社會(huì)里，仍然滸著對(duì)夢(mèng)的諸多迷信。在我國的文化淬中，有關(guān)夢(mèng)的故事更是不一而足。諸如：莊生夢(mèng)蝶、黃粱一夢(mèng)、夢(mèng)筆生花、江郎才盡、南柯一夢(mèng)等，都是歷來為人津津氣道的夢(mèng)故事。惟中國與西方在對(duì)夢(mèng)的觀念上，似乎自古以來就有所不同。希臘哲人柏拉圖曾說："好人做夢(mèng)，壞人做惡。"而中國的祖先卻相信"至人無夢(mèng)"。至人者，圣人也;意指圣人無妄念，所以不會(huì)做夢(mèng)。以今天心理學(xué)上對(duì)夢(mèng)的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)來看，古時(shí)中西對(duì)夢(mèng)的看法，實(shí)在很多誤解。根據(jù)現(xiàn)在心理學(xué)家的研究，無分好人壞人，無分圣賢愚魯，人人都會(huì)做夢(mèng)，甚至，連動(dòng)物也會(huì)做夢(mèng)。因?yàn)?，?dòng)物睡眠時(shí)眼球也會(huì)快速跳動(dòng)(有機(jī)會(huì)你可以觀察一下狗的睡眠)。不同之處，就是動(dòng)物不能在醒來之后，像人那樣"夢(mèng)話連篇"而已。

所謂夢(mèng)在心理學(xué)上的一般解釋是，夢(mèng)是睡眠期中，某一階段的意識(shí)狀態(tài)下所產(chǎn)生的一種自發(fā)性的心理活動(dòng)。在此心理活動(dòng)中個(gè)體身心變化的整個(gè)歷程，稱為做夢(mèng)(dreaming)。

1.在一個(gè)典型的夜睡中，一般人的第一個(gè)夢(mèng)，大約出現(xiàn)在入睡后的90分鐘。夢(mèng)境的持續(xù)時(shí)間，約為5-15分鐘(平均為10分鐘)，整夜的睡眠時(shí)間內(nèi)，在睡眠的各個(gè)階段循環(huán)出現(xiàn)，而在一夜內(nèi)大約要做4-6個(gè)夢(mèng);總共大約有1-2小時(shí)的睡眠時(shí)間，是在夢(mèng)中。

2.每夜都會(huì)做4-6個(gè)夢(mèng)，為什么醒來后只能記得極少數(shù)的夢(mèng)呢?對(duì)這個(gè)問題，有三種不同看法：其一是干擾論的看法：認(rèn)為數(shù)個(gè)夢(mèng)彼此干擾，新做的夢(mèng)，干擾了前面的夢(mèng);雖然在一夜之間夢(mèng)境連連，早晨起床時(shí)，很可能只記得臨醒之前的最后一個(gè)夢(mèng)。此一解釋，大致符合一般人的經(jīng)驗(yàn)。其二是動(dòng)機(jī)性遺忘論的看法：認(rèn)為夢(mèng)境中多屬令人不愉快的事，當(dāng)事人不記憶，以免引起焦慮。這個(gè)解釋，不符合一般事實(shí)。因?yàn)椋聦?shí)上一般人所記憶的夢(mèng)境，并非全屬令人愉快的事。其三是訊息處理論的看法：認(rèn)為做夢(mèng)都是在短時(shí)間內(nèi)完成，在性質(zhì)上均屬短期記憶。短時(shí)記憶如不經(jīng)復(fù)習(xí)或輸入長期記憶中去加以貯存，自然很快就會(huì)忘記。這是一種認(rèn)知心理學(xué)興起以來的新的解釋法，看來較為合理。

夢(mèng)魘

關(guān)于夢(mèng)魘，常聽到很多人說：“昨晚讓夢(mèng)魘著了，沒有睡好覺。”。仿佛有一種不可知的力量在壓迫著你，使你無法呼吸暢通。人們想要擺脫這種夢(mèng)魘，但卻無法睜開眼睛，無法動(dòng)彈。直到人們感覺再也無法忍受時(shí)，才會(huì)睜開雙眼，擺脫困境。

魘，通常指嚇唬人們的鬼怪;那么夢(mèng)魘，就是指人們被睡魔嚇著了。夢(mèng)魘時(shí)，人們的意識(shí)雖然模糊，但肌肉完全放松，頻繁做夢(mèng)，無法動(dòng)身，呼吸不暢。夢(mèng)魘時(shí)，仿佛有人卡住你的脖子，還有一種壓迫感。此外，還會(huì)伴有瞬間呼吸暫停的現(xiàn)象。此時(shí)，如果伴有噩夢(mèng)，人們肯定會(huì)被夢(mèng)魘著。

但是，上述解釋仍不充分。

就特定時(shí)期，發(fā)生“夢(mèng)魘”的原因，人們尚未予以破解。

夢(mèng)的新說

關(guān)鍵字：神經(jīng)電、分泌物、刺激源

腦在活動(dòng)時(shí)分泌各種化學(xué)物質(zhì)，促使健康器官正?；顒?dòng)或病變器官非正?；顒?dòng)。這是一種機(jī)械式運(yùn)動(dòng)，如心臟的自然起勃。

人類做夢(mèng)也是由分泌物所引起。這些分泌物為白天分泌過量不能即使宣泄或長久積聚，但還包括在睡時(shí)受外界刺激而分泌的，如夜間寒冷易于夢(mèng)冰天雪地單衣行走。這些分泌物隨血液在腦各部位傳輸，并與該部位的分泌物反應(yīng)，生成新物質(zhì)，刺激神經(jīng)原細(xì)胞分泌化學(xué)物質(zhì)，從而傳導(dǎo)生物電(這些源分泌物均由腦分泌)。而這些分泌物往往不是即時(shí)生成的，而是原細(xì)胞上附著的。原因是腦此時(shí)已處于休眠狀態(tài)，沒有刺激源，這個(gè)刺激源只能是已經(jīng)存在的。

這些分泌物會(huì)影響情緒。一般的記憶型分泌物，如知識(shí)，閱歷，見聞，則在夢(mèng)中產(chǎn)生背景、道具作用，不與“你”有關(guān)，只是影響你的思維，不影響情緒。而情緒分泌物則不同，它直接影響你的心理因素。這些是講作用，機(jī)理則是一個(gè)刺激源刺激神經(jīng)細(xì)胞，產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，導(dǎo)致情緒分泌物產(chǎn)生，進(jìn)而反刺激這些分泌源繼續(xù)分泌，導(dǎo)致舊事重演。所以，刺激源雖少，但它只要有足夠大影響力(你對(duì)該事件的重視程度)就會(huì)使你不斷回憶下去。這些分泌物(刺激源)是由事件發(fā)生時(shí)分泌，反應(yīng)、化合后附著或生成腦體一部分，在一定條件下又分解出來的。

做夢(mèng)，是一種虛擬的實(shí)體模擬。分泌物的刺激，使你的腦將事件建模，而夢(mèng)中的事件則由神經(jīng)電刺激身體各器官，并產(chǎn)生一種類似真實(shí)發(fā)生的感覺，以為神經(jīng)電的模擬刺激，確實(shí)達(dá)到了其“運(yùn)動(dòng)”強(qiáng)度。例如做夢(mèng)奔跑，醒后確實(shí)氣喘、心跳加速，腿肌困乏無力，但無酸痛感，因?yàn)橥炔考∪獯_實(shí)沒有運(yùn)動(dòng)過，只是緊張收縮，不能分泌乳酸。有些人做夢(mèng)會(huì)動(dòng)，說夢(mèng)話，甚至夢(mèng)游，則是電刺激對(duì)于接受體相對(duì)過大，即他們對(duì)于這些刺激的應(yīng)激性過大，產(chǎn)生類膝跳反射運(yùn)動(dòng)。

在這個(gè)模擬之中，記憶類分泌物雖然只起“道具”作用，但十分重要。人的夢(mèng)中會(huì)出現(xiàn)十分荒誕的事情發(fā)生，但我們卻處之泰然，究其原因，我認(rèn)為：

1、 是因?yàn)橛洃涱惙置谖镌诜磻?yīng)時(shí)，合成新刺激源，這種刺激源只具有影象特征作用，而其原有分泌物的特性不發(fā)生變化，它只是合成或轉(zhuǎn)化了感覺，即讓人發(fā)生錯(cuò)覺。所以，當(dāng)人夢(mèng)見自己凌波微步，或有如黃飛鴻平地而起，就是對(duì)輕功的幻想與走路的真實(shí)感覺所合成。

2、 由于兩種刺激源同時(shí)刺激的結(jié)果，即“擁抱”作用(排列組合)，這時(shí)兩種記憶類分泌物不反應(yīng)，只是參與刺激，隨后就代謝掉。

接下來，解釋幾個(gè)現(xiàn)象：

⑴人做夢(mèng)往往不是想做什么就做什么。雖然有說法“日有所思，夜有所夢(mèng)”，但究其源頭

是因?yàn)棰侔滋旆置谶^量，部分附著于腦細(xì)胞作為刺激源;

②白天發(fā)生的事件強(qiáng)度過大，傷及植物神經(jīng)細(xì)胞，使植物神經(jīng)細(xì)胞產(chǎn)生“記憶”，不斷機(jī)械分泌，所以不停的模擬下去。

人做夢(mèng)就是腦的自我保衛(wèi)，將情緒調(diào)節(jié)到平衡態(tài)。從而代謝掉過于占用“內(nèi)存”的那部分刺激源。

⑵人們白天發(fā)生的事也不一定要出現(xiàn)在夢(mèng)中，而且想再在夢(mèng)中回味一下的也不易做。因?yàn)榘滋煊捎跇?gòu)思，人在心理上已經(jīng)得到滿足(情緒類)，所以往往沒有多余的分泌物作為刺激源去進(jìn)行模擬了。

《周易》

《周易》是我國最早的卜筮專著。它以特殊的體系和表達(dá)方式，為我國術(shù)數(shù)學(xué)的建立奠定了牢固的基礎(chǔ)?！吨芤住樊a(chǎn)生的年代, 過去許多學(xué)者一致認(rèn)為是在商末周初, 由于商末周初時(shí)的卦有數(shù)字卦和畫卦兩種, 基本上可以確定《周易》誕生的年代, 最早只能在周昭王之后, 或西周中晚期, 而絕不可能是在商末。

《周易》記載的八八六十四卦，是在商周的數(shù)字卦及畫卦的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。構(gòu)成易卦的基本符號(hào)有兩個(gè)：“—”和“--”，是我國迄今發(fā)現(xiàn)的第一部帶有繇辭的卜筮書。

現(xiàn)在通行的周易包括兩個(gè)部分。第一部分稱為易經(jīng), 即易的本身, 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辭、爻題、及爻辭。第二部分稱為易傳, 包括彖、象、系辭、文言、說卦、序卦、雜卦七個(gè)題目十篇文章。

周易六十四卦的排列順序有三種, 一是現(xiàn)通行本的順序, 一是京房易傳的八宮順序, 一是長沙馬王堆三號(hào)墓出土的周易順序。

通行本周易順序, 古人有一歌訣:

乾 坤 屯 蒙 需 訟 師, 比 小 畜 兮 履 泰 否;

同 人 大 有 謙 豫 隨, 蠱 臨 觀 兮 噬 嗑 賁;

剝 復(fù) 無 妄 大 畜 頤, 大 過 坎 離 三 十 備。

咸 恒 遁 兮 及 大 壯，晉 與 明 夷 家 人 睽;

蹇 解 損 益 夬 姤 萃，升 困 井 革 鼎 震 繼;

艮 漸 歸 妹 豐 旅 巽，兌 渙 節(jié) 兮 中 孚 至;

小 過 既 濟(jì) 兼 未 濟(jì)，是 為 下 經(jīng) 三 十 四。

周公，即周公旦，他是周成王的叔父，對(duì)于建立和完善周代的封建制度他有很大的貢獻(xiàn)。

周公在儒家文化中享有崇高的地位，孔子以“吾不復(fù)夢(mèng)見周公矣”之言，隱喻周代禮儀文化的失落。周公是一個(gè)在孔子夢(mèng)中頻頻出現(xiàn)的人物，在儒教長期主導(dǎo)文化的中國，周公也就不可避免的直接與夢(mèng)聯(lián)系起來。夢(mèng)，經(jīng)常被稱為“周公之夢(mèng)”或“夢(mèng)見周公”。

周公解夢(mèng)是我國古代的文化遺產(chǎn)，是我國勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣。周公解夢(mèng)提供了生活篇、情愛篇、文化篇、身體篇、神鬼篇、動(dòng)物篇、植物篇、建筑篇、器物篇、山地篇、天象篇、其它篇等十二大類的夢(mèng)境解述，內(nèi)容豐富、詳盡，為您解開心中的迷惑!

夢(mèng)，是窺探內(nèi)心的一面隱秘之鏡，是另一種虛幻卻真實(shí)的人生體驗(yàn)。正如莊周夢(mèng)蝶，我們常常會(huì)被奇異怪誕的夢(mèng)境所震驚，常常感到迷惑。它意味著什么?它在暗示些什么?

江南易林：《周公解夢(mèng)》合理性辨析

相信上過網(wǎng)的朋友(甚至全中國的年輕人)沒有幾個(gè)不知道《周公解夢(mèng)》的，這本書在中國流傳實(shí)在太廣，所為人盡皆知。之所以今天再次提起解夢(mèng)這個(gè)話題，是因?yàn)樽罱患s而同有很多朋友向我提起自己奇奇怪怪的夢(mèng)，比如夢(mèng)到牙齒落了，或者夢(mèng)見死去的親人與自己一起吃東西，或者夢(mèng)見自己殺人之類，很多人比較憂慮。因?yàn)槭聞?wù)繁忙，本人可能沒能一一在線解答，這里專文解釋。

這篇文章的主要目的是消除大家對(duì)夢(mèng)的一些恐懼，其次才是關(guān)于解夢(mèng)的一些簡單理論。

嚴(yán)格來說，《周公解夢(mèng)》與其(原創(chuàng)作者:江南易林)說是一本解夢(mèng)書，還不如說是一本解夢(mèng)詞典。詞典和一般理論書有很大差別，詞典就是一個(gè)個(gè)詞條，然后是解釋，完全沒有理論體系或者闡述原理。并且了解《周公解夢(mèng)》的朋友可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)見同一個(gè)東西，書里記載的含義可能有幾種，或者有吉有兇。這并非說這書有什么不對(duì)，只是夢(mèng)的含義本來就有很多。

那么，我們要關(guān)心的是: 我們應(yīng)該相信《周公解夢(mèng)》的解釋嗎?

答案顯然是否定。我們對(duì)它要理性(原創(chuàng)作者:江南易林)客觀對(duì)待，盡信書不如無書。

近現(xiàn)代心理學(xué)的研究(比如佛洛伊德、榮格等人的研究)已經(jīng)幫我們剝離了關(guān)于夢(mèng)的神秘外衣，夢(mèng)大部分(之所以說大部分，是因?yàn)榈拇_有少數(shù)夢(mèng)涉及到一些難以解釋的超自然現(xiàn)象，比如一些很靈驗(yàn)的托夢(mèng)、預(yù)見性的夢(mèng)等)都是心理學(xué)現(xiàn)象，是人潛意識(shí)的種種反應(yīng)。

《周公解夢(mèng)》成書時(shí)代的古人們的生活環(huán)境、文化氛圍、知識(shí)水平、經(jīng)濟(jì)條件、意識(shí)形態(tài)等等與現(xiàn)代人都大相徑庭，天壤(原創(chuàng)作者:江南易林)之別，在這些巨大差距下又相隔千百年的古人今人夢(mèng)到同樣的東西，其含義怎么可能相同呢?我們又怎么可能去按圖索驥呢?

舉例來說，就說說現(xiàn)代，假設(shè)現(xiàn)代有甲和乙兩個(gè)女孩都?jí)舻搅死匣?，其含義如何呢?

假設(shè)甲女孩從小就害怕老虎，視老虎為惡獸，那么她夢(mèng)見老虎可能只是代表一種給自己帶來壓力或恐懼的人、事或物。而乙女孩當(dāng)初是在動(dòng)物園的老虎籠子面前認(rèn)識(shí)她老公的，那么她夢(mèng)見老虎可能代表一段溫馨的回憶。再比如，一個(gè)小偷和一個(gè)正直守法的教授同時(shí)夢(mèng)見警察，其含義顯然也是不同的。(原創(chuàng)作者:江南易林)

這個(gè)道理是很顯然的，雖然夢(mèng)的圖畫都是老虎，但是做夢(mèng)的人確有很大區(qū)別，解釋這個(gè)夢(mèng)，當(dāng)然要因人而異，不能用簡單查《周公解夢(mèng)》這種詞典來解決。

我之前曾專文解釋過，夢(mèng)其實(shí)潛意識(shí)的反應(yīng)，潛意識(shí)并不懂得用文字說話，它唯一可以用來同我們交流的手段就是通過夢(mèng)境向(原創(chuàng)作者:江南易林)我們展示各種帶有暗示、象征和隱喻等意味的夢(mèng)的圖畫。好比嬰兒開始學(xué)字時(shí)，我們也是向它展示圖畫一樣，圖畫是最直觀的溝通方法(了解照相記憶法的朋友可能會(huì)有深刻了解)。解夢(mèng)的目的就是去解讀這些圖畫背后的含義。

解夢(mèng)，尤其是自己解自己的夢(mèng)，其實(shí)相對(duì)比較容易，你應(yīng)該多問幾個(gè)問題(5W).比如夢(mèng)見一個(gè)死人。你就應(yīng)該回想一下，是在哪里夢(mèng)見的?這個(gè)人性別，特征，年齡多大?他的全部或部分特征是否與現(xiàn)實(shí)生活中自己認(rèn)識(shí)的某個(gè)人相同或相似(比如自己討厭的人，尊敬的人等等)自己當(dāng)時(shí)夢(mèng)中見這個(gè)人有什么感受?等等，往往很多細(xì)節(jié)畫面決定了夢(mèng)最終解析的結(jié)果。對(duì)照夢(mèng)中的場景，聯(lián)想自己最近的心態(tài)、處境或遇到的人事物，基本上就能解釋的八九不離十了。(原創(chuàng)作者:江南易林)

另外，有人經(jīng)常問到，夢(mèng)是不是反的呢?比如夢(mèng)到高考落榜就會(huì)考的很好?

夢(mèng)是反的這種說法，沒有太多理論依據(jù)。有時(shí)候，一些人夢(mèng)見自己不好，結(jié)果真的不好，這種情況很多時(shí)候并非自己的這個(gè)夢(mèng)有什么預(yù)見性(真正的預(yù)見性的夢(mèng)往往看起來與自己眼前的生活處境無關(guān)，往往很突兀，缺乏上下文背景，往往事后才知道原來如此)，只是你自己潛意識(shí)里就對(duì)自己不自信，(原創(chuàng)作者:江南易林)又非常擔(dān)心自己考不好，才會(huì)在夢(mèng)中反應(yīng)出來。

在與網(wǎng)上朋友們交流過程中，也的確發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)案例，比較靈異。其一是一名網(wǎng)友的外婆，她外婆夢(mèng)見的事情往往都會(huì)發(fā)生，比如夢(mèng)見誰誰生病去世之類。其二是一個(gè)女孩，她說她最近好多年來發(fā)生的事情、到過的地方，她小時(shí)候都?jí)舻竭^，甚至對(duì)生活產(chǎn)生絕望，認(rèn)為人生的一切好象都預(yù)定了。

這種情況的確屬于靈異范圍，超出了自然科學(xué)的解釋范圍。有趣的是，容易做這種夢(mèng)的人，八字上往往有所反應(yīng)(原創(chuàng)作者:江南易林)，這種人的腦電波一般比正常人短，直覺或者說第六感非常強(qiáng)。

最后，總結(jié)一下：

1. 長期身體虛弱的人，往往更容易遇到靈異事情，其夢(mèng)境有可能是對(duì)自己身體狀況的一些反應(yīng)，最好看醫(yī)生，防患未然，不必驚慌。

2. 大家夢(mèng)到不好的事情，比如死亡、死人，不用恐慌，也不必輕信《周公解夢(mèng)》盡管有時(shí)候它的解釋是對(duì)的。

3. 真正有預(yù)見性的靈異類夢(mèng)是很少的，如果你自己并非那種第六感強(qiáng)烈的人，也沒有類似靈異(原創(chuàng)作者:江南易林)經(jīng)歷的人，更不用擔(dān)心自己遭遇預(yù)見性的惡夢(mèng)。

4. 夢(mèng)中的東西只是一種影像，代表一種趨勢。好比發(fā)燒一樣，導(dǎo)致發(fā)燒的原因有很多。發(fā)燒并非壞事，它是一種預(yù)警機(jī)制，通過它，我們往往能提前知曉病情。(原創(chuàng)作者:江南易林)

《周公解夢(mèng)》合理性辨析 作者：江南易林 更多信息見中華忘憂網(wǎng)：http://www.wonyoo.com

解夢(mèng)原理

有些人格是顯意識(shí)的，例如象征我的理性人格主體的弟弟夢(mèng)象。也有些人格是潛意識(shí)的，例如象征自戀型人格的奶奶夢(mèng)象。沒有夢(mèng)境的提示，我是很難意識(shí)到自己的自私自戀行為的，因此也就很難去糾正這樣的不成熟行為。有了夢(mèng)境的提醒，就好象給自己安裝了一個(gè)自私警報(bào)器，一旦出現(xiàn)幼稚的自私行為，警報(bào)就響了，聽到警報(bào)后就可以及時(shí)糾正自己的心態(tài)，將自戀型人格“捉拿歸案”了!

對(duì)于人類來說，心靈與右腦使用的是形象語言，理性與左腦使用的是文字和數(shù)學(xué)等抽象語言。兩種語言都是傳達(dá)信息和交流感受的符號(hào)工具，不同點(diǎn)在于形象語言是一種連續(xù)符號(hào)，連續(xù)符號(hào)的特征是曲線、合一、生動(dòng)柔和、模糊、無限變化、普遍的;抽象語言是一種離散符號(hào)，離散符號(hào)的特征與連續(xù)符號(hào)正好相反，是直線與尖角、分離、剛硬、明確、有限變化、特殊的。形象語言是根本性的，先天的;抽象語言是衍生性的，后天的。要想在人類社會(huì)里生活，這兩種語言缺一不可。

解夢(mèng)文化

每個(gè)人都要做夢(mèng)，夢(mèng)與之俱來，隨之而去，伴隨人之一生。只要人的大腦之思維能力還在，夢(mèng)就會(huì)長久不衰。做夢(mèng)不分貴賤、不分長幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是夢(mèng)的內(nèi)容有所不同而已。

夢(mèng)如同人的身影一般，既司空見慣，又神秘莫測，既虛無縹緲，又真實(shí)可見。若說夢(mèng)是幻覺，然夢(mèng)中之人物事件，醒后皆歷歷在目;若說夢(mèng)是真實(shí)之表現(xiàn)，然醒后難找與夢(mèng)中人物事件完全一致者。有時(shí)日有所思，夜即夢(mèng)之;有時(shí)夢(mèng)中所見，日即遇之。夢(mèng)之神秘至此，我們的祖先亦早知之，即產(chǎn)生夢(mèng)文化。

夢(mèng)文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣，《周公解夢(mèng)》即流傳在民間的解夢(mèng)之書。在術(shù)數(shù)史上，很難發(fā)現(xiàn)解夢(mèng)之術(shù)，列于此，只因夢(mèng)文化在民間甚為流傳，并能從夢(mèng)中預(yù)測吉兇。

古人根據(jù)夢(mèng)的內(nèi)容不同，把夢(mèng)分為以下十五類：

直夢(mèng)即夢(mèng)見什么就發(fā)生社么，夢(mèng)見誰就見到誰。人的夢(mèng)都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直夢(mèng)。如你與朋友后就不見，夜里夢(mèng)之，白日見之，此直夢(mèng)也。

象夢(mèng)即夢(mèng)意在夢(mèng)境內(nèi)容中通過象征手段表現(xiàn)出來。我們所夢(mèng)到的一切，都是通過象征手法表現(xiàn)的。入夢(mèng)到登天，其實(shí)人是無法登天的，在此，天是具有象征意義的。如天象征陽剛、尊貴、帝王;地象征陰柔、母親、生育等等。

因夢(mèng)由于睡眠時(shí)武官的刺激而作的夢(mèng)。"陰氣壯則夢(mèng)涉大水，陽氣壯則夢(mèng)涉大火，藉帶而寢則夢(mèng)蛇，飛鳥銜發(fā)則夢(mèng)飛"，此即因夢(mèng)。

想夢(mèng)想夢(mèng)是意想所作之夢(mèng)，是內(nèi)在精神活動(dòng)的產(chǎn)物，通常所說"日有所思，也有所夢(mèng)"即想夢(mèng)也。

精夢(mèng)由精神狀態(tài)導(dǎo)致的夢(mèng)，是凝念注神所作的夢(mèng)，使近于想夢(mèng)的一種夢(mèng)。

性夢(mèng)是由于人的性情和好惡不同引起的夢(mèng)。性夢(mèng)主要不是講做夢(mèng)的原因，而是講做夢(mèng)者的對(duì)夢(mèng)的態(tài)度。

人夢(mèng)人夢(mèng)是指同樣的夢(mèng)境對(duì)于不同的人有不同的意義。

感夢(mèng)由于氣候因素造成的夢(mèng)為感夢(mèng)。即由于外界氣候的原因，使人有所感而作之夢(mèng)。

時(shí)夢(mèng)時(shí)乃四時(shí)，由于季節(jié)因素造成的夢(mèng)為時(shí)夢(mèng)。"春夢(mèng)發(fā)生，夏夢(mèng)高明，秋冬夢(mèng)熟藏，此謂時(shí)夢(mèng)也"

反夢(mèng)反夢(mèng)就是相反的夢(mèng)，陰極則吉，陽極則兇，謂之反夢(mèng)。在民間解夢(mèng)，常有夢(mèng)中所作與事實(shí)相反之說，在歷代典籍中，亦多有反夢(mèng)之記載，成語中亦有黃粱美夢(mèng)的典故，唐·沈既濟(jì)《枕中記》，說盧生在夢(mèng)中享盡了榮華富貴，醒來時(shí)，蒸的黃粱米飯尚未熟，只落得一場空。可見反夢(mèng)在人的夢(mèng)中占有很大的比重。

籍夢(mèng)也就是托夢(mèng)，此類夢(mèng)在古代書籍中也有不少記載。人們認(rèn)為神靈或祖先會(huì)通過夢(mèng)來向我們預(yù)告吉兇禍福。

寄夢(mèng)就是甲的吉兇禍福在乙的夢(mèng)中出現(xiàn)，乙的吉兇禍福在甲的夢(mèng)中出現(xiàn)，或者異地感應(yīng)做同樣的夢(mèng)。寄夢(mèng)是由于人們之間的感應(yīng)而形成的夢(mèng)。

轉(zhuǎn)夢(mèng)轉(zhuǎn)夢(mèng)是指夢(mèng)的內(nèi)容多變，飄忽不定。

病夢(mèng)病夢(mèng)是人體病變的夢(mèng)兆，從中醫(yī)角度來講，是由于人體的陰陽五行失調(diào)而造成的夢(mèng)。

鬼夢(mèng)即噩夢(mèng)，夢(mèng)境可怕恐怖的夢(mèng)。鬼夢(mèng)多是由于睡覺姿勢不正確，或由于身體的某些病變而造成的夢(mèng)。

例：

夢(mèng)見警察站著，是危險(xiǎn)的兆頭。夢(mèng)見自己被逮捕，會(huì)成為政府官員所喜歡的人物。慣犯夢(mèng)見警察抓人，多次作案，能發(fā)大財(cái)。夢(mèng)見與警察交談，會(huì)被提升。女人夢(mèng)見與警察交談，丈夫的保鏢會(huì)受傷。但是囚犯夢(mèng)見與警察談話，很快會(huì)被釋放。商人夢(mèng)見與警察交談，要提防競爭對(duì)手。領(lǐng)導(dǎo)人夢(mèng)見與警察交談，政府和警察會(huì)非常尊重自己。夢(mèng)見與警察吵架，是兇兆，預(yù)示仇人和強(qiáng)盜在威脅著自己。未婚男子夢(mèng)見與警察爭吵，會(huì)帶著自己的情侶逃跑。男人夢(mèng)見請(qǐng)求援助，作夢(mèng)人會(huì)幸福安全。女人夢(mèng)見求助于警察幫助，很快要出獄。夢(mèng)見挨警察的打，會(huì)貪污公款，損失慘重。夢(mèng)見自己當(dāng)了警察，會(huì)威信掃地。夢(mèng)見自己穿著警服，會(huì)受到刑事案件的牽連

夢(mèng)見和法官相遇，家人會(huì)發(fā)生齟齬，或者為了打官司破費(fèi)不少。夢(mèng)見自己當(dāng)了官，要身居高位。夢(mèng)見自己因犯罪被提交法院會(huì)受到法律制裁。夢(mèng)見法官的心情高興，要繼承祖先遺產(chǎn)。

很多人都在問,什么是周公解夢(mèng)?為什么叫周公解夢(mèng)?周公是個(gè)什么人?周公解夢(mèng)到底可信嗎?

下面我們?cè)敿?xì)的來說一下:

周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。

在周文王時(shí)，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封于魯。周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會(huì)，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。據(jù)《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于魯"。新建立的周王朝面臨著嚴(yán)重的困難，商朝舊貴族們準(zhǔn)備復(fù)辟，而周公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團(tuán)內(nèi)部的矛盾。結(jié)果殘余勢力即與周室內(nèi)部的反叛勢力勾結(jié)起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監(jiān)」管叔、蔡叔等人。結(jié)果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂。

周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時(shí)，曾多回握著尚未梳理的頭發(fā);吃一頓飯時(shí)，亦數(shù)次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握發(fā)吐哺」典故。周公無微不至地關(guān)懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對(duì)河神祈禱說："今成王還不懂事，有什么錯(cuò)都是我的。如果要死，就讓我死把。"成王果然病好了。周公攝政七年后，成王已經(jīng)長大成人，于是周公歸政于成王，自己回到大臣的位子。

后來，有人在成王面前進(jìn)讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發(fā)現(xiàn)在自己生病時(shí)周公的禱辭，為周公忠心為國的品質(zhì)感動(dòng)得流下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻(xiàn)。特別是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時(shí)要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對(duì)周公的無比尊重。

周公為后世為政者的典范?？鬃拥娜寮覍W(xué)派，把他的人格典范作為最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導(dǎo)的是周公的禮樂制度。

解夢(mèng)現(xiàn)在是一種科學(xué)，“夢(mèng)的解析”采取的是精神動(dòng)力學(xué)原理，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)的社會(huì)文化背景、夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的相互關(guān)系，幫助人去處理和解決內(nèi)心的矛盾沖突。

中國古代流傳的夢(mèng)故事很多，與其說這是古人的夢(mèng)，不如說是古人的寓言。因?yàn)檫@些夢(mèng)

故事中有很多并不是(或者并不能肯定是)夢(mèng)，而是古人編出來以傳達(dá)自己的思想的，大略

分類，中國古代的夢(mèng)故事可以分為以下幾類。

人生如夢(mèng)類：以著名的莊周夢(mèng)蝶故事為代表。夢(mèng)很簡單，莊周夢(mèng)見自己是一只蝴蝶。他

醒來后，提出一個(gè)很難解的哲學(xué)問題：“是莊周夢(mèng)見自己變了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)見自己變了

莊周?”從現(xiàn)象學(xué)角度，我們實(shí)在并沒有辦法分辨這二種假設(shè)孰真孰偽。

古代占?jí)粜g(shù)的理論是非科學(xué)的，但是這并不意味著古代占?jí)粜g(shù)一無可齲因?yàn)楣湃嗽谏罱?jīng)歷中可以直覺地了解到一些夢(mèng)的意義，也可以發(fā)現(xiàn)一些常用象征的意義，甚至其占?jí)舴椒ㄖ校灿幸恍┖虾跣睦韺W(xué)原理。但絕大多數(shù)都似乎帶有宿命論的味道。

正因?yàn)槿绱?，這類占?jí)艮o書往往會(huì)自相矛盾，如前邊說“夢(mèng)見蛇虎者主寶貴”、“夢(mèng)見蛇當(dāng)?shù)勒叽蠹?rdquo;，后邊又說“夢(mèng)見蛇作盤者宅不安”這些對(duì)夢(mèng)的解釋，一定程度上還是有一些道理的。例如，“夢(mèng)見自己雙目失明，預(yù)示著不可相信自己的親屬和朋友，對(duì)妻子和孩子也不要相信。”我們知道，夢(mèng)見失明的諸多意義中，確有一種是表示“盲目相信別人”。

夢(mèng)是什么?在精神分析理論出現(xiàn)之前，科學(xué)界否認(rèn)夢(mèng)有任何意義。當(dāng)然那時(shí)的科學(xué)界對(duì)

夢(mèng)有一種解釋--它對(duì)任何事物都有解釋。科學(xué)是對(duì)自然。人和社會(huì)的一種體系化的釋意活動(dòng)，

體系中不能不解釋夢(mèng)而留下空白--過去的理解是，“夢(mèng)是大腦神經(jīng)細(xì)胞的無規(guī)律的活動(dòng)。在

人們睡眠時(shí)，多數(shù)神經(jīng)細(xì)胞不活動(dòng)而處于抑制狀態(tài)，而少數(shù)神經(jīng)細(xì)胞沒有抑制而進(jìn)行無規(guī)律

活動(dòng)。這就是夢(mèng)。所以夢(mèng)沒有意義。它是大腦的涂鴉。如果你夢(mèng)見了被狗追，這什么意義也

沒有。”

精神分析理論提出了一種新的關(guān)于夢(mèng)的見解，而且通過釋夢(mèng)的成功的實(shí)踐使這種見解獲得了一定程度的證實(shí)。精神分析理論指出在夢(mèng)荒謬無意義之表面之下有另外的隱藏的意義。

因此,周公解夢(mèng)不是憑空捏造的,是有歷史由來的.看到這里，大家應(yīng)該明白為什么叫周公解夢(mèng)和周公是個(gè)什么人了吧?

至于可信不可信,這不是一個(gè)值得深究的問題,我國傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)也是一門經(jīng)驗(yàn)學(xué)科,中醫(yī)理論就是不斷的實(shí)踐得到經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行的一種升華.我國正在從現(xiàn)代科學(xué)角度來研究中醫(yī),雖然不能用現(xiàn)代的數(shù)據(jù)模式來證明中醫(yī)符合現(xiàn)代的科學(xué),但是,中醫(yī)是存在實(shí)用即科學(xué).同樣,夢(mèng)是一種很復(fù)雜的東西,也許跟現(xiàn)實(shí)有關(guān),也許又不受現(xiàn)實(shí)的影響,周公解夢(mèng),有些夢(mèng)境對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響與反應(yīng)的總結(jié),也有些可能是作者的主觀想象.因此,我們很難通過夢(mèng)境來預(yù)知未來,從而規(guī)劃自己的前路.周公解夢(mèng),權(quán)且當(dāng)作一種娛樂吧.不要因?yàn)樽约旱膲?mèng)境而困惑,更不要用夢(mèng)境來憧憬未來,困難需要勇敢的面對(duì),未來的路要腳踏實(shí)地的走.

周公解夢(mèng)的依據(jù)

解夢(mèng)現(xiàn)在是一種科學(xué)，“夢(mèng)的解析”采取的是精神動(dòng)力學(xué)原理，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)的社會(huì)文化背景、夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的相互關(guān)系，幫助人去處理和解決內(nèi)心的矛盾沖突。

中國古代流傳的夢(mèng)故事很多，與其說這是古人的夢(mèng)，不如說是古人的寓言。因?yàn)檫@些夢(mèng) 故事中有很多并不是(或者并不能肯定是)夢(mèng)，而是古人編出來以傳達(dá)自己的思想的，大略 分類，中國古代的夢(mèng)故事可以分為以下幾類。

人生如夢(mèng)類：以著名的莊周夢(mèng)蝶故事為代表。夢(mèng)很簡單，莊周夢(mèng)見自己是一只蝴蝶。他醒來后，提出一個(gè)很難解的哲學(xué)問題：“是莊周夢(mèng)見自己變了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)見自己變了莊周?”從現(xiàn)象學(xué)角度，我們實(shí)在并沒有辦法分辨這二種假設(shè)孰真孰偽。

古代占?jí)粜g(shù)的理論是非科學(xué)的，但是這并不意味著古代占?jí)粜g(shù)一無可齲因?yàn)楣湃嗽谏罱?jīng)歷中可以直覺地了解到一些夢(mèng)的意義，也可以發(fā)現(xiàn)一些常用象征的意義，甚至其占?jí)舴椒ㄖ?，也有一些合乎心理學(xué)原理。但絕大多數(shù)都似乎帶有宿命論的味道。

正因?yàn)槿绱?，這類占?jí)艮o書往往會(huì)自相矛盾，如前邊說“夢(mèng)見蛇虎者主寶貴”、“夢(mèng)見蛇當(dāng)?shù)勒叽蠹?rdquo;，后邊又說“夢(mèng)見蛇作盤者宅不安”這些對(duì)夢(mèng)的解釋，一定程度上還是有一些道理的。例如，“夢(mèng)見自己雙目失明，預(yù)示著不可相信自己的親屬和朋友，對(duì)妻子和孩子也不要相信。”我們知道，夢(mèng)見失明的諸多意義中，確有一種是表示“盲目相信別人”。

夢(mèng)是什么?在精神分析理論出現(xiàn)之前，科學(xué)界否認(rèn)夢(mèng)有任何意義。當(dāng)然那時(shí)的科學(xué)界對(duì)夢(mèng)有一種解釋--它對(duì)任何事物都有解釋?？茖W(xué)是對(duì)自然。人和社會(huì)的一種體系化的釋意活動(dòng)，體系中不能不解釋夢(mèng)而留下空白--過去的理解是，“夢(mèng)是大腦神經(jīng)細(xì)胞的無規(guī)律的活動(dòng)。在人們睡眠時(shí)，多數(shù)神經(jīng)細(xì)胞不活動(dòng)而處于抑制狀態(tài)，而少數(shù)神經(jīng)細(xì)胞沒有抑制而進(jìn)行無規(guī)律活動(dòng)。這就是夢(mèng)。所以夢(mèng)沒有意義。它是大腦的涂鴉。如果你夢(mèng)見了被狗追，這什么意義也 沒有。”

精神分析理論提出了一種新的關(guān)于夢(mèng)的見解，而且通過釋夢(mèng)的成功的實(shí)踐使這種見解獲得了一定程度的證實(shí)。精神分析理論指出在夢(mèng)荒謬無意義之表面之下有另外的隱藏的意義。

因此，周公解夢(mèng)未必科學(xué)，但也不是迷信。

解夢(mèng)的方法

解夢(mèng)，不可能像字典、詞典一樣有著客觀標(biāo)準(zhǔn)的答案，即使是再全面的解夢(mèng)書籍，也不可能有完全正確的答案。解夢(mèng)時(shí)，人們要首先回憶做夢(mèng)時(shí)的環(huán)境，再對(duì)夢(mèng)境進(jìn)行解釋。解夢(mèng)時(shí)，不要僅僅局限于夢(mèng)境，還要深挖夢(mèng)境的潛在內(nèi)容，因此解夢(mèng)才顯得尤為困難。如“魚兒在小溪里撒歡”，“小溪”象征事情的進(jìn)展程度，“魚兒”象征事情的進(jìn)行者或者重要事情的進(jìn)展程度。

引伸來看，還象征事情將要推遲和鞭策自己更加努力的態(tài)度。夢(mèng)醒后，對(duì)夢(mèng)境，有正確地記起來的時(shí)候，同時(shí)也有斷斷續(xù)續(xù)想起來的時(shí)候，因此這給解夢(mèng)帶來了更大的困難。但是，我們沒有必要回想何時(shí)、何地、做了什么事情;而應(yīng)更多地考慮：做夢(mèng)時(shí)，有什么樣的想法和感受及其反應(yīng)如何。也就是說，愉快與否、滿意與否，這才是重要的。人們解夢(mèng)時(shí)，不應(yīng)從詞典，而應(yīng)從常識(shí)的側(cè)面進(jìn)行解釋

1、夢(mèng)往往與事實(shí)相反

很多人做夢(mèng)，都說夢(mèng)與后來的事實(shí)相反，這就是解夢(mèng)的一種方法。占?jí)粜g(shù)中這種夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的反面，正是物極必反的自然現(xiàn)象。也是解夢(mèng)的一種重要方法，特別適應(yīng)于大吉大兇之夢(mèng)象，如：夢(mèng)見死他人，則大吉。夢(mèng)見自己死，則長壽。夢(mèng)見發(fā)財(cái)，則破財(cái)。夢(mèng)見有人大笑，則有兇事或?yàn)?zāi)禍發(fā)生。

2、夢(mèng)是事實(shí)的反映

俗話說：“日有所思，夜有所夢(mèng)”，夢(mèng)是正常的現(xiàn)象。有很多人做夢(mèng)，夢(mèng)后都說這夢(mèng)是以前已經(jīng)發(fā)生的事，或者以前曾做的夢(mèng)，現(xiàn)在竟然發(fā)生，事實(shí)同夢(mèng)完全一致，所以說夢(mèng)是事實(shí)的反應(yīng)。這樣的夢(mèng)不解自明。

3、夢(mèng)是身體健康的預(yù)兆

我國的古老醫(yī)學(xué)認(rèn)為，夢(mèng)與人體各部位的健康狀況息息相關(guān)，中醫(yī)認(rèn)為人體陰陽不調(diào)，氣盛氣衰，都可以致夢(mèng)。所以根據(jù)不同的夢(mèng)象，可以了解人體器官的健康狀況。從這個(gè)意義上說，夢(mèng)是一種生命的自我暗示。如：

夢(mèng)見大火，自己被烤得燥熱難受，則說明身體陽氣太盛，氣燥，可能出現(xiàn)口舌生瘡等癥，情緒則亢奮不安，易燥易怒。

若夢(mèng)中發(fā)怒，則肝氣太盛，肝火過旺，容易得肝病。

夢(mèng)見可怕的事，感到恐懼憂傷，甚至哭泣，則說明肺氣太盛，肺燥，易得肺病。

4、夢(mèng)是上天的昭示

古人認(rèn)為夢(mèng)是天帝對(duì)人的暗示，是顯示吉兇的預(yù)兆，是天人對(duì)話與交流的一種選擇方式，若是此類夢(mèng)象，自己釋夢(mèng)比較復(fù)雜，你可以參照《周公解夢(mèng)全書》進(jìn)行釋夢(mèng)，若夢(mèng)象不符時(shí)，再另請(qǐng)高明人士釋疑。

5、別解

別解就是利用其他方術(shù)解夢(mèng)：如：做夢(mèng)后，可以用周易卜卦的方法，占卜做夢(mèng)事件的吉兇，或利用四柱八字，推算此階段的旺衰狀態(tài)，以此推定夢(mèng)象的吉兇，旺者吉，衰者兇。

夢(mèng)的分類

動(dòng)物篇 植物篇 物品篇 活動(dòng)篇 生活篇 建筑篇 自然篇 神鬼篇 其它篇

動(dòng)物篇

奶牛 烏龜 大象

蟒蛇 狗熊 青蛙

天鵝 鳳凰 蜜蜂

蝴蝶 螃蟹 蜻蜓

狐貍 猴子 鯊魚

孔雀 螞蟻

植物篇

南瓜 葫蘆 西瓜

桔子 水果 桃子

蘋果 蘭花 茉莉

鮮花 荷花 果樹

森林 豆莢 蔬菜

糧食 稻草

物品篇

火車 飛機(jī) 汽車

輪船 頭發(fā) 手指

咖啡 牛奶 剪刀

家具 報(bào)紙 照片

帽子 手套 衣服

寶石 鋼琴

活動(dòng)篇

寫作 得獎(jiǎng) 大會(huì)

勞動(dòng) 打掃 抽煙

拍照 劃船 游泳

運(yùn)動(dòng) 唱歌 演戲

玩牌 毆打 逃跑

葬禮 出生

生活篇

愛情 婚姻 接吻

離婚 哭泣 生氣

做飯 理發(fā) 親友

仇人 受傷 手術(shù)

流產(chǎn) 強(qiáng)奸 失財(cái)

賭博 宴請(qǐng)

建筑篇

道路 圍墻 劇院

房子 煙囪 墻壁

宮殿 樓梯 亭子

書店 住處 公園

公墓 醫(yī)院 廚房

古跡 堡壘

自然篇

洞穴 沙漠 田地

水庫 島嶼 土地

懸崖 江河 荒地

山洞 雷聲 冰雹

回聲 影子 彩虹

地震 天空

神鬼篇

天界 天使 天堂

翅膀 仙女 女神

惡魔 幽靈 地獄

巫婆 陰間 教會(huì)

出家 懺悔 祈禱

供品 獻(xiàn)身

其它篇

0、零 1、一 2、二

3、三 4、四 5、五

6、六 7、七 8、八

9、九 白色 綠色

黑色 紅色 黃色

顏色類

夢(mèng)是一種主體經(jīng)驗(yàn),是人在睡眠時(shí)產(chǎn)生想像的影像、聲音、思考或感覺,通常是非自愿的。研究夢(mèng)的科學(xué)學(xué)科稱作夢(mèng)學(xué)(oneirology)。

原版周公解夢(mèng)

詩曰:

夜有紛紛夢(mèng) 神魂預(yù)吉兇 莊周虛化蝶 呂望兆飛熊

丁固生松貴 江海得筆聰 黃粱巫峽事 非此莫能窮

一、天地 日月 星辰

天門開貴人薦引 天光灼身疾病除 天晴雨散百憂去 天明婦有生貴子

天門未至有兵荒 仰面向天大富貴 乘龍上天主大貴 上天求妻兒女貴

上天取物位王侯 飛上天富貴大吉 癸天上屋得高官 天裂有分主國憂

天皇明主公卿至 天欲曉益壽命吉 渡天河主有所吉 天地合所求皆得

天公使有大吉祥 日月初出家道昌 日月照身得重位 日月落憂沒父母

日月昏暗孕婦吉 日月欲出有官職 日月合會(huì)妻有子 日月銜山奴欺主

負(fù)抱日月貴王侯 吞日月當(dāng)生貴子 禮拜日月大吉昌 日光入屋官位至

日初出無云大吉 日出有光有好事 云開日出兇事散 日入懷貴子月女

拜星月燒香大吉 云忽遮日有陰私 星入懷主生貴子 星落有病及官事

星列行主添奴婢 持執(zhí)星宿大富貴 流星不落主移居 巡天摩星位公卿

云起四方交易吉 五色云主大吉昌 云赤白吉青黑兇 見浮云作事不成

云霧遮事大吉利 黑云壓地時(shí)氣病 霜雪降主事不成 雪下及時(shí)大吉利

雪落身上萬事成 雪不沾身主孝服 雪落家庭主喪事 陰雨晦時(shí)主囚事

行路逢雨有酒食 雷霆作聲官位至 雷聲恐怕私居吉 雷從地震主志遂

身被霹靂主富貴 電光照身有吉慶 赤虹見吉黑虹兇 霞滿天百事歡悅

狂風(fēng)大雨人死亡 風(fēng)吹人衣主疾病 忽大風(fēng)國有號(hào)令 風(fēng)如吼主遠(yuǎn)信至

二、地理 山石 樹木

地動(dòng)主遷官位吉 地裂主疾病大兇 修平田地大吉昌 地高下不平主病

臥于石上主大吉 地中黑氣上主兇 運(yùn)石入家主富貴 石上得利祿大吉

盤石安穩(wěn)無憂疑 登巖抱石官職遷 手弄小石生貴子 身人土中百事吉

自身取土被恥辱 升山落地主失位 居住高山有喜事 山行得財(cái)有福祿

抱物上山孕貴子 山中農(nóng)稼衣食豐 枯木再發(fā)子孫興 堂上地陷主安憂

園林茂盛大吉利 樹木枯死宅不安 林中坐臥病欲痊 樹木凋零主人兇

林中樹生添貴子 種樹木者大吉昌 登大樹名利顯揚(yáng) 上樹忽折有死傷

與人分花主分散 枯木開花興子孫 大樹落葉屋中吉 立樹下貴人庇陰

樹生堂上父母憂 大木忽折主兇惡 擔(dān)水來家得財(cái)喜 砍伐大樹多得財(cái)

草木茂盛家道興 門中生果樹有子 松生屋上位三公 家中生松事轉(zhuǎn)豐

家中生柏大吉利 庭前竹木喜重重 楓生屋上百事遂 蘭生庭前主添孫

果林中行主得財(cái) 入果園中大發(fā)財(cái) 桑生井上主有憂 果樹多熟子孫安

折筍到家女有子 見筍者主添子孫 掃地除糞家欲破 糞土堆者錢財(cái)聚

三、身體 面目 齒發(fā)

自身白衣人所謀 梳頭洗面百憂去 身拜尊長大吉昌 身上汗出主兇惡

身病蟲出得重職 身上蟲行病患安 繩索系身長命吉 枷索臨身病欲來

身或肥瘦皆為兇 面對(duì)官者主大吉 露體無衣吉大利 婦人披頭有私情

頭白主長命大吉 頭生兩角有爭競 頭禿發(fā)落皆兇事 面生瘡黑主子兇

頭須自落憂子孫 頭須再生主長命 沐浴遷官疾病除 洗手洗足舊患除

照鏡明吉暗者兇 破鏡照人主分散 手足濃血出大吉 屎尿污人大吉亨

露頭披發(fā)陰人謀 披頭蓋面官訟至 剪剃頭發(fā)家內(nèi)兇 眉與發(fā)齊祿位至

齒自落者父母兇 齒落更生子孫興

四、冠帶 衣服 鞋襪

戴冠登車官欲遷 自戴帽頭巾帽吉 簪冠登臺(tái)職位遷 貴人與之衣冠吉

新?lián)Q衣冠祿位至 燒毀官帽欲更官 失去官帽主退職 拾得冠帶祿位至

與人公服主得職 人與公服加官職 女著冠帶主生子 洗笏染服新官來

執(zhí)笏見貴人大吉 笏破憂兇主不祥 與人笏授主官遷 腰帶者主官至吉

文書用印有名聲 帶印主妻生貴子 著新袍主添妻妾 著錦繡衣子孫榮

洗染衣服皆大吉 披蓑衣主大恩至 被油污衣大恩澤 衣服忽破妻外心

新衣攢來百事兇 與人衣服主患至 裁衣著孝衣皆吉 衣帶自解百事吉

著黃衣皂衣皆吉 著白衣主有人請(qǐng) 著青衣神有助力 著藍(lán)繡衣妻大利

從人著紫主情弊 眾人著青家人散 眾人著白主官事 眾人著紅大吉利

妻著夫衣生貴子 女人著衫平無事 與人共衣妾私情 失卻衣服妻難產(chǎn)

好被自蓋得富貴 人著己履妻有私 得靴鞋主奴婢吉 的履主奴婢逃走

脫靴束帶主有兇 鞋破子孫妻妾病 著麻鞋百事和合 新授官爵主貴子

乞得鞋履人助力 木履脫時(shí)已出危

五、刀劍 旌節(jié) 鐘鼓

君主隊(duì)杖有異吉 旌旗受寵大吉利 抱旌節(jié)主貴人扶 旌旗引入山主兇

造旌蓋主大吉利 羽益蓋身主富貴 旌旗迎接大富貴 旗幡競出主疾病

手持旌節(jié)有恩償 自蓋覆身大吉利 見做新旗大吉利 與人分金主分散

拔刀出行大吉利 得人刀主行人至 人與三刀作刺史 與人相砍大吉慶

被刀出血得酒食 持刀刺人主失利 刀斧自傷大吉利 得人刀斧祿位至

刀落水中妻妾亡 失落刀劍主破財(cái) 帶刀劍行有財(cái)利 磨刀劍鋒快大古

與人刀劍皆主兇 劍在床頭大吉利 女人帶刀大吉慶 女人拔刀主有子

剪刀主分財(cái)之事 剪刀剪物主得財(cái) 剪刀折股妻妾兇 甲胄披身護(hù)吉利

槍槊主官位吉利 見軍兵敗主有兇 鐘磐有聲遠(yuǎn)人來 鐘鼓大鳴福祿至

打鼓有聲遠(yuǎn)有來 見鼓住聲歡樂吉 見鼓不鳴兇必至 看放煙火有憂散

六、帝王 文武 呼召

帝王宣召有驚喜 后妃呼召飲有疾 太子召大喜吉利 天子賜坐有財(cái)吉

王侯并坐大吉利 來見貴人不得兇 與圣賢說詣大吉 使命入門大吉利

白衣召作使死亡 拜尊長者有吉慶 先祖考言求食吉 人云大好者即兇

人云死者得長命 人在外呼之主兇 我欲共汝去大兇 人云不用汝大吉

與惡人言有口舌 被殺害吉伏藏兇 身生羽翼飛大吉身逃走得脫病去

與人交易主有疾 貧窮共居主大吉 合伴同行兇事至 一切貴人皆吉利

七、宮室 屋宇 倉庫

入帝王官行大吉 拜朝廷者主富貴 入王侯府主大吉 行道宮見仙主吉

坐官府中主大吉 神廟廣大事事吉 上樓閣壇俱大吉 上高堂大富貴至

高樓飲酒富貴至 家起高樓安穩(wěn)事 上城為人所拽吉 上城被執(zhí)官職顯

城郭廣大財(cái)喜多 城中行兇出門吉 連城青色有喜吉 登赤城郭主大吉

蓋城上屋大吉利 上屋主富出園吉 上屋破壞家道兇 堂上有棺身安樂

正堂倒陷家主兇 覆蓋屋宇長命吉 屋宅更新主大吉 風(fēng)吹屋動(dòng)主遷移

遷入他人新宅吉 居田宅主妻喜事 搬移破屋主美妻 人或典房主官讓

家道貧窮大吉利 灑掃宅舍遠(yuǎn)人來 典賣田舍主失位 屋宅無人主死亡

屋下穿身有暗昧 逾墻度宅險(xiǎn)事去 與人爭屋主大兇 與婦人爭屋主吉

房梁忽折主大兇 院宅坑下主死亡 妻男墻下官位至 墻上掘土主更改

軍人入宅主大吉 死央瓦落婦爭斗 屋中生馬男信至 尾中生草家欲空

屋上生松柏益壽 修理田舍有大喜 入寺院中生貴子 寺舍看經(jīng)病人痊

遷移尼寺主病至 超蓋倉庫福祿至 倉庫崩壞百事兇 入倉庫中大吉昌

八、門戶 井灶 櫥廁

門戶高大主富貴 新開門戶大富貴 門戶忽開主大吉 門戶大開大吉利

門更新主生貴子 門自開妻有私情 門戶裂開主大吉 門戶破碎有兇事

城門大開主口舌 宮城塞者口舌至 門戶閉塞事不能 門戶敗壞主大兇

門扇自折奴仆走 門戶內(nèi)無人大兇 修移門戶大吉利 石為門戶主壽命

門前生洲作刺史 門前坑溝事不成 天火燒門主兇事 屋開小門主私情

穿并見水遠(yuǎn)信至 井自損壞家大敗 井中沸溢主得財(cái) 井枯涸者家財(cái)散

井中照身祿位至 身墜井中疾病兇 屋在井中主見病 取井水清吉渾兇

井中伏泥出主財(cái) 井中欲于家欲敗 井中有魚身主貴 窺井有聲口舌生

伏藏井中刑獄事 醉落井中官事至 家住井中長子匈 人云出井喜事至

掏井造井主大貴 器皿落井有急事 灶下水流得橫財(cái) 灶下燃火有聲名

灶釜破敗有死亡 灶下炊者家破敗 灶下器鳴主口舌 屋有二灶事不成

修造炊灶大吉利 在官廚中得財(cái)?shù)?自炊日中妻妾之 掏廁者主得橫財(cái)

上廁在尿屎中吉 廁中屎溢大吉利 糞中坐者主大兇 糞土堆積主得財(cái)

九、金銀 珠玉 絹帛

金銀寶者主富貴 金銀珠玉大吉利 金銀杯皿有貴孕 金銀作鐺器大吉

玉積如山大富貴 得金玉環(huán)生貴子 銅襠主有口舌至 珠玉滿懷主大兇

得玉碗器物皆吉 見鐵器物主得財(cái) 鉛與錫者主得財(cái) 得銅物主大富貴

鑲鉛器物疾病去 還人錢物疾病去 拾得錢物皆大吉 錢春夏吉秋冬兇

家中分財(cái)主離散 贈(zèng)彩帛者主有權(quán) 貴人賜綾錦官至 人賜絹帛大吉昌

與人絲帛大兇惡 得他人麻布衣兇 得布帛遠(yuǎn)親來至 與人衣服官事至

尋絲絹主進(jìn)入口 紡績者主壽命長 經(jīng)絡(luò)者主被人辱 箱器生口舌之事

十、鏡環(huán) 釵釧 梳蓖

鏡明者吉暗者兇 拾得鏡者招好妻 將鏡自照遠(yuǎn)信至 鏡照他人妻妾兇

得他人鏡有貴子 他人弄己鏡妻兇 鏡破主夫婦離別 金釵動(dòng)有遠(yuǎn)行事

金鈿成雙增愛妾 釵釧相敲妻別兇 金釵耀主生貴子 花釵妻妾有奸妄

銀釵夫妻主相毆 花壓妻妾生外心 人與梳蓖得美妾 牙木梳舊事盡去

見蓖子貴子提攜 得蓖子者美女至 刷牙者病患不生 行胭脂粉主生女

見脂粉主大財(cái)利 得粉撲妻生橋女 手帕者主口舌事 得外線者百事就

十一、床帳 氈禱 匙筋

床帳改主官遷移 舒展床帳大富貴 新安床帳遠(yuǎn)人來 床帳出門者妻亡

床帳改換移居吉 床上有蟻主不祥 床帳破損妻欲亡 開帳幔主有酒食

帳幔壞者妻子病 床腳新?lián)Q奴仆兇 上床臥者大兇惡 血在床妻妾有奸

洗床收則主大吉 薦席入吉出則兇 破席者主失官位 換席入吉出則兇

席簞?wù)咧饔辛χ?氈褥鋪陳萬事穩(wěn) 毀簾幔者妻有奸 新簾者主得好妻

鋪席合坐得官位 好被自蓋主大吉 見好枕有貴人扶 見手帕主有口舌

手巾縛布病患至 毛扇忽持官事吉 鼎鼐者主得大財(cái) 釜溢者主得大財(cái)

玉石器主有人助 銅鐺者生口舌至 鍋鐵破主喪事來 襠盞被主有惡事

瓷碗者主酒食至 瓷碟者主口舌至 匙主益妻妾子孫 筋主益田宅奴仆

盆主益?zhèn)}庫大吉 掇盆脫底主財(cái)散 火盆甕器大富貴 洗面盆著美妾至

大小盆者主團(tuán)圓 得盒子者所求得 桶盛水者主大吉 桶無水者主大兇

人送大桶主得利 桌架于宅事不成 鋸主有斷決之事 碾衣石移居大吉

錘鉆者主侵害事 錘欲舉動(dòng)有人扶 鑿主被人驅(qū)使吉 熨斗盛火好事成

熏籠者益增產(chǎn)業(yè) 人與秤者主權(quán)位 繩索主長命大吉 繩索斷者主兇惡

人與鑿者得抬金 人送帚者主得位

十二、船車 游行 物價(jià)

船飛行主大富貴 船淺在岸是非厄 乘船渡江河得官 船中有水主得財(cái)

乘船看日月得職 乘船過日月主宮 乘船飲酒遠(yuǎn)客至 與人同船主移居

乘船風(fēng)帆大吉利 乘船見航主安穩(wěn) 乘船橋下過大吉 病人乘船必主死

助人行船官位至 身臥船中主有兇 執(zhí)火入船主大吉 家中乘船主沒財(cái)

乘船看花酒食至 船車破碎主不詳 車輪破夫妻相別 車輪折倒主破敗

車載不起厄事去 罵車游行祿位至 車行主百事順利 車不行所求不遂

車入門主有兇事 病人上車主大兇 喪車過者主災(zāi)散 行車白馬主大吉

四馬駕車吉反兇 以羊駕車事不常 備馬者生遠(yuǎn)行事 遠(yuǎn)行出入命通達(dá)

十三、道路 橋梁 集市

見四通路名利遂 道中得財(cái)主通達(dá) 道泥荊棘事大成 大道崩餡主失財(cái)

修橋梁者萬事和 見流橋主有官事 橋上坐立祿位至 見橋壞主有官事

攜手上橋妻有孕 橋上呼喚訟得理 新造橋者大和合 橋斷者主有口舌

橋柱折者子孫兇 橋路上住車皆兇 夫婦入市主置產(chǎn) 見市中無人主兇

十四、夫妻 產(chǎn)孕 交歡

夫婦宴會(huì)主相別 夫婦相罵主疾病 夫妻分釵主離別 夫妻相打欲和會(huì)

同婦人行主失財(cái) 抱婦人主有喜事 與婦人交有邪崇 與婦人共坐大吉

交接男子主失財(cái) 妻著錦衣生貴子 妻有爭主外私情 見婦人陰主口舌

婦人赤身主大吉 男子裸體命通達(dá) 兄弟分別口舌臨 抱小兒女主口舌

小兒死者主口舌 新生男女主大吉 見嫁聚及孝主兇 男子化為尼姑兇

十五、飲食 酒肉 瓜果

人請(qǐng)飲酒主長命 與人飲酒有口舌 與人吃會(huì)富貴至 宴會(huì)客人家欲破

飲酒者主哭泣事 飲酒至醉主疾病 貴人賜宴主疾病 與貴人對(duì)飲大吉

人請(qǐng)吃酥酪主喜 與人吃乳尊親至 與人吃蜜大吉利 嘔吐者病人出痊

食水者主很大利 死人食者主疾病 食羊肉于堂上吉 食大肉主有爭訟

食豬肉主疾病至 刀割豬肉主生病 食生肉兇熟肉吉 食自死肉主別離

食鵝肉主妾疾病 食雞鴨等肉皆吉 食饅頭主口舌散 見饅頭未食主氣

食爛瓜主生疾病 食餅食飯心不遂 食瓜子主生貴子 食柿食柑主疾病

食葡萄離而復(fù)合 食棗者主生貴子 食桑甚主生貴子 食栗者主有分別

食梨者主失財(cái)帛 食一初果者兇至 食茄者主妻有子 食蔥韭主有爭斗

食薤者有重喪至 食蒜者有災(zāi)害事 食菜黃主兇事至 食油鹽醬酸豉吉

十六、冢墓 館郭 迎送

冢墓高者大吉利 新冢棺郭主憂除 冢墓上有云氣吉 ?；T開百事吉

冢墓上明吉暗兇 冢墓生樹吉折兇 冢墓上開花大古 墓中棺自出大吉

將棺入宅祿位至 死人出棺外客至 開棺與死人言兇 棺斂死人主得財(cái)

升棺水上大得財(cái) 空野無人主遠(yuǎn)行

十七、文書 筆墨 兵器

各色經(jīng)書大富貴 五色紙者大益財(cái) 吞五色紙?jiān)姇M(jìn) 幾上有書祿位至

讀書文寫字大吉 有人教書大富貴 見讀書者主聰明 觀人讀書生貴子

得歷日者中黃甲 封書信者主通達(dá) 手弄筆硯主遠(yuǎn)信 人與墨者文章進(jìn)

人將已筆文章退 他人起筆主財(cái)進(jìn) 君王隊(duì)伍有異名 得大赦者宅舍兇

就人卜易主疾病 受人紙錢主大吉 公座移動(dòng)主遷官 受職上官財(cái)物來

佩印公爵主大吉 佩印執(zhí)笏主移居 佩印信者名準(zhǔn)出 印綬改遷生貴子

棋子主添丁進(jìn)口 打球者主得虛名 兵馬入城福祿至 率眾破賊所求得

見軍兵敗主兇事 已射人必主遠(yuǎn)行 人射已有行人至 持弓夭者主大吉

挽弓弦斷主兇惡 人送弓弩得人力 弩弦難上兄弟散 弓弩相斗生爭論

戈鋮有光祿們至 披甲杖劍得高官

十八、哀樂 病死 歌唱

與人哭泣有慶賀 放聲大哭歡樂生 身著孝服官祿至 遠(yuǎn)人來悲泣主兇

床上哭泣主大兇 見歌舞者口舌至 家中歡喜百事吉 懷中琵琶行人力

他人與笛有名聲 與人扣板有口舌 堂上歌樂主喪事 吹笙者主有更歡

吹笛打鼓有吉慶 他人作樂訟有理 露齒哭者有爭訟 病臥為人扶加官

病重者主有兇事 自疾病者主有喜 病人歌唱主大兇 病人哭笑疾病除

病人起者必定起 病人裝車必死亡 死人哭泣有口舌 死人立者主大兇

死人哭壞者得財(cái) 死人復(fù)活主有信 見人死自死皆吉 子死者主添喜事

見死亡尊長大吉 門吊他人主生子

十九、佛道 僧尼 鬼神

諸佛菩薩大吉利 法師登座有疾病 老君真人皆主吉 畫神佛者得人欽

看神佛者妻有子 佛共人言有福助 入神廟神動(dòng)大吉 道施蓋者大吉利

憎師教人念經(jīng)吉 道士女冠言語吉 和尚尼姑看以悶 被鬼神打大不祥

堂上神佛大吉利 神佛不成行大兇 燒香禮拜皆大吉 迎神賽社有外財(cái)

仙圣到家福祿至 與鬼斗者主延壽 祭祀神道大吉利 身受戒行者子孝

與神女通得貴子 與尼姑交主失財(cái)

二十、殺害 斗傷 打罵

被人打害者大吉 殺死他人人富貴 持刀自殺者大吉 殺人血污衣得財(cái)

被刀刺尖出快利 持刀相殺見血吉 刀傷出血主酒食 砍刺見血主大吉

炙身見血流大吉 刀斧自傷主大吉 持刀砍人自失力 被妻妾打者主兇

被人打者主得力 女人相打主病至 兄弟相打大吉利 家中人斗主分散

看見殺人主大吉 被人簽刺大吉昌 手指折者主子病 向人叩頭百事吉

與人相罵者主吉 被罵佯顛大貴至 被人凌辱主得財(cái) 殺豬者大吉利

殺驢騾馬有酒食 殺龜者主有喪事 殺鳥雀妻妾災(zāi)難 殺雞鵝鴨主大吉

二十一、撲禁 刑罰 獄具

牢獄崩壞有赦吉 坐獄中必有恩赦 入獄受災(zāi)主榮貴 獄中死者官事散

使人入獄得財(cái)吉 入牢獄主有大貴 盜曲自入獄大兇 牢獄臭污百事吉

罪人走脫疾病去 趕賊行見者大吉 枷鎖臨身疾病至 枷鎖折損口舌散

枷鎖入宅主大兇 繩索系身大吉利 身被羅網(wǎng)主官事 被羅網(wǎng)罩主酒食

被人疾罰祿位至 被人作賤者大吉 被官打身主孝服 被人綁主疾病至

自以杖決恥辱生 枷鎖恐怖主分散 邀人入官主酒食 入官詞議主大吉

吏引入司主大吉 為吏所錄有急事 貴人走馬官事明 拷訊杖責(zé)主大貴

二十二、田園 五谷 耕種

田中生草主得財(cái) 種田寬大有祿位 自種田禾主出行 見種田者祿位至

教人耕種遠(yuǎn)行至 使人種田地大吉 買人田宅主進(jìn)職 身在禾中大吉利

破敗田地主大吉 割收田禾家已安 屋上生禾官位吉 見禾豐熟富貴長

見麥稻主得大財(cái) 粳糯米者有財(cái)吉 五谷茂盛主得財(cái) 谷穗齊秀大吉利

米谷堆吉散主兇 大小麥主妻私心 大豆苗葉子孫兇 米麥相排大吉利

坐臥米麥主大吉 手中把谷主福祿 得米谷者主大吉 種菜主長命大吉

得禾忽失主得秩 粟米必有獻(xiàn)物至 蕎麥面餅官事至 麩糠相交家欲檢

酒曲必主枉曲事 葫蘆者主惡事連 麻叢身者主病至 麻生如林大吉利

二十三、水火 盜賊 燈燭

水上行者主大吉 水上立者主兇事 水流洋洋有新婚 水上火出主大吉

自在水中大吉利 自落水中不出兇 飲水不休得大財(cái) 流水繞身有獄訟

大水澄清大吉祥 人家有水見子亡 江海漲漫大吉昌 河水砂石益文章

火燒日月大人助 火燒河水長命吉 火燒山野大顯達(dá) 火燒自是主興旺

火焰炎炎主發(fā)財(cái) 火從地生疾病至 執(zhí)火乘行官位至 大火燒天主國安

身在火中貴人扶 火煙黑色主疾病 把火行路不通達(dá) 把火燒井主病至

趕賊入市不出兇 強(qiáng)賊入宅主家破 與賊同行大吉利 己身做喊所求得

二十四、污垢 沐浴 凌辱

屎尿污身主得財(cái) 大使?jié)M地主富貴 患廁中得官祿位 落廁出吉不出兇

廁屋上臥主得財(cái) 廁中干者主家破 架廁屋主有財(cái)喜 挑糞回家大吉利

在泥中所求不成 失大小便主失財(cái) 泥污衣裳主產(chǎn)兇 泥污衫衣主身辱

男女沐浴上床兇 沐浴塵土疾病安 洗頭遷居疾病除 被辱罵惹人詞訟

二十五、龍蛇 禽獸 等類

乘龍入水有貴位 龍眠水中求事通 龍當(dāng)門者大吉昌 龍死亡主失貴位

乘龍上山所求遂 龍入井中官被辱 龍飛有官位大貴 乘龍上市主貴位

龍蛇入門主得財(cái) 龍蛇入灶有官至 蛇化龍行貴人助 婦人見龍生貴子

龍蛇殺人主大兇 蛇咬人主得大財(cái) 蛇入懷中生貴子 蛇行水內(nèi)主遷榮

蛇隨人去妻外心 蛇入谷道主口舌 蛇繞身者生貴子 蛇多者主陰司事

蛇赤黑主口舌吉 蛇黃白主有官事 鳳凰主有貴人助 鳳集拳上母病到

孔雀者主大吉利 鶴上天主小口災(zāi) 鶴鳴著祿位大顯 鶴入懷中生貴子

鶴駕車主征伐事 放鶴者主得財(cái)吉 孔雀飛舞有文章 鸚鵡婦人主口舌

鴛鴦散去夫妻兇 野鴨入宅主有兇 駕鷂者主祿位至 鳩鴿者婦人有喜

燕飛入懷妻生子 燕子至有遠(yuǎn)客來 空中鳥鳴主妻亡 飛鳥人懷皆主吉

捉住飛鳥遠(yuǎn)信至 雀相爭斗有官事 鴉雀相噪主酒食 鵝鴨同游添好妾

鳥走蛇來人引薦 洗雞得官鳴口舌 雞抱卵主有大喜 雞在樹上主得財(cái)

麒麟者名震天下 白象江豬官位至 獅子叫吼場名震 猛虎大吼主得官

騎虎行者惡事無 虎入宅中官職重 虎狼不動(dòng)見官吉 豺狼惡狗有盜賊

狼啖腳者主不行 駱駝豹豸得重印 熊罷主身生貴子 群免上天得貴位

獐鹿在家益官祿 浩鬼在園百憂去 貓捕鼠者主得財(cái) 白鼠引路人提攜

鼠咬人衣所求得 鼠大走主有善事 山猴有爭訟事端 白猿主有祿位得

二十六、牛馬 豬羊 六畜

黃牛來家大富貴 水牛主先祖索食 牛上同坡大吉昌 牽牛上山主富貴

牛角有血主三公 牛觸人心事不成 牛出門好事立至 水牛來家主喪事

牛主犢所求皆得 騎牛入城有喜臨 牽牛羊來家歡樂 馬舞庭前兇事散

馬行千里大喜至 乘馬快喜飩主兇 走馬來往文書事 馬入室主奸情事

烏蛇踐物失祿位 披洗夜馬皆喜事 群馬奔統(tǒng)百兇解 罪人走馬厄事會(huì)

乘白馬者主疾病 被馬咬有祿位至 騎驢騾主得財(cái)吉 殺豬吉豬自死兇

豬豚變?nèi)斯偈轮?豬羊搔癢有口舌 羊做豚行行人至 騎羊上街主得財(cái)

子母羊益命大吉 犬吠人鬼來求食 犬咬主人失財(cái)兇 屋中生馬主大吉

二十七、龜鱉 魚蝦 昆蟲

龜入井宅富貴至 龜蛇相同主生財(cái) 見龜者主女人貴 捉龜者主喪事至

見鱉者主有得財(cái) 魚飛水上百事散 井內(nèi)有魚遷官至 張網(wǎng)捕魚大吉利

人捕魚作食皆吉 搶魚拾魚主小疾 水中釣魚大吉利 林中魚豬事無成

群魚游水主有財(cái) 鯉魚妻有孕大吉 大魚揚(yáng)動(dòng)主聲名 小魚生子大吉利

干魚下水命復(fù)通 蝦變魚主失財(cái)物 身坐魚蟲病患除 螃蟹主百病消散

蛤蟆鳴走有口舌 水蛭主女人失財(cái) 螺獅生在外不利 蛤蜊主老來生子

飛娥入燈他人敗 蠶飛不繭主小吉 峰蜈交戲事不成 峰螫人腳有財(cái)喜

恙螂作堆主失財(cái) 蜻蜓對(duì)飛美人來 促織聲繁有小吉 蝙蝠群飛明事良

蠅污人衣必有讒 螻蛄主有不明事

周公解夢(mèng)

作　者： 徐敏 主編

出 版 社： 中國物資出版社

出版時(shí)間： 2007-2-1 字　數(shù)： 333000 版　次： 1 頁　數(shù)： 309 印刷時(shí)間： 2007-5-1 開　本： 16開

內(nèi)容簡介

夢(mèng)到底是什么?夢(mèng)告訴了我們什么?在人類的一切奧秘中，恐怕再也沒有比那些來自人的內(nèi)心的奧秘更讓人神往的了。夢(mèng)是人類精神生活的一種很特殊的現(xiàn)象。人對(duì)夢(mèng)的思考，屬于人對(duì)自身的一種審視，因而也是一種自我認(rèn)識(shí)。人類夢(mèng)的探索，反映了人類對(duì)真理孜不倦的追求。幸福從懂夢(mèng)開始，希望本書能為你探索夢(mèng)的秘密帶來幫助。

目錄

夢(mèng)事逸聞

黃帝占?jí)舻妹?/p>

黃帝夢(mèng)西王母授符

文王夢(mèng)日月著身

武王夢(mèng)三神相告伐紂

莊周夢(mèng)蝶

姓尹富翁夢(mèng)主仆易位

楚懷王夢(mèng)巫山云雨

孔子夢(mèng)坐于兩楹之間

晉侯夢(mèng)病人膏肓

得夢(mèng)烏鴉占城

燕姬夢(mèng)蘭懷孕

吳王夫差夢(mèng)狗

趙簡子夢(mèng)見天宮