柏拉圖密碼，作為“古希臘三賢”之一的柏拉圖，有“古希臘黃金時(shí)代的愛(ài)因斯坦”之稱(chēng)。他的著作廣為流傳，同時(shí)也是西方文明的柱石之一。很多人認(rèn)為，研究柏拉圖的著作并不能僅從字面意義入手，柏拉圖的真正思想都隱藏在書(shū)里，那些字里行間蘊(yùn)藏著神秘的“柏拉圖密碼”。

柏拉圖密碼-概述

柏拉圖

柏拉圖密碼，作為“古希臘三賢”之一，柏拉圖的著作廣泛流傳于世。然而很多人認(rèn)為，研究柏拉圖的著作并不能僅從字面意義入手，柏拉圖的真正思想都隱藏在書(shū)的密碼中。在最新一期的科學(xué)期刊Apeiron上，英國(guó)曼徹斯特古典學(xué)者肯尼迪博士對(duì)外宣稱(chēng)，通過(guò)五年的研究，他已破解了柏拉圖著作中的大部分密碼。不同于戲劇化的小說(shuō)，其中沒(méi)有指引藏寶的路線或驚天秘密，這些密碼不僅證實(shí)了柏拉圖就是畢達(dá)哥拉斯(古希臘數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家)的信徒(他認(rèn)同畢達(dá)哥拉斯的理念：宇宙的基本結(jié)構(gòu)可以用數(shù)學(xué)詮釋)，還隱藏著柏拉圖不為人知的真實(shí)一面。

柏拉圖密碼-科學(xué)研究

柏拉圖密碼

1、英國(guó)曼徹斯特的一位古典學(xué)者卻對(duì)外宣稱(chēng)，柏拉圖最重要的信仰藏在他的寫(xiě)作中，如今那些帶有隱含意的“密碼”被他破解了其中的大部分?？夏岬辖淌谡f(shuō)道如同之前人們所說(shuō)的那樣，柏拉圖的確是一名畢達(dá)哥拉斯的追隨者，他的書(shū)中處處體現(xiàn)著這一點(diǎn)。也許很多人不相信，但是柏拉圖的書(shū)中是有密碼的，他是通過(guò)關(guān)鍵短語(yǔ)，一些單詞和主題來(lái)體現(xiàn)，如同畢達(dá)哥拉斯一樣，柏拉圖的書(shū)中都是用12個(gè)音符來(lái)控制節(jié)奏，以他最著名的《理想國(guó)》為例，每一千行，柏拉圖也是這樣做的。

2、在柏拉圖一些描述笑與愛(ài)情的文章中有著很多不和諧的字符，每一個(gè)字符都代表著不同的含義，刺耳的大多數(shù)表示的是戰(zhàn)爭(zhēng)或者死亡。教授堅(jiān)定的認(rèn)為，畢達(dá)哥拉斯對(duì)柏拉圖的影響是非常大的。柏拉圖其實(shí)并不是一個(gè)喜歡使用‘密碼’寫(xiě)作的人，但是他的老師們的諸多作品被認(rèn)為是異端邪說(shuō)，面臨被通緝的窘境，這不得不使柏拉圖十分注意自己的言行，進(jìn)而將一些自己的思想隱藏在了書(shū)中。比如他其實(shí)是一名浪漫愛(ài)情的衛(wèi)士，對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)包辦婚姻持有很大的意見(jiàn)，這些都在書(shū)中有體現(xiàn)。

柏拉圖密碼-密碼破解

研究方法

1、柏拉圖的著作的確暗藏“密碼”，只是破解它需要精通哲學(xué)和希臘數(shù)學(xué)、音樂(lè)?？夏岬蠈?duì)畢達(dá)哥拉斯的數(shù)字明理學(xué)頗有研究，他的發(fā)現(xiàn)源于自己教授的兩門(mén)課程：柏拉圖的《理想國(guó)》以及畢達(dá)哥拉斯的數(shù)學(xué)與音樂(lè)體系，兩者的結(jié)合產(chǎn)生了驚人的“化學(xué)反應(yīng)”。

2、肯尼迪采用了一種名為stichometry的方法研究古籍，即按字行來(lái)計(jì)算書(shū)籍的篇幅。他利用計(jì)算機(jī)將柏拉圖的手稿還原，每一行有35個(gè)字符，中間沒(méi)有空格或標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。計(jì)算統(tǒng)計(jì)顯示，柏拉圖的作品中，絕大多數(shù)行數(shù)都是12的整數(shù)倍。如：《申辯篇》(Apology)有1200行;《普羅泰戈拉篇》(Protagoras)、《克拉底魯篇》(Cratylus)、《斐勒布篇》(Philebus)和《會(huì)飲篇》(Symposium)均為2400行;《高爾吉亞篇》(Gorgias)有3600行;《理想國(guó)》(Republic)12200行;《法篇》(Laws)14400行。我們知道抄寫(xiě)員的報(bào)酬是根據(jù)行數(shù)的多少來(lái)支付的，圖書(shū)館的目錄記錄了所有行數(shù)，所以大家都在計(jì)算行數(shù)。柏拉圖刻意用12個(gè)音符來(lái)控制行文的節(jié)奏，而12音符源于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的音樂(lè)理論。

柏拉圖密碼

隱藏音符

1、肯尼迪將柏拉圖的手稿分成相等的12段后，便發(fā)現(xiàn)柏拉圖將一些關(guān)鍵性的、帶有感情色彩的內(nèi)容放在每12個(gè)字符銜接處，這代表著古希臘音樂(lè)的12音符。隱藏在文字中的“音符”，有一些含義積極，它們多半和形容愛(ài)或笑聲的詞相關(guān)，另一些則是不和諧的音符，它們有時(shí)是代表尖銳聲音的詞語(yǔ)，或者和戰(zhàn)爭(zhēng)及死亡有關(guān)。

2、柏拉圖的大部分著作都以對(duì)話體的形式寫(xiě)成。肯尼迪稱(chēng)，通過(guò)計(jì)算行數(shù)，柏拉圖能按照固定的間隔在對(duì)話中加入關(guān)鍵的內(nèi)容，他依照的規(guī)律正來(lái)自畢達(dá)哥拉斯的數(shù)學(xué)和音樂(lè)理論。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，12個(gè)音符中有的兩兩配對(duì)時(shí)聽(tīng)上去會(huì)比別的組合更加和諧，例如相差8度音階的兩個(gè)音符放在一起時(shí)會(huì)很悅耳。如果將最后的第12音符作為固定音符，其他音符和它配對(duì)后便被區(qū)分為兩類(lèi)：和諧音符與不和諧音符。前者由2、3、4、6、8、9組成;不和諧音符則是1、5、7、10、11。

3、這種音樂(lè)上的規(guī)律被柏拉圖應(yīng)用到了自己的書(shū)中?？夏岬习l(fā)現(xiàn)，將全書(shū)的內(nèi)容分為12等份的段落后，第2、3、4、6、8、9段落表達(dá)的多半是積極、正面的內(nèi)容，反過(guò)來(lái)，代表不和諧音符的第1、5、7、10、11則會(huì)表達(dá)負(fù)面的情緒。

柏拉圖密碼-研究理論

1、以柏拉圖的《會(huì)飲篇》為例，第2、3段落贊美了神和神圣的愛(ài);第4、6段通過(guò)喜劇作家和詭辯者的口依然表達(dá)對(duì)情愛(ài)的褒揚(yáng);在第8、9段，女祭司黛娥緹瑪提出對(duì)完美的追求，更將愛(ài)神形容為一條靈魂層層提升的階梯。

2、在那些不和諧音符處，所描述的事物又是截然相反的基調(diào)。第1段以宿醉的痛苦開(kāi)始;第5段出現(xiàn)了嘲諷、恐懼和焦慮的情緒;第7段中，黛娥緹瑪反駁蘇格拉底說(shuō)：愛(ài)神(Eros)并非神明。第10段中，阿爾基比亞德諷刺蘇格拉底是一只丑陋的半人半獸，第11段里充斥著阿爾基比亞德羞恥、苦惱的情緒和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描述。同樣的規(guī)律也能在《斐多篇》等大部分作品中找到。

3、柏拉圖的作品不僅用到了畢達(dá)哥拉斯的音樂(lè)理論，甚至還可能暗含畢達(dá)哥拉斯提出的“黃金分割”定律。他雖然沒(méi)有直接提及0.618的黃金比例，卻在《理想國(guó)》中談到線寓(divided line)，即宇宙萬(wàn)物都代表一連串不平均的分裂。

4、此前曾有多位學(xué)者指出，線寓或許暗示黃金分割。而肯尼迪指出，柏拉圖在文中提出線寓的段落，正好位于《理想國(guó)》全書(shū)篇幅61.7%的位置，接近黃金分割點(diǎn)。事實(shí)上其他書(shū)中也有類(lèi)似的情況，《會(huì)飲篇》中，蘇格拉底談到，哲學(xué)家處在無(wú)知和智慧的分界線上，而這些文字也正好處于全書(shū)的61.6%處。

柏拉圖密碼-著作結(jié)構(gòu)

1、柏拉圖對(duì)話體著作中的繁復(fù)結(jié)構(gòu)一直是學(xué)者們激烈討論的話題，因?yàn)樗鼈儾⒉环献畛Ｒ?jiàn)的“發(fā)展-危機(jī)-結(jié)果”的敘事模式，顯得有些雜亂散漫。也正是在如此紛繁復(fù)雜的背后，柏拉圖表達(dá)出向畢達(dá)哥拉斯音樂(lè)理論的致敬。后人在閱讀時(shí)，情感時(shí)有起伏，仿佛是作者手中的一件樂(lè)器，奏響了謎一般的音樂(lè)篇章。

2、兩千多年來(lái)，人們都專(zhuān)注于理解柏拉圖著作的字面意義?？夏岬喜┦康难芯开?dú)辟蹊徑，透過(guò)文字進(jìn)入其背后的隱秘。研究古希臘音樂(lè)的權(quán)威學(xué)者安德魯·巴克教授評(píng)價(jià)說(shuō)，肯尼迪的研究結(jié)果太難用巧合來(lái)解釋?zhuān)绻@些規(guī)律被其他學(xué)者證明屬實(shí)，將揭示柏拉圖驚人的創(chuàng)作方式。待到其余2000多頁(yè)的“柏拉圖密碼”破解之時(shí)，沒(méi)準(zhǔn)世人會(huì)對(duì)科學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂(lè)及哲學(xué)的起源有全新的理解?；蛘咧辽偎鼘⒔忉屢粋€(gè)讓很多當(dāng)代學(xué)者困惑的問(wèn)題，即為什么柏拉圖的學(xué)生亞里士多德一直宣稱(chēng)自己的老師是畢達(dá)哥拉斯的追隨者。