孝道婚 -定義

孝道婚是指遵循父母的意愿而選擇的婚姻。

古代的婚姻

婚禮為男子娶妻之禮，《儀禮 ·士昏禮》賈疏引鄭玄《目面曰： “士娶妻之禮，以昏為期，因而名焉?！奔葹槟凶尤⑵?，其形成應(yīng)當(dāng)晚于冠禮，它產(chǎn)生于父系氏族公社之晚期，后來(lái)也被納入了禮的范疇?！秲x禮·士昏禮》詳細(xì)記載了周代士這一階層的婚禮儀式。自從歷史進(jìn)入父權(quán)制時(shí)代以后，婚姻便成了本家族延綿子剮這一目的而選擇的手段，周代丈夫娶妻的目的主要有以下兩點(diǎn)：第一，為了存續(xù)家族的血統(tǒng)，使祖先永不絕祀?！抖Y記·哀公問(wèn)》引孑L子日“天地不合，萬(wàn)物不生。大昏，萬(wàn)世之嗣也?！薄抖Y記·昏義》則日： “昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也。故君子重之。是以昏禮納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期，借主人筵幾于廟，而拜迎于門(mén)外，入揖讓而升，聽(tīng)命于廟，所以敬慎重正，婚禮也。”以上所記即可表明娶妻是為了延后嗣，繼先祖?！抖Y記·曲禮記》說(shuō)：“男女非有行媒不相知名。非受幣，不交不親。故日月以告君，齋戒以告鬼神?！贝搜约锤鎻R為婚禮中不可少的環(huán)節(jié)，只有質(zhì)諸祖先的婚姻才有效 ，才具有社會(huì)意義。第二，為了奉養(yǎng)父母。據(jù)《禮記·內(nèi)則》，婦事舅姑禮節(jié)很多，稍有不孝不敬 ，即有被出之虞：“子?jì)D未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之，若不可教而后怒之。不可，怒，子放婦出，而不表禮焉”。父母對(duì)子?jì)D則有絕對(duì)權(quán)力：“子甚宜其妻，父母不悅，出;子不宜其妻，父母日 ‘是善事我’，子行夫婦之禮焉，沒(méi)身不衰”。由此看出，娶妻并非為了丈夫，麗是為了祖先，為了宗法家族。以上所記娶妻的目的表明婚禮中也反映出了濃厚的孝道觀念。此外，《禮記·大傳》說(shuō)：“雖百世而婚姻不通者周道然也?！薄抖Y記·曲禮記》亦說(shuō)： “娶妻不娶同姓，故買(mǎi)妾不知其姓則 卜之?！敝苋苏J(rèn)為同姓婚是違反禮制，近于禽獸。進(jìn)一步分析，則是同姓之女，是亦為祖先之遺體，娶為妻 、妾是對(duì)祖先不敬，有乖于孝道。由此說(shuō)，《禮記》有關(guān)同姓不婚的記載，同樣浸透了孝道觀念。

現(xiàn)代婚姻特點(diǎn)

如果兒女遵從“孝道”就不能閃婚。可是社會(huì)在變，如今獨(dú)生子女生活壓力卻越來(lái)越大，在這樣的社會(huì)里，本來(lái)幸?；橐鼍筒蝗菀?，還要遵從“孝順”，順父親的心，合母親的意的確更加不容易。

從某種意義上來(lái)講，有時(shí)候孝道就是婚姻的絆腳石，而不孝，又對(duì)不起含辛茹苦將自己養(yǎng)大的父母。因此，婚姻大事還是要自己做主，無(wú)論幸福與否，都是自己的選擇。

意義

父母對(duì)女婿或媳婦的喜好成為孝道婚最基本的內(nèi)容，這里摻雜了不少個(gè)人的因素，但也不可否認(rèn)，父母的人生閱歷豐富，可以憑借自己的經(jīng)驗(yàn)，觀察一個(gè)人的基本性格特點(diǎn)，結(jié)合自己子女的性格，對(duì)未來(lái)婚姻有個(gè)比較明確的預(yù)測(cè)。這樣可以避免不少婚后出現(xiàn)婆媳關(guān)系緊張狀況的出現(xiàn)。

但從另一方面，婚姻是兩個(gè)人的事，如果僅憑父母的喜好就決定媳婦或女婿是不是又出現(xiàn)了古時(shí)候的包辦婚姻了呢，子女為了孝順父母而不忍違背父母的意愿而結(jié)婚?；楹笥捎跊](méi)有共同的語(yǔ)言而造成不少的婚姻杯具。