中醫(yī)養(yǎng)生，就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強體質(zhì)、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫(yī)事活動。中醫(yī)養(yǎng)生重在整體性和系統(tǒng)性，目的是提前預防疾病，治未病。中醫(yī)理論的著名代表作品是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。中醫(yī)養(yǎng)生來自古代精華醫(yī)學，當代中醫(yī)水平有所下降，而古代中醫(yī)值得后人繼續(xù)開發(fā)和研究。

 簡述

[1]所謂生，就是生命、生存、生長之意;所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)之意?？傊?，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律，對人體進行科學調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。 精神養(yǎng)生是指通過怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生強調(diào)對人與自然的關系，認為人應順應自然環(huán)境、四時氣候的變化，主動調(diào)整自我，保持與自然界的平衡以避免外邪的入侵?！吨芤住吩?ldquo;一陰一陽之謂道”;“法象莫大乎天地，變通莫大乎四時”。(《易·系辭上》)《老子》云“道法自然。”就是中醫(yī)養(yǎng)生的基本要求。

中醫(yī)養(yǎng)生是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，養(yǎng)生是以培養(yǎng)生機、預防疾病、爭取健康長壽為目的。中醫(yī)養(yǎng)生有食養(yǎng)、藥養(yǎng)、針灸、按摩、氣功等豐富多樣的養(yǎng)生技術(shù)?！」湃苏J為養(yǎng)生之法莫如養(yǎng)性，養(yǎng)性之法莫如養(yǎng)精;精充可以化氣，氣盛可以全神;神全則陰陽平和，臟腑協(xié)調(diào)，氣血暢達，從而保證身體的健康和強壯。所以精、氣、神的保養(yǎng)是最重要的內(nèi)容，為人體養(yǎng)生之根本。中醫(yī)學把人身最重要的物質(zhì)與功能活動概括為精、氣、神，認為這是生命之根本，是維持人體整個生命活動的三大要素。早在兩三千年前，《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《老子》里面已經(jīng)有一套很完整的養(yǎng)生原理，就像一個永遠也挖不完的寶庫，值得我們再三探索。中醫(yī)的養(yǎng)生觀包括天人合一、陰陽平衡、身心合一三大法寶。

歷史

古代中醫(yī)

中國歷史上有"神農(nóng)嘗百草……一日而遇七十毒"的傳說，反映了古代勞動人民在與自然和疾病作斗爭的過程中發(fā)現(xiàn)藥物、積累經(jīng)驗的艱苦過程，也是中藥起源于生產(chǎn)勞動的真實寫照。

早在夏商周時期(約公元前22世紀末--前256年)，中國就已出現(xiàn)藥酒及湯液。西周(約公元前11世紀--前771年)的《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)存文獻中最早記載有藥物的書籍?，F(xiàn)存最早的中醫(yī)理論典籍《內(nèi)經(jīng)》提出了"寒者熱之，熱者寒之"，"五味所入"，"五臟苦欲補瀉"等學說，為中藥基本理論奠定了基礎。

現(xiàn)存最早的藥學專著《神農(nóng)本草經(jīng)》是秦漢時期(公元前221--公元220年)眾多醫(yī)學家搜集、總結(jié)了先秦以來豐富藥學資料而成書的。本書載藥365種，至今尚為臨床所習用。它的問世，標志著中藥學的初步確立。

在3000多年前的殷商甲骨文中，中國已經(jīng)有關于醫(yī)療衛(wèi)生以及十多種疾病的記載。周代已經(jīng)使用望、聞、問、切等診病方法和藥物、針灸、手術(shù)等治療方法。秦漢時期，形成了《黃帝內(nèi)經(jīng)》這樣具有系統(tǒng)理論的著作。此書是現(xiàn)存最早的一部中醫(yī)理論性經(jīng)典著作。張仲景所著的《傷寒雜病論》，專門論述了多種雜病的辨證診斷、治療原則，為后世的臨床醫(yī)學奠定了發(fā)展的基礎。漢代外科學已具有較高水平。據(jù)《三國志》記載，名醫(yī)華佗已開始使用全身麻醉劑"麻沸散"進行各種外科手術(shù)。

從魏晉南北朝(公元220--589年)到隋唐五代(公元581--960年)，脈診取得了突出的成就。晉代名醫(yī)王叔和所著的《脈經(jīng)》歸納了24種脈象。該書不僅對中國醫(yī)學有很大影響，而且還傳到了國外。這一時期醫(yī)學各科的?？苹掩叧墒臁ａ樉膶Ｖ小夺樉募滓医?jīng)》;《抱樸子》和《肘后方》是煉丹的代表著作;制藥方面有《雷公炮炙論》;外科有《劉涓子鬼遺方》;《諸病源候論》是病因?qū)Ｖ?，《顱囟經(jīng)》是兒科專著;《新修本草》是世界上第一部藥典;眼科專著有《銀海精微》等等。另外，唐代還有孫思邈的《千金要方》和王燾的《外臺秘要》等大型方書。

唐代(公元618--907年)經(jīng)濟繁榮，促進了中藥學的發(fā)展。唐政府率先完成了世界第一部藥典性本草--《唐本草》的編修工作。全書載藥850種，還增加了藥物圖譜，進一步完善了中藥學的規(guī)模格局。

在宋代(公元960---1279年)醫(yī)學教育中，針灸教學有了重大改革。王惟一著有《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，后來，他又設計制造等身大針灸銅人兩具，教學時供學生實習操作。這一創(chuàng)舉，對后世針灸的發(fā)展影響很大。明代(公元1368--1644年)時，有一批醫(yī)學家提出把傷寒、溫病和溫疫等病區(qū)分開。到了清代，溫病學說達到成熟階段，出現(xiàn)了《溫熱論》等專著。

從明代開始，西方醫(yī)學傳入中國，一批醫(yī)學家們主張"中西醫(yī)匯通"，成為當代中西醫(yī)結(jié)合的先聲。

到了明代(公元1368---1644年)，醫(yī)藥學家李時珍歷時27年，完成了中藥學巨著《本草綱目》，全書載藥1892種，成為中國本草史上最偉大的集成之作。

現(xiàn)代中醫(yī)

1、西方醫(yī)學進入

1568年澳門區(qū)主教卡內(nèi)羅在澳門創(chuàng)辦了中國境內(nèi)的第一所西醫(yī)教會醫(yī)院，從此西醫(yī)來華就未曾間斷，但那時他們的主要活動只是在澳門、廣州一帶，而且大多是傳教士醫(yī)生，主要工作是傳教，行醫(yī)是接近民眾獲得良好印象的傳教輔助方式。

現(xiàn)代醫(yī)學進入中國時，奎寧等一些中國原來沒有的藥物豐富了治病手段。但是，當時西方西學是相對落后的。那是西方西學也自覺地把自己的醫(yī)術(shù)作為針對中醫(yī)病癥所進行的補充治療。他們所使用的漢文概念大都直接取自中醫(yī)學。如感冒、傷風等。

晚清進士唐容川，認為中醫(yī)比西醫(yī)高明，但西醫(yī)也有所長，“西醫(yī)初出，未盡周詳;中醫(yī)沿訛，率多差謬”，所以應該“不存疆域異同之見，但求折中歸于一是”，這是他著名的《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》的基本主張。

甲午戰(zhàn)爭之后，中醫(yī)丁福保和海歸西醫(yī)顏福慶創(chuàng)辦的兩個醫(yī)學團體“中國醫(yī)學會”和“中華醫(yī)學會”。那時，醫(yī)學會內(nèi)部并不強分中西門戶，因為醫(yī)學會的宗旨是博采各種醫(yī)理，改良醫(yī)學。丁福保主持的中國醫(yī)學會其章程中明確說:“研究中西醫(yī)藥學，交換知識，振興醫(yī)學。”引進西醫(yī)的目的依然體現(xiàn)了改良主義的主張。也就是“中學為體，西學為用”。

2、現(xiàn)在醫(yī)學的沖擊

辛亥革命后，再次重新制定政策，1912年，北洋政府在新頒布的學制及各類學校條例中，只提倡醫(yī)學專門學校，這針對的只是西醫(yī)，因為只有西醫(yī)有?？茖W校，而中醫(yī)是師徒傳習的。因為條例中完全沒有涉及中醫(yī)，各地中醫(yī)以為，“是可忍，孰不可忍”。揚州中西醫(yī)學研究會創(chuàng)始人袁桂生首先公開批評北洋政府的醫(yī)學教育政策，并指責清末民初兩次制訂學制都以日本體制為藍本，日本早在明治維新就已推行廢除中醫(yī)的政策，不列中醫(yī)的意圖無非是效法日本。這就是近代醫(yī)史上的“教育系統(tǒng)漏列中醫(yī)案”。此后，廢除中醫(yī)與捍衛(wèi)中醫(yī)的問題一直存在至今。

可見，現(xiàn)代醫(yī)學沖擊中醫(yī)行為開始于政治家的治國方略。在此背后，是西醫(yī)學不斷吸收現(xiàn)代科學成果，逐步發(fā)展成為現(xiàn)代醫(yī)學科學。

3、中西醫(yī)結(jié)合

新中國成立后，毛澤東主席提出中西醫(yī)結(jié)合的指示。這從表面上看，依然是政治下的醫(yī)學發(fā)展。背后的原因是，中醫(yī)學在現(xiàn)代醫(yī)學的不斷沖擊下，并沒有真正失去市場。中醫(yī)學對眾多疾病的治療效果，成為其存在的療效基礎。中醫(yī)學完整的體系，符合中國人的思維模式，這成為中醫(yī)學存在的文化基礎，或者說因為中醫(yī)文化的存在。目前的中西醫(yī)結(jié)合，更主要的是表現(xiàn)在臨床上中西醫(yī)技術(shù)的同時獨立使用。因此，聶文濤先生認為，這更多的是技術(shù)層面的結(jié)合，還為實現(xiàn)理論上的結(jié)合。

4、中醫(yī)現(xiàn)代化

改革開放以來，中醫(yī)界眾多科技工作者都在嘗試用現(xiàn)代科學來理解中醫(yī)學。中國工程院、中國科學院的院士們?yōu)榇诉M行了長期的努力。影響了一代學者。比如上個世紀末,本世紀初，1996年,清華學界對中醫(yī)氣本質(zhì)，經(jīng)絡實質(zhì)，陰陽，五行，藏象，中醫(yī)哲學觀等都有了新的全面整體創(chuàng)造性的認識和解說。如，鄧宇等發(fā)現(xiàn)的:氣是流動著的‘信息-能量-物質(zhì)’的混合統(tǒng)一體;分形分維的經(jīng)絡解剖結(jié)構(gòu);數(shù)理陰陽;中醫(yī)分形集：分形陰陽集-陰陽集的分形分維數(shù)，五行分形集-五行集的分維數(shù);分形藏象五系統(tǒng)-暨心系統(tǒng)、肝系統(tǒng)、脾系統(tǒng)、肺系統(tǒng)、腎系統(tǒng);中醫(yī)三個哲學觀-新提出的第三哲學觀：相似觀-分形論等。

理論基礎

中醫(yī)具有深度的養(yǎng)生思想。

其一，天人合一的養(yǎng)生觀。中醫(yī)認為，天地是個大宇宙，人身是個小宇宙，天人是相通的，人無時無刻不受天地的影響，就像魚在水中，水就是魚的全部，水的變化，一定會影響到魚，同樣的，天地的所有變化都會影響到人。所以中醫(yī)養(yǎng)生強調(diào)天人一體，養(yǎng)生的方法隨著四時的氣候變化，寒熱溫涼，做適當?shù)恼{(diào)整。其二，陰陽平衡的健康觀。陰陽平衡的人就是最健康的人，養(yǎng)生的目標就是求得身心陰陽的平衡。什么是陰呢?陰就是構(gòu)成身體的物質(zhì)基礎。什么是陽呢?陽就是能量，陰陽是相對的，凡是向上的、往外的、活動的、發(fā)熱的、都屬于陽;凡是向下的、往里的、發(fā)冷的、都屬于陰。身體所以會生病是因為陰陽失去平衡，造成陽過盛或陰過盛，陰虛或陽虛，只要設法使太過的一方減少，太少的一方增加，使陰陽再次恢復原來的平衡，疾病自然就會消失于無形了。所以，中醫(yī)養(yǎng)生高度強調(diào)陰陽平衡，健康一生。其三，身心合一的整體觀。中醫(yī)養(yǎng)生注重的是身心兩方面，不但注意有形身體的鍛煉保養(yǎng)，更注意心靈的修煉調(diào)養(yǎng)，身體會影響心理，心理也會影響身體，兩者是一體的兩面，缺一不可。

養(yǎng)生的目的就是為了延長生命、預防衰老和擁有健康。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》在開篇《上古天真論》首起問題就是關系功能衰退和壽命的問題：“余聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶?人將失之耶?”《神農(nóng)本草經(jīng)》則不斷提出“不老”的概念。聶文濤在《求索神農(nóng)智慧》一書中指出：中醫(yī)學和中藥學的發(fā)展不是依靠偶然的經(jīng)驗積累，而是大量先哲為追求更高健康水平所進行的探索。

《道德經(jīng)》上曾經(jīng)講到，那些善于養(yǎng)生的人們懂得如何避免身心受到傷害。他們知道如何通過正確的飲食和健康的生活方式避免疾病的侵害，從而獲得健康，也會比一般人的生命更長久。當人們能夠遠離病痛，自然就能延緩衰老，延長壽命。

因素

首先，中醫(yī)養(yǎng)生貴在養(yǎng)德，這是健康和長壽的最重要條件。中醫(yī)養(yǎng)生歷來重視精神衛(wèi)生，早在兩千多年前的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所言"恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來"，就明確提出養(yǎng)生應注重精神方面的保養(yǎng)。道家也強調(diào)人應該善良，忠誠、富于愛心、友好、仁慈、同情心以及愿意幫助他人的美德。這些美德不但有益于自身更有益于社會。而那些可以擁有這些美德的人則會更能體會到生活中的愉快，享有健康的身心。

養(yǎng)生的第二個關鍵因素就是進行有規(guī)律的運動。生病的人需要運動，沒有生病的人也需要通過運動從而得以預防。在運動的同時，達到強身健體，增強意志、促進消化循環(huán)，增強免疫力的目的。

第三點就是要保持精神、情感、以及心理上的健康。養(yǎng)生要求我們要培養(yǎng)健康的精神，穩(wěn)定的情緒，這樣才能避免精神極端、心理波動，和情感不穩(wěn)定。根據(jù)中醫(yī)怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷 肺、恐傷腎的觀點，進一步說明情緒，精神心理保健是人體健康的一個重要環(huán)節(jié)，一切對人體不利因素的影響中，最能使人短命夭亡的就是不良的情緒。人的精神狀態(tài)正常，機體適應環(huán)境的能力以及抵抗疾病的能力就會增強，從而可以起到防病的作用。

健康、平衡的飲食也是養(yǎng)生的必備因素。數(shù)千年以來，健康的食物，平衡膳食一直被認定是達到長壽的關鍵因素，不合理的飲食習慣責備認為是使健康出現(xiàn)問題的根源。預防疾病也是養(yǎng)生的重要一環(huán)。通過有規(guī)律的鍛煉，正確使用藥物，適當?shù)倪M行食補，以及其他的有益于健康的活動，每個人都可達到強身健體，延緩衰老之目的。

方法

說情志

人要健康長壽，清志調(diào)暢是一個重要條件。陶弘景在《養(yǎng)生延壽錄》中提出：“養(yǎng)性之道，莫大憂愁大哀思，此所謂能中和，能中和者必久壽也。”

戒私欲

養(yǎng)生求靜，使身心處于萬慮皆息獨存一念的境地，也要求人具有高尚的情操，心胸坦蕩。孫思邈說：“人不終眉壽，或致夭歿者，皆由不自愛惜，竭情盡意，邀名射利。”故善養(yǎng)生者“勿汲汲于所欲”，“心無妄念”，“所至之處，勿得多求”，“旦起欲專言善事，不欲先計較錢財”。

遠房室

指性生活有節(jié)制。人的生長發(fā)育賴于腎精，腎精充盈則生生不息，人的生命活力和抗病能力強。欲保腎精，必須節(jié)制性欲，倘貪色好艷，縱欲無度，勢必損精害體折壽。

適四時

人生活在自然之中，順應季節(jié)氣候是養(yǎng)生學的重要內(nèi)容?！秴问洗呵铩氛f：“年壽得長者，非短而續(xù)之也，畢其數(shù)也，畢數(shù)之務，在乎去害。”所謂害，就是指非其時而有其氣以及大寒、大熱、大燥、大溫等反常氣候，中醫(yī)稱為“六淫”。

節(jié)飲食

脾胃為后天之本，飲食不節(jié)，傷及脾胃，就使人多病早衰?！秲?nèi)經(jīng)》對飲食不節(jié)的危害，有“陰之所生，本在五味”，“飲食自倍，腸胃乃傷”，“多食鹽，則脈凝泣變色，多食苦，則皮枯而毛衰……”等多處論述。孫思邈對飲食宜忌的論述更全面、更科學，除“食不可過飽，務令簡少”，“常宜溫食”，“常宜輕清甜淡之物”等常識外，還對飲食方法、飲食衛(wèi)生重筆描寫，如“美食宜熟嚼，生食不粗吞”，“食勿大語”，“每食以手摩面及腹”，“勿食生菜、生米、小豆、陳臭物，勿飲濁酒”，“必不得食生粘滑等物”等等，這對避免損傷脾胃以及防止食物中毒，預防傳染病，乃至祛病延年都有積極而重要的意義。

常運動

人是有機的整體，常運動會使精力充沛，身體健壯。早在漢代，華佗就倡導鍛煉強身以防病。他指出：“人體欲得勞動，動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。”孫思邈在《千金方》中也說：“養(yǎng)性之道，常欲小勞”，“體欲常勞，但勿多極”，提醒人們經(jīng)?；顒咏罟且造畈⊙幽?。

順性情

指要健康長壽，須按年齡規(guī)律自身頤養(yǎng)。孫思邈分析老年人說：“人年五十以上，陽年日衰，損與日至。心力漸退，忘前失后，與居怠惰，計授皆不稱心。視聽不穩(wěn)，多退少進，日月不等，萬事零落，心無聊賴，健忘嗔怒，性情變異。”這就告訴我們，人在進入老年期后，會出現(xiàn)一系列生理和形態(tài)的變化，我們要愛護、體貼老人，順其性情以調(diào)之，以利他們盡享天年。

服藥餌

人生在世，享賦各異，況病魔無情，難免傷人。因此，服食藥餌也是養(yǎng)生學內(nèi)容之一。古人重視服藥餌來防病治病，養(yǎng)生延年，并擬定了許多延年益壽的藥餌、藥方。但是，養(yǎng)生不可單靠服藥餌，否則，“雖常服藥餌而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長生也”，“縱服玉液金丹未能延壽”。

主要方式

中醫(yī)養(yǎng)生主要包括：經(jīng)絡養(yǎng)生、體質(zhì)養(yǎng)生、氣功養(yǎng)生、運動養(yǎng)生、房事養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、睡眠養(yǎng)生、環(huán)境養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、膳食養(yǎng)生、順時養(yǎng)生、四季養(yǎng)生、樂娛養(yǎng)生、部位養(yǎng)生、藥物養(yǎng)生、沐浴養(yǎng)生、減毒養(yǎng)生、靜神養(yǎng)生等內(nèi)容。

相關書籍

《中醫(yī)養(yǎng)生》

書 名: 中醫(yī)養(yǎng)生作　者：張印生，沈?qū)?，王燕?/p>

出版社： 中國經(jīng)濟出版社

出版時間： 2010-4-1

ISBN: 9787501798643

開本： 16開

定價: 25.00元

內(nèi)容簡介

《中醫(yī)養(yǎng)生》是由著名中醫(yī)臨床學家沈紹功主任醫(yī)師親授，張印生主任醫(yī)師、沈?qū)庒t(yī)師二位弟子和王燕平副研究員，汲取上海大場枸橘籬沈氏女科防病治病經(jīng)驗，結(jié)合歷代中醫(yī)養(yǎng)生理論，突出中醫(yī)治未病思想編著而成。本書分為上、下兩篇，上篇長壽養(yǎng)生之道，介紹了飲食養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、體藝養(yǎng)生、四季養(yǎng)生和非藥物療法等九方面內(nèi)容;下篇健康養(yǎng)生之道，介紹臨床常見的、多發(fā)的冠心病、高血壓病、糖尿病、癌瘤病等九種病證。

全書不僅有養(yǎng)生之術(shù)，更重要的是還有治病的方法，并附有穴位圖。內(nèi)容豐富，實用性強，方法易學，是家庭必備的養(yǎng)生工具書。

作者簡介

張印生，男，1960年生，研究員、主任醫(yī)師，漢族，陜西韓城人。1987年7月畢業(yè)于陜西中醫(yī)學院醫(yī)療系中醫(yī)專業(yè)，獲學士學位。沈紹功主任醫(yī)師嫡傳弟子，兼任中華中醫(yī)藥學會理事、中華中醫(yī)藥學會心病分會常務理事?！”猩驇煂W術(shù)思想、診療經(jīng)驗，提出“陽氣不足，痰濁有余”學術(shù)觀點，臨證治療強調(diào)天人合一，適當扶陽，祛痰為主，痰淤同治，隨證加減。主編出版《孫思邈醫(yī)學全書》、《孫一奎醫(yī)學全書》、《撮要本草蒙筌》、《沈紹功驗案精選》、《中醫(yī)心病治法大全》、《冠心病》、《傷寒名醫(yī)驗案精選》、《胃炎和消化性潰瘍》、《中醫(yī)心病診斷療效標準與用藥規(guī)范》等18部學術(shù)著作，發(fā)表學術(shù)論文10余篇，其中《孫一奎醫(yī)學全書》獲“中華中醫(yī)藥學會優(yōu)秀學術(shù)著作”二等獎。　壓療專長：善長治療內(nèi)科疑難雜癥。

圖書目錄

序一

序二

前言

上篇 長壽養(yǎng)生之道

第一章 飲食養(yǎng)生

第二章 體藝養(yǎng)生

第三章 四季養(yǎng)生

第四章 房居養(yǎng)生

第五章 浴療養(yǎng)生

第六章 功法養(yǎng)生

第七章 心理養(yǎng)生

第八章 針藥養(yǎng)生

第九章 保健養(yǎng)生

下篇 健康養(yǎng)生之道

第一章 冠心病

第二章 高血壓

第三章 中風病

第四章 糖尿病

第五章 咳喘病

第六章 胃病

第七章 失眠病

第八章 婦兒病

第九章 癌瘤病

《黃帝內(nèi)經(jīng)·養(yǎng)生智慧》

各集主要內(nèi)容

1.為什么要學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》

2.中醫(yī)與日常生活

3.十二時辰的養(yǎng)生(子~卯)

4.十二時辰養(yǎng)生(辰~申)

5.十二時辰養(yǎng)生(酉~亥)

6.十二時辰養(yǎng)生(亥時)

7.黃帝內(nèi)經(jīng)第一篇到底講什么(上)

8.黃帝內(nèi)經(jīng)第一篇到底講什么(下)

9.陰陽的本性

10.四季養(yǎng)生、四氣調(diào)神大論

11.食物的意義

12.食物的偏性

13.四季養(yǎng)生(上)

14.四季養(yǎng)生(下)

15.不治已病治未病

16.情志病

17.中醫(yī)如何對治亞健康

18.中醫(yī)的要點

部分課程要點簡介

1、為什么老話說：上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病

2、魄力、精神、膽識、意志、聰明的含意和心、肝、脾、肺、腎的關系

3、人中為什么在鼻下的位置，人昏厥時要掐人中?“人中”又深又長又寬，代表什么

4、在中醫(yī)中“東西南北中與仁義禮智信”的關系

5、人失眠的原因與治療

6、中醫(yī)理論：肺主皮毛，脾主肌肉，心主鮮血，腎為骨頭，肝主筋的具體講解

7、人長痤瘡的成因,如何預防及治療

8、“精”在中醫(yī)理論中到底是指什么

9、如何對待小孩青春期心理問題，及“手淫”問題

10、男女的第二性征是怎么形成的

11、女性更年期是如何界定的?如何順利渡過更年期

12、為什么四合院是中國傳統(tǒng)文化的濃縮?“接地氣”有用嗎

13、“是藥三分毒”，到底是什么意思

14、“春、夏、秋、冬”四季的養(yǎng)身之道

15、人為什么會肥胖，怎樣科學減肥

16、人的煩惱因何而來，如何化解

17、人生四惑“酒色財氣”成因及治療，為什么說“萬惡淫為首”

18、中醫(yī)理論“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎”的具體講解

19、為什么有網(wǎng)癮的人都易得抑郁癥，如何對治

20、便秘的成因與治

《從頭到腳說健康》

內(nèi)容介紹：

《從頭到腳說健康》由中醫(yī)文化專家曲黎敏教授主講，該節(jié)目是曲黎敏教授養(yǎng)生健康領域最系統(tǒng)、最完整、最深刻的力作。曲黎敏教授以其深厚的國學功底、廣博的中醫(yī)文化知識為基礎，從日常生活中常見的健康問題入手，以一種通俗易懂、風趣幽默的方式，講解人生、分析人生，從病癥、病因到養(yǎng)生方法，進行多角度跨文化的闡述。

在節(jié)目中，曲黎敏教授點出了生活中常見但不為人重視的生活陋習、養(yǎng)生誤區(qū)以及大道至簡的養(yǎng)生之路：好好吃飯，好好睡覺，不生氣，多做運動。

各集簡介：

第一講 病從何來

第二講 頭發(fā)

第三講 腦

第四講 高血壓 中風

第五講 情志

第六講 睡眠

第七講 做夢

第八講 五官(上)

第八講 五官(中)

第八講 五官(下)

《中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生》

各集主要內(nèi)容：

1、什么是體質(zhì)

2、體質(zhì)是怎樣形成的

3、如何判斷體質(zhì)

4、平和體質(zhì)養(yǎng)生

5、陽虛體質(zhì)養(yǎng)生

6、氣虛體質(zhì)養(yǎng)生(上)

7、氣虛體質(zhì)養(yǎng)生(下)

8、痰濕體質(zhì)養(yǎng)生(上)

9、痰濕體質(zhì)養(yǎng)生(下)

10、濕熱體質(zhì)養(yǎng)生

11、陰虛體質(zhì)養(yǎng)生

12、瘀血體質(zhì)養(yǎng)生

13、氣郁體質(zhì)養(yǎng)生