版本：明萬(wàn)歷存仁堂陳懷軒刻本，有萬(wàn)歷四十五（１６１７）年熊振驥之序，四卷八十三則。
作者：明·張應(yīng)俞（題“浙江蘷衷張應(yīng)俞著”）
內(nèi)容：本書(shū)描述了晚明社會(huì)形形色色的騙局。

版本：光緒三十四（１９０８）年鉛印本。二十二回。

作者：署“儒林醫(yī)隱”。

內(nèi)容：此書(shū)實(shí)據(jù)郁聞堯《醫(yī)界現(xiàn)形記》稍加改易而成。

此小說(shuō)演成籕、都氏故事。卷首有序，落款“筆耕山房醉西湖心月主人題”。按：同作者尚有《并西釵》、《宜春草質(zhì)》二書(shū)。目錄題“且笑廣演評(píng)醋葫蘆小說(shuō)”。卷端題“新撰醋葫蘆小說(shuō)”。目錄后附且笑廣主人〈說(shuō)原〉，有眉評(píng)、回后總評(píng)、行間夾評(píng)。評(píng)者署名，各卷不同。卷一且笑廣芙蓉癖者，卷二心月主人，卷三大堤游冶，卷四弄月主人、竹醉山人。僅存明隆慶三年四香高齋平石監(jiān)刊本。此書(shū)據(jù)日本內(nèi)閣文庫(kù)藏崇禎刊本影印。原缺第2回第11葉。

《負(fù)曝閑談》是晚清著名譴責(zé)小說(shuō)之一，它以描摹光怪陸離的社會(huì)諸相見(jiàn)長(zhǎng)，具有鮮明的時(shí)代特征和地域色彩。小說(shuō)所展現(xiàn)的是一個(gè)腐敗霉?fàn)€的社會(huì)肌體，一群渾渾噩噩的蕓蕓眾生。小說(shuō)還以相當(dāng)篇幅描繪假維新人物招搖撞騙的丑史。《負(fù)曝閑談》還十分注重社會(huì)風(fēng)貌和民俗的描寫(xiě)，展現(xiàn)了帶有濃郁的時(shí)代氣氛的地域風(fēng)光。小說(shuō)的文筆勁練、爽健。不足之處是對(duì)社會(huì)人生發(fā)掘不深，寫(xiě)得比較浮光掠影；結(jié)構(gòu)散渙，旋起旋滅，缺少貫串的情節(jié)和人物；描寫(xiě)也有夸張失真之處。作者隨寫(xiě)隨發(fā)表，前后脫節(jié)之處不少，文字、情節(jié)都有因襲模仿前人的痕跡。

　　作者蘧園，即歐陽(yáng)巨源，約1882年生，1907年卒于上海，蘇州人。它原名歐陽(yáng)淦，字鉅元，又作鉅源。其筆名還包括惜秋、惜秋生，茂苑惜秋生等。

　以廣東海關(guān)庫(kù)書(shū)周庸佑從發(fā)跡到敗逃二十年為題材，描繪真人真事之作。

版本：民國(guó)五（１９１６）年漢口中亞印書(shū)館排印本。十二編二十四回。

作者：題“誕叟著”。誕叟，本名錢(qián)钖寶，字叔楚，浙江杭州人，約光緒二十（１８９４）年前后在世。

內(nèi)容：以反面人物賈端甫為中心，敘述了清末官場(chǎng)商場(chǎng)的黑暗與腐敗。本書(shū)結(jié)構(gòu)完整，文筆辛辣?！皸冭弧闭撸瑦喝艘?。

版本：清代小說(shuō),七回。

作者：不題撰人。

內(nèi)容：本書(shū)為《比目魚(yú)》的上部,敘述譚楚玉和劉藐姑夫妻偕亡守節(jié)的故事。

版本：光緒丙午（１９０６）年樂(lè)羣小說(shuō)社鉛印本。十回。

作者：署“遁廬著”。

內(nèi)容：透過(guò)主角冷鏡微的經(jīng)歷，諷刺文人官吏的虛偽與腐敗。續(xù)編未見(jiàn)。

版本：光緒三十二（１９０６）丙午年中秋，由世界繁華報(bào)館出版單行本。十二卷十二回。作者：吳跰人，名沃堯，字小允，又字繭人，后改字跰人，廣東南海佛山鎮(zhèn)人。清同治五年四月十六日生（１８６６年５月２９日）生于北京祖父寓所，三歲，祖父亡故，隨父母奉喪南歸。十七歲喪父，十八歲被生計(jì)所迫，至上海謀事。光緖廿三（１８９７）年至廿八年，主持上海各小報(bào)筆政。從光緖廿九年起，致力小說(shuō)創(chuàng)作，進(jìn)入其文學(xué)生涯的黃金時(shí)代。宣統(tǒng)二年九月十九日（１９１０年１０月２１日）卒于滬寓。內(nèi)容：本書(shū)由若干獨(dú)立的故事聯(lián)綴而成，揭露清末官場(chǎng)的丑惡與黑暗。原連載于《世界繁華報(bào)》，故事未完。

原書(shū)序

　　予嘗讀未見(jiàn)書(shū)，遂拍案叫□□（奇，始）悟古今事跡，非奇則怪?！酢酢酰ㄈq復(fù)）游天臺(tái)仙府，詣諸名勝，憑吊陳?ài)E，愈覺(jué)山河變幻。今春卜室孤山之麓，時(shí)梅影橫瘦，竹陰展新，斜陽(yáng)映水，峰際流云。掩關(guān)無(wú)審，簡(jiǎn)點(diǎn)廢帙，得一、二野史，煩倦之頃，偶抽閱之，多忠孝俠烈之事。間有貪淫奸宄數(shù)條，觀□□□（其含垢）蒙恥，敗露情狀，亦足發(fā)人深醒?？傊?，君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之理道，宜認(rèn)得真；貴賤、窮達(dá)、酒、色、財(cái)、氣之情景，須看得幻。當(dāng)場(chǎng)熱哄，瞬息成虛，止留一善善惡惡影子，為世人所喧傳，好事者之敷演。后世或因芳躅而敬之，或因丑戾而憤之，驚驚愕愕，□（奇）乎不奇乎？今特撮其最奇者數(shù)條授梓，非無(wú)謂也。

　　客有過(guò)而責(zé)予曰：“方今四海多故，非苦旱潦，即罹干戈，何不畫(huà)一策以蘇溝壑，建一功以全覆軍，而徒嘵嘵于稗官野史，作不急之務(wù)耶？”予不覺(jué)嘆曰：“子非特不知余，并不知天下事者也！天下之亂，皆從貪生好利，背君親，負(fù)德義；所至變幻如此，焉有兵不訌于內(nèi)，而刃不橫于外者乎？今人孰不以為師旅當(dāng)息，兇荒宜拯，究不得一濟(jì)焉。悲夫！

　　既無(wú)所濟(jì)，又何煩余之饒舌也？

　　余策在以此救之，使人睹之，可以理順，可以正情，可以悟真；覺(jué)君父師友自有定分，富貴利達(dá)自有大義。今者敘說(shuō)古人，雖屬影響，以之喻俗，實(shí)獲我心；孰謂無(wú)補(bǔ)于世哉！”時(shí)□□□（崇禎癸）未仲夏，孤山夢(mèng)覺(jué)道人漫書(shū)。