國學古籍
- 又稱《書斷》書學論著。唐代張懷瓘著。三卷。上卷列古文、大篆、籀文、小篆、八分、隸書、章草、行書，飛白、草書十體，各述其源流，并加贊文，于各體原委辨論頗精。中、下卷分神、妙、能三品，錄古來能書者八十六人，各列小傳。傳中附錄，又得三十八人，征引繁博，頗多佚聞。傳世主要有《法書要錄》本、《墨池編》本。
- 《史記》在我國比較廣泛地傳播流行，大約是在東漢中期以后。它成為司馬遷著作的專稱，也開始于這個時候。在這以前，《史記》都稱為《太史公書》、《太史公記》和簡稱“太史公”。據(jù)現(xiàn)知材料考證，最早稱司馬遷這部史著為《史記》的，是東漢桓帝時寫的《東海廟碑》。到唐朝時候，由于古文運動的興起，文人們對《史記》給予了高度的重視，當時著名散文家韓愈、柳宗元等都對《史記》特別推崇。宋元之后，歐陽修、鄭樵、洪邁、王應麟各家，以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分贊賞《史記》的文筆。于是《史記》的聲望隨日俱上，各家各派注釋和評價《史記》的書也源源不斷出現(xiàn)。其中最有影響的是俗稱“三家注”的《史記集解》（劉宋時裴駰注）、《史記索隱》（唐司馬貞注）和《史記正義》（唐張守節(jié)注）?！都狻芳娌僧敃r裴駰所能見到的前人有關《史記》諸書的研究成果，并一一注明作者名字。一絲不茍?！端麟[》進一步指出了《集解》中考證不當?shù)腻e處。并對《史記》原文提出辨正，發(fā)語警辟。《正義》的作者長于輿地之學，對《史記》中地名的考證尤為精辟。讀《史記》原文，同時注意看一看這三家注，對原書會有更進一步的理解。1959年中華書局重新標點排印的《史記》，就是與這三家注合刻的本子。
- 《疏證》除廣倉學宭叢書本外，有《遺書》本，曾兩次印布；初名《王忠愨公遺書》，所收《疏證》系鉛印本；續(xù)印名《海寧王靜安先生遺書》，系石印本。今據(jù)《遺書》兩本互校，有初印不誤而續(xù)印諸誤者，亦有續(xù)印改正者，皆擇是而從，其有兩本皆誤，或所據(jù)今本有誤為王氏所未正者，略出案語，以為說明。
昔元和惠定宇征君作《古文尚書考》，始取偽古文《尚書》之事實文句，一一疏其所出，而梅書之偽益明。仁和孫頤谷御復用其法，作《家語疏證》，吾鄉(xiāng)陳仲魚孝廉敘之曰：“是猶捕盜者之獲得真贓?！闭\哉是言也。余治《竹書紀年》，既成《古本輯校》一卷，復怪今本《紀年》為后人搜輯，其跡甚著，乃近三百年學者疑之者固多，信之者亦且過半。乃復用惠、孫二家法，一一求其所出，始知今本所載殆無一不襲他書。其不見他書者，不過百分之一，又率空洞無事實，所增加者年月而已。且其所出，本非一源，古今雜陳，矛盾斯起。既有違異，乃生調(diào)停，糾紛之因，皆可剖析。夫事實既具他書，則此書為無用；年月又多杜撰，則其說為無征。無用無征，則廢此書可，又此《疏證》亦不作可也。然余懼后世復有陳逢衡輩為是紛紛也，故寫而刊之，俾與《古本輯校》并行焉。丁巳孟夏，海寧王國維。
《竹書紀年》是戰(zhàn)國時期（公元前475年～公元前221年）魏國的史書，此書原來沒有書名，后來人們從它編年體的體例來命名為《紀年》，原書本是竹簡，所以稱為《竹書》，一般的都稱為《竹書紀年》。
《竹書紀年》共十三篇，敘述夏、商、西周和春秋、戰(zhàn)國的歷史，按年編定次序。有不少地方與傳統(tǒng)記載不同，比較接近史實真相，此外，有的還與甲骨文、金文的記載吻合?！ 妒酚洝酚涊d的戰(zhàn)國年代常常有矛盾，《紀年》可以做有益的補充印證。所以，《紀年》對于現(xiàn)在研究先秦史有極高的史料價值。
- 正文·序
傳稱詩以道性情，人之性情不一，以是發(fā)于謳吟歌詠之間，亦遂參差其不同，蓋有不知所以然而然者。唐之詩，傳者幾百家，其善為行樂之詞，與工為愁苦之什相半。雖于性情各得所肖，而求其不悖夫溫柔敦厚之教者，未易數(shù)數(shù)覯也?！ ∮邑┽绕痖_元、天寶之間，才華炳煥，籠罩一時；而又天機清妙，與物無競，舉人事之升沉得失，不以膠滯其中。故其為詩，真趣洋溢，脫棄凡近，麗而不失之浮，樂而不流于蕩。即有送人遠適之篇，懷古悲歌之作，亦復渾厚大雅，怨尤不露。茍非實有得于古者詩教之旨，焉能至是乎。乃論者以其不能死祿山之難，而遽譏議其詩，以為萎弱而少氣骨：抑思右丞之服藥取痢，與甄濟之陽為歐血，苦節(jié)何殊？而一則竟脫于樊籠，一則不免于維縶者，遇之有幸有不幸也。普施拘禁，凝碧悲歌，君子讀其辭而原其志，深足哀矣。即謂揆之致身之義，尚少一死，至于辭章之得失何與，而亦波及以微辭焉。毋乃過歟？
又古今來推許其詩者，或稱趣味澄復，若清流貫達；或稱如秋水芙蕖，倚風自笑：或稱出語妙處，與造物相表里之類：揚詡亦為曲當。若其詩之溫柔敦厚，獨有得于詩人性情之美，惜前人未有發(fā)明之者。詩注雖有數(shù)家，頗多舛鑿，至于文筆，類皆缺如。鄙心有所未盡，愛是校理舊文，芟柞浮蔓，搜遺補逸，不欲為空謬之談，亦不敢為深文之說，總期無失作者本來之旨而已。獨是能薄材譾，讀書未廣，縱有一隅之見，譬之管窺筐舉，所得幾何。幸而生逢圣世，文教誕敷，炳炳麟麟，典籍于今大備。而博物洽聞之彥，接武于蘭臺麟閣之間，可以折中而問難。行將訪其所未知，訂其所未合，以定斯編之闕失。其或有雌霓謬呼，金根妄易，薪歌延瀨之未詳者，茍有見聞，克以應時改定，是固區(qū)區(qū)之志焉矣。
乾隆元年，歲在丙辰正月望日，仁和趙殿成松谷氏漫題于書圃之目耕堂。
- 周星蓮，清代道光年間書法家。初名日旿，字午亭，仁和（今浙江杭州）人。1840年中舉，官知縣、教習知習。以書名海內(nèi)。
臨池管見上世結繩而治，自伏羲畫八卦，而文字興焉。故前人作字，謂之字畫。畫，分也，界限也。《爾雅·釋丘》：“途出其右而還之，畫邱?！弊⒀裕簽榈浪?guī)畫。《釋名》：“道出其右曰畫邱。人尚右，凡有指畫，皆尚右。”故用右手畫字?；蜃螂`，或楷，或行，或草，皆當不忘畫字之義，為橫，為豎，為波，為磔，為鉤，為趯，當永守畫字之法。蓋畫則筆無不直，筆無不圓，而字之千變?nèi)f化，窮工極巧，從此出焉。乃后人不曰畫字，而曰寫字。寫有二義：《說文》：“寫，置物也?！薄俄崟?“寫，輸也?！敝谜?，置物之形；輸者，輸我之心。兩義并不相悖，所以字為心畫。若僅能置物之形，而不能輸我之心，則畫字、寫字之義兩失之矣。無怪書道不成也。
字畫本自同工，字貴寫，畫亦貴寫。以書法透入于畫，而畫無不妙；以畫法參入于書，而書無不神。故曰：善書者必善畫；善畫者亦必善書。自來書畫兼擅者，有若米襄陽，有若倪云林，有若趙松雪，有若沈石田，有若文衡山，有若董思白。其書其畫類能運用一心，貫串道理，書中有畫，畫中有書。非若后人之拘形跡以求書，守格轍以求畫也。米元章謂東坡為畫字，自謂刷字。此不過前人等而上之，精益求精之語。非謂不能寫字，而竟同剔刷成字，描畫成字也。自《檜》以下無譏，后之作書者，欲求蘇、米之刷字畫字，不可得矣。
- 版本：民國五（１９１６）年漢口中亞印書館排印本。十二編二十四回。
作者：題“誕叟著”。誕叟，本名錢钖寶，字叔楚，浙江杭州人，約光緒二十（１８９４）年前后在世。
內(nèi)容：以反面人物賈端甫為中心，敘述了清末官場商場的黑暗與腐敗。本書結構完整，文筆辛辣?！皸冭弧闭撸瑦喝艘?。
- 《齊民要術》是南北朝（公元420年～公元581年）時的重要農(nóng)學書籍，作者是東魏（公元534年～公元550年）的賈思勰，共十卷，九十二篇，還有自序和雜說各一篇。作者的事跡記載不詳。全書所引用的古籍將近二百種之多，其中的《四民月令》等歷史價值很好的農(nóng)書現(xiàn)先已經(jīng)散失，本書為后人的研究提供了寶貴的參考資料。
書中的記述包括了五谷、瓜果、蔬菜和樹木的栽培，以及牲畜、家禽和魚類的飼養(yǎng)，酒、醬、醋、羹、餅、飯、飴和糖等的制作，還有煮膠和造筆墨的方法等。最后還列舉了很多的“非中國（指中國中部中原）物”，就是北方不出產(chǎn)的蔬菜和瓜果。書中總結了6世紀以前中國北部黃淮地區(qū)的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，其中的防旱保墑、選種和培植良種、輪作和綠肥作物栽培等都是有相當水平的。書中還提出了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要綜合考慮各項生產(chǎn)因素，生產(chǎn)過程中要抓好各個環(huán)節(jié)的思想?！洱R民要術》是研究北朝時期物質(zhì)生產(chǎn)及社會生活的重要史料。
- 玉蟾記（又名《十二緣評話》丶《十二緣美女玉蟾緣》丶《十二緣玉蟾記》）
玉蟾記版本：光緒元（１８７５）年重鐫本。六卷五十三回。
玉蟾記作者：題“通元子黃石著，釣鰲子校閱，餐霞外史參訂，紅杏道人校字”。據(jù)孫楷第《中國通俗小說書目》，作者為崔象川。
玉蟾記內(nèi)容：敘述張昆與十二美女鏟奸除惡最終完婚的故事。 故事背景是明朝嘉靖皇帝在位二十年后，奸相嚴嵩亂政，忠臣良將紛紛犧牲衛(wèi)國的故事，全書結構嚴謹考究，文句平易近人，寓含果報醒世深意于其中，實為一耐人尋味之古典小說佳作也。 ==============================================================================
《玉蟾記》寫明代大將軍張經(jīng)之子張昆與十二美人的奇遇，故又名《十二美人玉蟾緣》。緣分天合，情深意濃，狂落花蒂，大飽艷福，實為溫柔鄉(xiāng)里的狀元榜，絕代情怨的演繹。
《玉蟾記》共分六卷五十三回，是作者主觀思想觀念的故事化演繹，帶有才子佳人、勸善講俗和神摩武俠小說融和的傾向，且在具體細節(jié)和人物描寫上所體現(xiàn)的道德評價和善惡觀念貫穿全書。
- 《備急千金要方》，簡稱《千金方》，又名《千金要方》。成書于652年。作者孫思邈。方濟之，德逾于此”，所以千金名其書。
《備急千金要方》自唐代到現(xiàn)代，中外翻刻版本有四十余種，大致可分為兩類。
此書30卷本內(nèi)容，卷1為醫(yī)學總論，包括醫(yī)學倫理、本草、制藥等；卷2～4為婦科病；卷5為兒科病；卷6為七竅?。痪?～8論諸風腳氣；卷9～10為傷寒；卷11～20為臟腑病論；卷21論消渴淋閉諸癥；卷22為瘡腫痛疽；卷23系痔漏；卷24論解毒并雜治；卷25為備急諸術；卷26～27系食治并養(yǎng)性；卷28平脈；卷29～30針灸孔穴主治，總計233門，含方論5300余首，創(chuàng)分證列方的編寫體例。
書中系統(tǒng)總結了唐代以前的醫(yī)學成就，取材廣泛，內(nèi)容豐富，遍涉臨床各科及針灸、食療、藥物、預防、衛(wèi)生保健等。該書有述有作，驗方經(jīng)方兼?zhèn)?，是中國第一部理法方藥俱全的醫(yī)學巨著，是繼張仲景《傷寒雜病論》后，中國醫(yī)學的又一次總結，被譽為中國歷史上最早的臨床醫(yī)學百科全書。
