論書(shū)表

江式，(?年---五二三年)后魏書(shū)法家。陳留(今河南開(kāi)封)人。字法安，歷官驍騎將軍。世傳篆榴訓(xùn)詁之學(xué)。洛京宮殿門(mén)榜，皆式所書(shū)’延昌間撰集字書(shū)四十卷，號(hào)曰《古今文字》，惟其未成。

《論書(shū)表》，述其撰集字書(shū)《古今文字》四十篇之緣由，謂“大體依許氏為本，上篆下隸。



臣聞庖犧氏作而八卦列其畫(huà)，軒轅氏興而靈龜彰其彩。古史倉(cāng)頡覽二象之爻，觀鳥(niǎo)獸之跡，別創(chuàng)文字，以代結(jié)繩，用書(shū)契以紀(jì)事。宣之王庭，則百工以敘；載之方冊(cè)，則萬(wàn)品以明。迄于三代，闕體頗異，雖依類(lèi)取制，未能悉殊倉(cāng)氏矣。故《周禮》八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子以六書(shū)：一曰指事，二曰諧聲，三曰象形，四曰會(huì)意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借。蓋倉(cāng)頡遺法也。及宣王太史籀著《大篆》十五篇，與古文或同或異，時(shí)人即謂之篇書(shū)?？鬃有蕖读?jīng)》，左丘明述《春秋》，皆以古文，闕意可得而言。

其后七國(guó)殊軌，文字乖別。暨秦兼天下，丞相李斯乃奏罷不合秦文者。斯作《倉(cāng)頡篇》，中車(chē)府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡母敬作《博學(xué)篇》，皆取史隨籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。于是秦?zé)?jīng)書(shū)，滌除舊典，官獄繁多，以趨約易，始用隸書(shū)，古文由此息矣。隸書(shū)者，始皇時(shí)使下杜人程邈附于小篆所作也。世人以邈徒隸，即謂之隸書(shū)。故秦有八體；一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符書(shū)，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰殳書(shū)，八曰隸書(shū)。

漢興，有尉律學(xué)，復(fù)教以籀書(shū)，又習(xí)以八體，試之課最，以為尚書(shū)史。書(shū)或有字不正，輒舉劾焉。又有草書(shū)，莫知誰(shuí)始，其形畫(huà)雖無(wú)闕誼，亦是一時(shí)之變通也。孝宣時(shí)，召通《倉(cāng)頡》之篇者，張敞從受之。涼洲刺史杜鄴、沛人爰禮、講學(xué)大央秦近亦能言之。孝平時(shí)，征禮等百余人說(shuō)文字于未央宮中，以禮為小學(xué)元士。黃門(mén)侍郎揚(yáng)雄采以作《訓(xùn)纂篇》。及亡新居攝，自以應(yīng)運(yùn)制作，使大司馬甄豐校文字之部，頗改定古文。時(shí)有六書(shū)：一曰古文，孔子壁中書(shū)也；二曰奇字，即古文而異者；三曰篆書(shū)，云小篆也；四曰佐書(shū)，秦隸書(shū)也，五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥(niǎo)蟲(chóng)，所以書(shū)幡信也。壁中書(shū)者，魯共王壞孔子宅而得《尚書(shū)》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》也。又北平侯張蒼獻(xiàn)《春秋左氏傳》，飛書(shū)體與孔子壁中書(shū)相類(lèi)，即前代之古文矣。

后漢郎中扶風(fēng)曹喜，號(hào)曰工篆，小異斯法，而甚精巧，自是后學(xué)，皆其法也。又詔侍中賈逵修理舊文，殊藝異術(shù)，王教一端，茍有可以加于國(guó)者，靡不悉集。逵即汝南許慎古學(xué)之師。后慎嗟時(shí)人之好奇，嘆俗儒之穿鑿，惋文毀于凡學(xué)，痛字?jǐn)∮谟拐f(shuō)，詭更任情，變亂于世，故撰『說(shuō)文解字』十五篇，首一終亥，各有部居，包括六藝群書(shū)之詁，評(píng)釋百代諸子之訓(xùn)，天地、山川、草木、鳥(niǎo)獸、昆蟲(chóng)、雜物、奇怪珍異、王制禮儀、世間人事莫不畢載?？芍^類(lèi)聚群分，雜而不越，文質(zhì)彬彬，最可得而論也。左中郎將陳留蔡邕采李斯、曹喜之法為古今雜形，詔于太學(xué)立石碑，刊載『五經(jīng)』，題書(shū)楷法，多是邕書(shū)也。后閉鴻都，書(shū)畫(huà)奇能，莫不云集，語(yǔ)方獻(xiàn)篆，無(wú)出邕者。

魏初，博士清河張揖著『埤倉(cāng)』、『廣雅』、『古今字詁』。究諸『埤』、『廣』，綴拾遺漏，增長(zhǎng)事類(lèi)，抑亦于文為益者也；然其『字詁』，方之許篇，古今之體用，或得或失芙。陳留郁鄞淳亦與揖同時(shí)，博開(kāi)古藝，特善『倉(cāng)』、『雅』、許氏字捐、八體、八書(shū)，精究閑理，有名于揖。以書(shū)教諸皇子。又建『三字石經(jīng)』于漢碑之西，其文蔚煥，三體復(fù)宣。校之『說(shuō)文』，篆、隸大同，而古字少異。又有京兆韋誕、河?xùn)|衛(wèi)覬二家，并號(hào)能篆。當(dāng)時(shí)臺(tái)觀榜題、寶器之銘，悉是誕書(shū)，咸傳之子孫，世稱(chēng)其妙。

晉世義陽(yáng)王典詞令任城呂忱表上『字林』六卷,尋其沉趣，附托許慎『說(shuō)文』，而按偶章句，隱別古籀奇惑之字，文得正隸，不差篆意。忱弟靜別仿故左校令李登『聲類(lèi)』之法，作『韻集』五卷，使宮、商、角、徵、羽各為一篇，而文字與兄便是魯、衛(wèi)，音讀楚、夏，時(shí)有不同。

皇魏承百王之季，紹五運(yùn)之緒，世易風(fēng)移，文字改變，篆形謬錯(cuò)，隸體失真。俗學(xué)鄙習(xí)，復(fù)加虛造，巧言辨士，以意為疑，炫惑于時(shí)，難以釐改。傳曰：以眾非，非行正，信哉得之于斯情矣。乃日追來(lái)為歸，巧言為辯，小兔為【需兔】音nou，神蟲(chóng)為蠶，如斯甚眾，皆不合孔氏古書(shū)、史籀『大篆』、許氏『說(shuō)文』、『石經(jīng)』三字也。凡所開(kāi)卷，莫不惆悵，為之咨嗟。夫文字者，六藝之宗，王教之始，前人斯以垂后，令人所以識(shí)古。故曰：「本立而道生?！箍鬃釉唬骸副匾舱！褂衷唬骸甘龆蛔??！埂簳?shū)』曰：「予欲觀古人之象?！菇匝宰裱f文，而不敢穿鑿也。

臣六世祖瓊，家世陳留，往晉之初，與從父應(yīng)元俱受學(xué)于衛(wèi)覬，古篆之法，『埤倉(cāng)』、『雅』、『言』、『說(shuō)文』之誼，當(dāng)時(shí)并收善譽(yù)，而仕至太子洗馬，出為馮翊郡。值洛陽(yáng)之亂，避地河西，數(shù)世傳習(xí)，斯業(yè)所以不墜。世祖太延中，皇威西被，牧健內(nèi)附。臣亡祖文威杖策歸國(guó)，奉獻(xiàn)五世傳掌之書(shū)，古篆八體之法，時(shí)蒙褒錄，敘列于儒林，官班文省，家號(hào)世業(yè)。暨臣闇短，識(shí)學(xué)庸薄，漸漬家風(fēng)，有忝無(wú)顯。但逢時(shí)來(lái)，恩出愿外，得承澤云津，廁霑濡之潤(rùn)，驅(qū)馳文閣，參預(yù)史官，題篆宮禁，猥同上哲。既竭愚短，欲罷不能，是以敢藉六世之資，奉遵祖考之訓(xùn)，竊慕古人之軌，企踐儒門(mén)之轍，求撰集古來(lái)文字，以許慎『說(shuō)文』為主，爰采孔氏『尚書(shū)』、『五經(jīng)音注』、『籀篇』、『爾雅』、『三倉(cāng)』、『凡將』、『方言』、『通俗文』、『祖文宗』、『埤倉(cāng)』、『廣雅』、『古今字詁』、『三字石經(jīng)』、『字林』、『韻集』、諸賦文字有六書(shū)之誼者，以類(lèi)編聯(lián)，文無(wú)重復(fù)，統(tǒng)為一部。其古籀、奇字、俗隸諸體，咸使班于篆下，各有區(qū)別。詁訓(xùn)假借之誼，各隨文而解，音讀楚，夏之聲，并逐字而注。其所不知者，則闕如也。脫蒙遂許，冀省百氏之觀，而周文字之域，典書(shū)秘書(shū)，所須之書(shū)，乞垂教給付；并學(xué)士五人嘗習(xí)文字者，助臣披覽；書(shū)生五人，專(zhuān)令抄寫(xiě)。付中書(shū)、黃門(mén)、國(guó)子祭酒一月一監(jiān)，詳議疑隱，庶無(wú)訛謬。所撰名目，伏聽(tīng)明旨。

詔曰：「可如所謂，并就太常，兼教八分書(shū)史，其有所須，依請(qǐng)給之。名目待書(shū)成重聞?！故接谑亲謺?shū)，號(hào)曰『古今文字』，凡四十篇，大體依許氏為本，上篆下隸。