晉書

　　晉書一百三十卷，包括帝紀(jì)十卷，志二十卷，列傳七十卷，載記三十卷，唐房玄齡等撰。它的敘事從司馬懿開(kāi)始，到劉裕取代東晉為止，記載了西晉和東晉封建王朝的興亡史，并用「載記」形式，兼敘了割據(jù)政權(quán)「十六國(guó)」的事蹟。

　　晉書的修撰，從貞觀二十年（公元六四六年）開(kāi)始，二十二年（公元六四八年）成書，歷時(shí)不到三年。參加編寫的前后二十一人，其中房玄齡、褚遂良、許敬宗三人為監(jiān)修，其余十八人是令狐德棻、敬播、來(lái)濟(jì)、陸元仕、劉子翼、盧承基、李淳風(fēng)、李義府、薛元超、上官儀、崔行功、辛丘馭、劉胤之、楊仁卿、李延壽、張文恭、李安期和李懷儼。天文、律歷、五行三志，出自李淳風(fēng)之手；修史體例，是敬播擬訂的，沒(méi)有流傳下來(lái)。由於李世民（唐太宗）曾給宣帝（司馬懿）、武帝（司馬炎）一紀(jì)及陸機(jī)、王羲之兩傳寫了四篇史論，所以又題「御撰」。

　　唐代以前寫成的晉史有二十多種，在唐初，除沈約、鄭忠、庾銑三家晉書已亡佚外，其余都還存在，當(dāng)時(shí)認(rèn)為「制作雖多，未能盡善」，所以李世民才下詔重修。在修撰晉書時(shí)所能見(jiàn)到的晉代文獻(xiàn)，除上述專史外，還有大量的詔令、儀注、起居注以及文集，可供採(cǎi)擇的資料應(yīng)當(dāng)說(shuō)是很豐富的。但此書的編撰者只用臧榮緒晉書作為藍(lán)本，并兼採(cǎi)筆記小說(shuō)的記載，稍加增飾。對(duì)於其他各家的晉史和有關(guān)史料，雖然也曾參考過(guò)，卻沒(méi)有充分利用和認(rèn)頁(yè)加以選擇考核。因此成書之后，即受到當(dāng)代人的指實(shí)，認(rèn)為它「好採(cǎi)詭謬碎事，以廣異聞；又所評(píng)論，競(jìng)為綺艷，不求篤實(shí)」。劉知幾在史通里也批評(píng)它不重視史料的甄別去取，只追求文字的華麗。　　李世民統(tǒng)治時(shí)代所修的前代史書，在晉書之外，還有梁、陳、北齊、周、隋五代史，何以李世民偏要選擇晉書來(lái)寫史論呢？這主要因?yàn)槲鲿x是個(gè)統(tǒng)一的王朝，它結(jié)束了三國(guó)時(shí)期幾十年的分裂局面。然而它的統(tǒng)一又是短暫的，不久就發(fā)生了中原地區(qū)的大混戰(zhàn)，此后便形成了東晉和十六國(guó)、南朝和北朝的長(zhǎng)期對(duì)立。李世民作為統(tǒng)一的唐朝的創(chuàng)業(yè)之君，很想對(duì)於晉朝的治亂興亡進(jìn)行一番探索，作為借鑑。正由於這個(gè)緣故，所以把西晉王朝的奠基人司馬懿和完成統(tǒng)一事業(yè)的司馬炎當(dāng)作主要研究對(duì)象（關(guān)於陸機(jī)、王羲之的史論，主要著眼於他們的文學(xué)藝術(shù)成就，屬於另一種情況，姑置不論）。宣帝（司馬懿）、武帝（司馬炎）二紀(jì)的史論，雖然比較籠統(tǒng)，沒(méi)有觸及晉朝治亂興衰的實(shí)質(zhì)，但它指出司馬炎「居治而忘?！?，「不知處廣以思狹」，「以新集易動(dòng)之基，而無(wú)久安難拔之慮」，這些評(píng)論總算是看到了一些現(xiàn)象。

　　由於晉書成於眾手，從歷史編纂學(xué)的角度來(lái)看，還存在不少問(wèn)題，前后矛盾，失去照應(yīng)，敘事錯(cuò)誤、疏漏，指不勝屈。如馮紞傳說(shuō)「紞兄恢，自有傳」，殷顗傳說(shuō)「弟仲文、叔獻(xiàn)，別有傳」，而實(shí)際上書中并沒(méi)有馮恢傳和殷叔獻(xiàn)傳。李重傳說(shuō)「重議之，見(jiàn)百官志」，其實(shí)本書沒(méi)有百官志，只有職官志，其中不載李重奏議。司馬彪傳說(shuō)「語(yǔ)在郊祀志」，實(shí)際上本書沒(méi)有郊祀志，此事也不見(jiàn)於禮志。又如地理志僅詳於西晉的情況，永嘉以后到東晉時(shí)代的建置和演變則非常簡(jiǎn)略，對(duì)於僑置郡縣也不加區(qū)分，以致混淆不清。至於敘事中人名、地名、官職、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)誤和歧異就更多，一部分在※校勘記里已經(jīng)指出，這里不再詳舉。雖然這部書是有缺點(diǎn)的，但由於唐代以前的諸家晉書已經(jīng)失傳，它還是我們今天研究?jī)蓵x歷史的一部主要參考書，包含了不少可供我們利用的資料。如東晉末年孫恩、盧循所領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模農(nóng)民起義，侭管作者有嚴(yán)重歪曲，史實(shí)也有遺漏，但本傳中還是記述了起義的概況。對(duì)於晉朝統(tǒng)治者的貪鄙無(wú)恥，本書也有所揭露。如劉毅傳，反映了開(kāi)國(guó)皇帝的出賣官職。武帝紀(jì)和愍懷太子、何曾、任愷、會(huì)稽王道子等傳，記載了從皇帝太子到大官僚的唯利是圖，驕奢淫逸。在石崇傳里，我們還可以看到身為荊州刺史的石崇竟公開(kāi)搶劫，因而成為巨富，擁有水碓三十余區(qū)，家奴八百多人。在王戎傳，可以看到「園田水碓，周徧天下」的大官僚王戎，仍然「積實(shí)聚錢，不知紀(jì)極，每自執(zhí)牙籌，書夜算計(jì)，恒若不足」的貪婪醜態(tài)。文苑王沈傳中的釋時(shí)論和隱逸魯褒傳中的錢神論，則把當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)無(wú)恥鑽營(yíng)、貪財(cái)好利的醜惡本性，作了淋漓盡致的諷刺和嘲弄。在志的部分，如食貨志從三國(guó)時(shí)代敘起，大體彌補(bǔ)了三國(guó)志無(wú)志的缺憾；律歷志所記幾種歷法，是我國(guó)科學(xué)史上的重要資料；因崔鴻的十六國(guó)春秋已經(jīng)亡佚，三十卷載記成為了解十六國(guó)漢族、少數(shù)族之間的階級(jí)斗爭(zhēng)、民族斗爭(zhēng)和民族融合的重要史料。