書(shū)品[節(jié)錄](méi)

庾肩吾（487－ 551），字子慎，一作慎之。南陽(yáng)新野（今屬河南?。┤?。世居江陵。初為晉安王國(guó)常侍，同劉孝威、徐攡諸人號(hào)稱“高齋學(xué)士”。歷仕太子中庶子、進(jìn)度支尚書(shū)、江州剌史等職，封武康縣侯。工詩(shī)，其詩(shī)雕琢辭采，講究聲律。胡　應(yīng)麟稱其詩(shī)“風(fēng)神秀相，洞合唐規(guī)”。《書(shū)品》為其重要的書(shū)法論著，文中挑選了以東漢張芝居首的草、隸書(shū)家共128人，按品位分高、中、低三等，每等再分上、中、下三級(jí)。此書(shū)的特點(diǎn)在于不是就每件作品加以品評(píng)，而是就每一級(jí)集中綜合品評(píng)，區(qū)分優(yōu)劣。

初,書(shū)名起于洛,字勢(shì)發(fā)于倉(cāng)史,故遺結(jié)繩,取諸文,象諸形,會(huì)諸人事,未有廣此緘深茲。文契是以一畫(huà)加大,天尊可知,二力增土,地卑可審；日以君道,則字勢(shì)圓,月以臣輔,則文體缺,及其轉(zhuǎn)注假借之流,指事會(huì)意之類,莫不狀范毫端,形呈字表。開(kāi)篇玩古,則千載共朝,削簡(jiǎn)傳今,則萬(wàn)里對(duì)面；記善則惡自削。書(shū)賢則過(guò)必改；玉歷頒正而化俗,帝教陳言而設(shè)教,變通不極日用,無(wú)窮與圣同功,參神并運(yùn),愛(ài)洎中巾,舍繁從省,漸失潁川之言,竟逐云陽(yáng)之字。若乃鳥(niǎo)跡孕于古文,壁書(shū)存于科斗,符陳帝璽,摹調(diào)楚漆,署表宮門,銘題禮器,魚(yú)游舍鳳鳥(niǎo)已分蟲(chóng),仁義起于麒麟,威形發(fā)于龍虎,云氣時(shí)飄五色，仙人還作兩童,龜若浮溪,蛇若赴穴,流星疑燭,垂露似珠,芝英時(shí)車,飛白掩素,參差倒薤,既思種柳之謠,長(zhǎng)短懸針,復(fù)想定情之制,蚊腳俯低,鵠頭仰立,填飄板上,謬起印中,波回墮鏡之鸞,楷顧雕陵之鵲,并以篆籀重復(fù),見(jiàn)重昔時(shí),或巧能售酒,或妙令鬼哭,信無(wú)味之奇珍,非趨時(shí)之急務(wù),且具錄前訓(xùn),今不復(fù)兼論。

惟草正疏通,專行于世,其或繼之者,雖百代可知,尋隸體發(fā)源,秦時(shí)隸人下邳程邈所作,始皇見(jiàn)而重之,以奏事繁多,篆字難制,遂作此法,故曰隸書(shū),今時(shí)正書(shū)是也。草圣起于漢時(shí),解散隸法,用以赴急,因草創(chuàng)之意,故曰草書(shū)。建初中,京兆杜操始以善書(shū)知名,今之草書(shū)是也。余自少迄長(zhǎng),留心茲藝,敏手謝于臨池,銳意同于削板,而蕺山之扇,意未增錢,凌云之臺(tái),無(wú)因誡子,求諸故跡,或有淺深。 隸既發(fā)源秦始,草乃激流齊相,跨七伐而彌遵,將于載而無(wú)草,誠(chéng)開(kāi)博者也,均其文,總六書(shū)之要指,其事簡(jiǎn)八體之奇,能拔篆籀于繁蕪,移偕真于重密。分行紙上,類出螢之蛾,結(jié)畫(huà)篇中,似聞琴之鶴；峰巖間起,瓊山慚其斂霧,漪瀾遞振,碧海愧其下風(fēng),抽絲散水,定其下筆,倚刀較尺,驗(yàn)于成字,真草既分于星芝,烈火復(fù)成于珠佩,或橫牽豎掣,或濃點(diǎn)輕拂,或?qū)⒎哦?或因挑而還置,敏思藏于胸中,巧意發(fā)于毫銛,簷尹端策故以述其變化,英韶傾耳無(wú)以察其音聲,殆善射之不注,妙斬之不傳,是以鷹爪舍利出彼兔毫,龍管潤(rùn)霜游茲蠆尾,學(xué)者鮮能具體,窺者罕得其門,若探妙測(cè)深,盡形得勢(shì),煙花落紙將動(dòng),風(fēng)彩帶字欲飛,疑神化之所為,非人世之所學(xué)。

張芝(伯英)、鐘繇(元常)、王羲之(逸少),右三人,上之上。

崔瑗(子玉)、杜度(伯度)、師宜官、張昶(文舒)、王獻(xiàn)之(子敬),右五人,上之中。索靖(幼安)、梁鵠(孟皇)、韋誕(仲將)、皇象(休明)、胡昭(孔明)、鍾會(huì)(士季)、衛(wèi)瓘（伯玉）、荀輿(長(zhǎng)允,一作長(zhǎng)轍)、阮研(文機(jī)),右九人,上之下。