文(歷代諸家) 先秦 李斯

諫逐客書(shū) 李斯

會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)閒秦，以作注溉渠，已而覺(jué)．秦宗室大臣皆言秦王曰：「諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游閒於秦耳，請(qǐng)一切逐客．」李斯議亦在逐中．斯乃上書(shū)曰：

臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣．昔繆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來(lái)丕豹、公孫支於晉．此五子者，不產(chǎn)於秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎．孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富彊，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治彊．惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡
，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今．昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽(yáng)，彊公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)．此四君者，皆以客之功．由此觀之，客何負(fù)於秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o彊大之名也．

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓．此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充後宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采．所以飾後宮充下陳娛心意說(shuō)耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)於前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側(cè)也．夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭、衛(wèi)、桑閒、昭、虞、武、象者，異國(guó)之樂(lè)也．今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取昭虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣．今取人則不然．不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐．然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也．此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也．

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵彊則士勇．是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德．是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無(wú)敵也．今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂「藉寇兵而齎盜糧」者也．

夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多；士不產(chǎn)於秦，而願(yuàn)忠者眾．今逐客以資敵國(guó)，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨於諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也．

秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀．官至廷尉．二十餘年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相．夷郡縣城，銷(xiāo)其兵刃，示不復(fù)用．使秦?zé)o尺土之封，不立子弟為王，功臣為諸侯者，使後無(wú)戰(zhàn)攻之患．