太平廣記 卷第一百七十三　俊辯一

東方朔　匡衡　邊文禮　荀慈明　曹植　諸葛恪　車浚　諸葛靚　蔡洪　范百年張融　庾杲之　王儉　周颙　王融李膺　商鏗　蕭琛　朱淹　崔光　陳元康李諧　盧愷　盧思道　王元景

東方朔

漢武帝見畫伯夷、叔齊形象，問東方朔，是何人？朔曰：“古之愚夫?！钡墼唬骸胺虿?、叔齊，天下廉士，何謂愚邪？”朔對曰：臣聞賢者居世，與之推移，不凝滯于物。彼何不升其堂、飲其漿，泛泛如水中之鳧，與彼徂游。天子轂下，可以隱居，何自苦于首陽？上喟然而嘆。漢武游上林，見一好樹，問東方朔，朔曰：“名善哉?！钡坳幨谷寺淦錁洹：髷?shù)歲，復問朔，朔曰：“名為瞿所?！钡墼唬骸八菲劬靡?，名與前不同何也？”朔曰：夫大為馬，小為駒；長為雞，小為雛；大為牛，小為犢；人生為兒，長為老；且昔為善或，今為瞿所；長少死生，萬物敗成，豈有定哉！帝乃大笑。（出《小說》）

漢武帝觀看伯夷陽和叔齊的畫像，問東方朔畫像上的兩個人是誰，東方朔說：“古代很愚蠢的人。”武帝：“伯夷和叔齊是天下有名的廉潔之人，怎么能說愚蠢呢？”東方朔回答說：“我聽說，聰明的人活在世上，應該順應時代發(fā)展，不阻礙潮流。他們?yōu)槭裁床蛔阶约簯撟奈恢蒙?，暢快地喝酒，自由自在地就像在水中游泳的野鴨一樣？如果他們不想當官，天子腳下，京城附近，哪里不可以隱居，為什么要跑到首陽山去餓死呢？”武帝不覺也為之長嘆。還有一次，武帝去長林游玩，見到一棵長得十分茂盛的樹，他問東方朔是什么樹。東方朔說：“名字叫善哉?！蔽涞郯抵薪腥税堰@棵樹砍下去一截。過了幾年，武帝又問東方朔。東方朔說：“名字叫瞿所?！蔽涞壅f：“你欺騙我很久了，名稱為什么和以前不一樣？”東方朔說：“比如馬，大的叫馬，小的叫駒；長大叫雞，小時叫雛；大的叫牛，小的叫犢；人生下來叫兒子，長大叫老子。所以這棵樹當初叫善哉，如今叫瞿所。大小生死，萬物變化，哪有固定的事情?！蔽涞鄞笮ζ饋?。

匡衡匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰人有燭而不與，衡乃穿壁引其光，以書映之而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃為其傭作，而不求直。主人怪而問之，衡曰：“愿得主人書，遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學。能說詩，時人為之語曰：“無說詩，匡鼎來，匡說詩，解人頤?！倍?，衡小名也，時人畏服之如此，聞之皆解頤歡笑。衡邑人有言詩者，衡從之，與語質疑，邑人挫服，倒屣而去，衡追之曰：“先生留聽，更理前論?！币厝嗽唬骸案F矣?！彼烊ゲ活?。（出《西京雜記》）

匡衡的字叫稚圭，他勤奮好學但沒有蠟燭，鄰居家有蠟燭但不借給他，他便將墻壁鑿了一個小孔，把燭光引過來，拿著書對著燭光讀書。同鎮(zhèn)有一個人連自己的姓名也不認識，但家中有錢，收藏了很多書。匡衡為他干活，但不要工錢，他奇怪地問匡衡為什么。匡衡說：“愿意借來你的書，全都讀一遍。”這個人非常感嘆，便資助匡衡書讀，使匡衡成為一個大學問家。匡衡能夠講解《詩經》，人們?yōu)樗帉懥艘皇赘柚{說：“沒有人會講解《詩經》，請匡鼎來?？锒碇v授《詩經》，能解除人們的疑問和憂愁。”“鼎”是匡衡的小名。人們竟是如此敬佩他，聽他講解詩經的人都開顏歡笑。鎮(zhèn)上有個人講解《詩經》，匡衡前去聽講。同這個人討論《詩經》的疑難問題，這個人辯論不過他，對他十分佩服，急忙羞愧地倒穿著鞋跑了?？锖庾飞先フf：“先生請留步，聽我和你討論剛才的問題?！蹦莻€人說：“我講不出什么來了。”不顧匡衡而去。

邊文禮邊文禮見袁奉高，失次序，奉高因嘲之曰：昔堯聘許由，面無怍色，先生何為顛倒衣裳？文禮答曰：“明府初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳。”（出《世說》）邊文禮拜見袁奉高，慌亂中搞錯了禮節(jié)次序。袁奉高開玩笑說：“昔日唐堯聘用許由，許由面無慚愧之色，先生為什么慌亂的反穿衣服？”邊文禮回答說：“賢明的首長初次接見，您像堯舜一樣的功德未來得及展現(xiàn)，所以賤民我顛倒了衣裳?！?br>
荀慈明

荀慈明與汝南袁少朗相見，問潁川士，慈明先及諸兄。少朗嘆之曰：“但可私親而已?！贝让鞔鹪唬骸白阆孪嚯y，依據(jù)何經？”少朗曰：“方問國士，始及諸兄，是以尤之?！贝让髟唬骸拔羝钷蓛扰e不失其子，外舉不失其仇，以為至公；公旦周文王之子，詩不論堯、舜之德，而頌文、武者何？先親之義也。春秋之義，內中國而外諸夏，且不能愛其親而愛他人者，不當以是勃德乎？”（出《世說》）

荀慈明與汝南的袁少朗見面，袁少朗問穎川的名人，慈明先提到自己的弟兄。袁少朗感嘆地說：“你只會照顧自己的親屬而已?！避鞔让骰卮鹫f：“你非難我，根據(jù)什么經典理論？”袁少朗說：“正要問你誰是全國少有的人才，可你卻先提到自己的弟兄，所以不滿意你。荀慈明說：“昔日的祁奚，推薦繼承自己職位的人，對內不回避自己的兒子，對外不漏掉自己的仇人，人們都認為他是一心為公。歷史上周公姬旦還是周文王的兒子呢！詩歌不歌頌堯舜，反歌頌文王武王是為什么呢？先照顧推舉自己的親人，也是春秋以來提倡的道義。先統(tǒng)治平定天子腳下，才能去治理各個諸侯國。如果不能熱愛自己的親人，而只愛其他的人，不是也違背道德標準嗎？”

曹植

魏文帝嘗與陳思王植同輦出游，逢見兩牛在墻間斗，一牛不如，墜井而死。詔令賦死牛詩，不得道是牛，亦不得云是井，不得言其斗，不得言其死，走馬百步，令成四十言，步盡不成，加斬刑。子建策馬而馳，既攬筆賦曰：“兩肉齊道行，頭上戴橫骨。行至凼士頭，峍起相唐突。二敵不俱剛，一肉臥土窟。非是力不如，盛意不得泄?！辟x成，步猶未竟。重作三十言自愍詩云：“煮豆持作羹，漉豉取作汁。萁在釜下然，豆向釜中泣。本自同根生，相煎何太急。”（出《世說》）魏文帝曹丕曾經和弟弟陳思王曹植一同出去游玩，看見兩頭牛在墻里斗架。一頭牛斗不過對方，掉到井里摔死了。曹丕命令曹植，以死牛為題材作一首詩。但不許說“?！弊郑膊辉S說“井”字，不許說“斗”，也不許說“死”。馬走一百步，必須作完一首四十個字的詩，如果一百步作不完，就殺頭。曹植一邊騎馬往前跑，一邊提筆寫道：“兩肉齊道行，頭上戴橫骨。行至凼土頭。峍起相唐突。二敵不俱剛，一肉臥土窟。非是力不如。盛意不得泄?！痹娮魍炅?，還不到一百步。于是他又作了一首自己憐憫自己的三十個字的詩：“煮豆持作羹，漉豉取作汁。萁在釜下然，豆向釜中泣。本是同根生，相煎何太急?！?br>
諸葛恪孫權暫巡狩武昌，語群臣曰：“在后好共輔導太子，太子有益，諸群厚賞，如其無益，必有重責?！睆堈选⒀C，并未能對。諸葛恪曰：今太子精微特達，比青蓋來旋，太子圣睿之姿，必聞一知十，豈為諸臣虛當受賞?！睂O權嘗問恪，君何如丞相？恪曰：“臣勝之?！睓嘣唬骸柏┫嗍苓z輔政，國富刑清，雖伊尹格于皇天，周公光于四表，無以遠過。且為君叔，何宜言勝之邪？”恪對曰：“實如陛下明詔，但至于仕于污君，甘于偽主，暗于天命，則不如臣從容清泰之朝，贊揚天下之君也?！睓鄰蛦栥。骸熬稳绮津s？”恪答曰：“臣不如之?！庇謫柡稳缰烊?？亦曰：“不如之?！庇謫柡稳珀戇d？亦曰：“不如之?！睓嘣唬壕蝗绱巳耍詣偈逭吆危裤≡唬翰桓移郾菹?，小國之有君，不如諸夏之亡，是以勝也。（出《劉氏小說》）

孫權臨時巡視武昌，對眾位大臣說：“以后你們要共同好好輔導太子。太子有進步，大家都有重賞，如果沒有進步，眾位都要受到責備?！睆堈押脱C對答不上。諸葛恪說：“如今太子精明細心，出類拔萃。等到乘青篷車來到，太子聰明睿智，必然聽到一就知道十，怎么能讓大家無功受祿呢？”孫權曾經問諸葛恪說：“你能不能比得上丞相？”是問他能不能比得上諸葛亮。諸葛恪說：“我勝過他?！睂O權說：“丞相受命輔佐處理政務，國家富足，刑法嚴明，民眾安定。雖然昔日的伊尹遵循皇天的意旨，周公影響到四方極遠的地方，也沒有超過丞相多少，況且又是你叔叔，怎么可以說勝過他呢？”諸葛恪回答說：“事實確實如陛下您說的一樣，但是如果投靠昏庸的君主，甘心為非法的君主服務，違背天命，則不如我從容地效忠清明安泰的朝廷，為天下贊揚的君主效力。”孫權又為諸葛恪說：“你能不能趕上步騭？”諸葛恪回答說：“我不如他?！庇謫柲芊癖鹊蒙现烊唬T葛恪也說不如他。又問能否比得上陸遜，也回答不如他。孫權說：“你說不如這三個人，而說勝過你叔叔，這是為什么？諸葛恪說：“不敢欺騙陛下，小國雖然有君主，不如滅亡的諸侯國，所以說勝過他。”

車浚

陸遜聞車浚令名，請與相見。謂曰：“早欽風彩，何乃龍蟠鳳峙，不肯降顧邪？”答曰：“誠知公侯，敦公旦之博納，同尼父之善誘。然蜥蜴不能假重云以升舉，鷃雀不能從激風以飛揚，是以無因爾?！睍r坐上賓客，多是吳人，皆相顧謂曰：“武陵蠻夷郡，乃有此奇人也?！笨Ｔ唬骸皡翘宋愿谋话l(fā)文身之俗。今乃上挺圣主，下生賢佐，亦何常之有？遜嘆曰：“國其昌也，乃有斯人。”（出《劉氏小說》）

陸遜聽到車浚的美名，把車浚請來相見，他對車浚說：“早就欽佩您的風采，為什么像龍一樣盤曲而伏，像鳳一樣聳立不動，不肯歸順投降東吳呢？車?；卮稹按_實知道吳侯和將軍像周公旦一樣廣招賢士，像孔夫子一樣善于誘導。然而蜥蜴不能借助云彩而飛升，麻雀不能憑借激風而飛揚，所以沒有投靠?！碑敃r在坐的客人，大都是吳國人，他們說：“武陵郡少數(shù)民族地區(qū)，還有這樣的出奇人才！”車浚說：“吳太伯善于教化，使東吳人改變了披發(fā)紋身的習俗，如今的吳侯孫權英明，下面出現(xiàn)賢士扶助，這個局面也不是容易得來的?！标戇d贊嘆說：“有了這個人，國家一定會昌盛。”諸葛靚諸葛靚在吳，于朝堂大會。孫皓問：“卿字仲思，為何所思？”對曰：“在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已?！保ǔ觥妒勒f新語》）

諸葛靚在東吳百官商量事情的會議上。孫皓問他：“你的字叫仲思，為什么事情而思？”諸葛靚回答說：“在家中思孝，為君主效力時思忠，接交朋友時思信義，如此而已?！?br>
蔡洪

晉蔡洪赴洛中，人問曰：“幕府初開，群公辟命，求英奇于仄陋，拔賢俊于巖穴。君吳楚之人，亡國之余，有何異才，而應斯舉？”答曰：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈尺之璧，不必采于昆侖之山，大禹生于東夷，文王出于西羌，賢圣所出，何必常處？昔武王伐紂。遷頑民于洛邑，得無諸君是其苗裔乎？”又問洪，吳舊姓何如？答曰：“吳府君圣朝之盛佐，明時之俊人，朱永長理物之宏德，清選之高望，嚴仲弼九皋之鴻鵠，空谷之白駒；顧彥先八音之琴瑟，五色之龍章，張威伯歲寒之茂松，幽夜之逸光；陸士龍鴻鵠之徘徊，懸鼓之待槌：凡此諸君，以洪筆為鋤耒，以紙札為良田，以玄墨為稼穡，以義禮為豐年，以談論為英華，以忠恕為珍寶，著文章為錦繡，蘊五經為繒帛，坐謙虛為席薦，張議意為幃幕，行仁義為室宇，循道德為墻宅者矣。（出《劉氏小說》）晉朝的蔡洪來到洛中，有人問他：“官署衙門剛剛開始辦公，有才能的人都在謀求官職等待任命。正是從平民陋室中尋求英雄奇才，從山鄉(xiāng)隱居之處選拔賢士俊杰的時候。你是吳楚亡國以后剩下來的人，有什么出奇的本領，而來投奔應聘？”蔡洪回答說：“夜明珠不一定非得產在孟津的河中，大塊的玉石，也不一定非得到昆侖山開采。大禹出生在東夷，文王出生在西羌，圣人賢士的出現(xiàn)，未必一定要在固定的地方。昔日周武王討伐紂王，在洛邑動遷頑愚不服從統(tǒng)治的人，諸位大蓋就是他們的后代子孫吧！”那人又問：“吳國的舊臣都怎么樣？”蔡洪回答說：“吳國的官員都是英明君主的得力助手，太平時代的有用人才。比如朱永長處理事物的才能，慎重嚴謹?shù)某绺咄?。嚴仲弼如同深遠的沼澤里的天鵝，深谷中的白馬。顧彥先如同鐘、罄、琴瑟八種樂器，又像五彩龍紋的禮服。張伯威如同嚴冬的青松，黑夜的燈光，陸士龍就像飛舞徘徊的天鵝，如同懸掛的鐘鼓，等待有人去敲響。以上這些人，以筆當鋤，以紙張作田地，以墨當莊稼，以禮義當作豐收，以談論為美好的名譽，以忠誠和寬恕作為珍寶，以撰寫文章當作錦繡，以收藏經典著作當作布匹，以保持謙虛作為坐位，以建立理論作為幃幕，以提倡仁義作為房屋，以遵守道德作為墻壁?！?br>
范百年

宋梁州范百年因事謁明帝。帝言次，及廣州貪泉，因問之曰：“卿州復有此水否？”百年答曰：“梁州唯有文川武鄉(xiāng)，廉泉讓水。又問卿宅在何處？”曰：“臣居廉讓之間?！鄙戏Q善。后除梁州刺史。（出《談藪》）

南朝時候梁州的范百年有事去見明帝，明帝在談話中涉及到廣州的貪泉，因而問范百年：“你們那里是否也有這種泉水？”范百年回答說：“梁州只有倡文習武的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和廉泉讓水?！泵鞯塾謫枺骸澳愕淖≌谑裁吹胤剑俊狈栋倌昊卮鹫f：“我住在廉泉和讓水之間?！泵鞯壅J為他回答得好，后來任命他為梁州刺史。

張融

吳郡張融字思光，長史暢之子，郎中緯之孫。融神明俊出，機辯如流，嘗謁太祖于太極西堂。彌時之方登。上笑曰：“卿至何遲？”答曰：“自地升天，理不得速?！比跒橹袝?，嘗嘆曰：“不恨我不見古人，恨古人不見我。”融善草隸，太祖嘗語曰：“卿書殊有骨力，但恨無二王法?！贝鹪唬骸胺呛蕹紵o二王法，亦恨二王無臣法?！保ǔ觥墩勊挕罚?br>
吳郡的張融字叫思光，他是長史張暢的兒子，郎中張緯的孫子。張融聰明英俊，人才出眾，他反應機敏，對答如流。有一次他去太極西堂朝見太祖皇帝，晚些時才趕到?；实坌φf問：“你為什么才到？”他回答說：“我從地面升到了天上，按道理不應該太快。”張融是中書郎，他曾經感嘆地說：“不恨我沒有生在古人的時代，恨古人沒有生在我這個時代！”張融善于寫草書、隸書、太祖皇帝對他說：“你的字非常具有骨架和力度，可惜缺少王羲之和王獻之父子的章法。”張融回答說：“不恨我缺少二王的章法，只恨二王缺少我的章法?！?br>
庾杲之

齊武帝嘗謂群臣曰：“我后當何謚？”莫有對者。王儉因目庾杲之對。果之曰：“陛下壽比南山，與日月齊明，千載之后，豈是臣子輕所度量。”時人稱其辯答。（出《談藪》）

齊武帝曾經對眾位大臣說：“我死以后，會給我追加個什么謚號？”沒有人能回答。王儉用目光示意庾杲之回答，庾杲之說：“皇帝陛下壽比南山，像日月一樣長久放射光輝，千年以后的事情，哪里是我們現(xiàn)在作臣子的所能猜測和確定的?！碑敃r的人們都稱贊他有辯解應答的才能。王儉

齊王儉字仲寶，金紫僧綽之子，侍中曇首之孫。少孤，幼有珪璋器，四五歲，與凡童有異。常為五言詩曰：“稷契匡虞夏，伊呂翼商周。撫己愧前哲，襝衽歸山丘。”故論者以宰相許之。后為吏部尚書，有客姓譚詣儉求官。儉曰：“齊桓滅譚，那得有汝?！贝鹪唬骸白T子奔莒，所以有仆?！眱€賞之。帝常幸樂游宴，群臣奉樂。帝曰：“好音樂，孰與朕同？”對曰：“沐浴皇風，并沾比屋。亦既在齊，不知肉味。”帝稱善。儉嘗集才學之士，累物而麗之，謂之麗事，麗事自此始也。諸客皆窮，唯廬江何憲為勝，乃賞以五色花簟白團扇。憲坐簟執(zhí)扇，意氣自得。秣陵令王摛后至，操筆便成，事既煥美，詞復華麗，摛乃命左右抽簟掣扇，登車而去。儉笑曰：“所謂大力負之而趨?！保ǔ觥墩勊挕罚?br>
齊朝的王儉字叫仲寶，是二品大官王僧綽的兒子，侍中王曇首的孫子。他從小喪父，年幼的時候就品行端正，四五歲的時候，就和一般的兒童不一樣。他曾經作了一首詩說：“稷契匡虞夏，伊呂翼商周。撫己愧前哲。襝衽歸山丘。”議論評價的人都說他能當上宰相。后來當上了吏部尚書。有一個姓譚的人來找他謀求官職，他說：“齊桓公消滅了譚國，怎么還會有你？”那人回答說：“譚國的子孫投奔了莒國，所以還會有我?！蓖鮾€表示贊賞?；实劢洺Ｓ瓮嬖O宴，讓大臣們奉獻演奏樂曲助興。有一次皇帝說：“喜歡音樂，誰和我一樣？”王儉回答：“沐浴皇風，并沾比屋。亦既在齊，不知肉味?！被实壅J為回答的很好。王儉曾經召集有才學的人，指定事物，作詩贊美，叫作“麗事”，麗事就是從此開始的。一次大家都沒詞了，只有廬江的何憲最后得勝。王儉便獎賞他一塊五色的花席子和一把白團扇。何憲坐在席子上，手里拿著扇子，十分得意。這時秣陵縣令王摛來晚了，他一到立刻抓起筆，一揮而就，描寫的事物美好，詞句也華麗。王摛命令左右隨行的人員上前抽出花席，搶下扇子，上車而去。王儉笑著說：“這真是力氣大，拿了就走??！”

周颙

汝南周颙隱居鐘山，長齋蔬食。王儉謂之曰：“卿在山中，何所啗食？”答曰：“赤米白鹽，綠葵紫蓼?！庇衷唬骸安撕握咦蠲?？”颙曰：“春初早韭，秋暮晚菘?！憋J歷中書侍郎。（出《談藪》）

汝南的周颙隱居在鐘山，長期只吃素食及蔬菜。王儉問他：“你在山里，吃什么東西？”周颙回答說：“紅米白鹽，綠葵紫蓼?！蓖鮾€又問“什么菜最好吃？”周颙回答：“初春韭菜，晚秋白菜。”周颙曾經當過中書侍郎。

王融

魏使宋弁至，敕王融兼主客郎中。融問弁曰：“秦西冀北，實多駿驥，而彼所獻，乃駑駘之不若，求名檢事，殊為未知。且將信誓有時而爽，而駉駉牧馬，或未能嗣。”弁曰：“不容虛為之名，當是不習水土?！比谠唬骸爸苣埋R跡，遍周天下，若騏驥之性，因地而遷，則造父之策，有時而躓?！臂驮唬骸扒浜吻谇谟谇Ю?？”融曰：“卿國既名其優(yōu)劣，卿以相訪，若于千里必至，圣主將駕之鼓車。”弁不能答。（出《談藪》）

魏國的使臣宋弁來了，南齊王命令王融兼任主客郎中。王融問宋弁說：“秦西冀北一帶，有很多牧民，而你所進獻的馬匹，連劣馬都不如。如果核查清楚，結果恐怕難以預料。況且你們早就立下了表示忠誠的誓言，為什么沒有飼養(yǎng)和挑選肥壯的駿馬呢？”宋弁說：“不要隨便說不好，可能是因為水土不服。”王融說：“周穆王騎馬巡游的蹤跡遍布天下，如果好馬的性格隨著地點而改變，那么造父馴養(yǎng)馬的技術也會失敗?！彼污驼f：“你為什么不斷地講述馬的事情？”王融說：“你們國家既然知道優(yōu)劣，我簡單地了解一下，如果真送來了千里馬，我們南齊王將用來拉車?！彼污蜔o法回答。

李膺

梁李膺有才辯。武帝謂之曰：“今之李膺，何如昔時李膺？”答曰：“臣以為勝。昔時李膺，仕桓靈之朝；今之李膺，奉唐虞之主?！北娊詯偡?。（出《談藪》）

蕭梁時代的李膺有才而且善辯，武帝對他說：“當今的李膺，能否比得上昔日的李膺？”李膺回答說：“我自己認為勝過昔日的李膺。昔日的李膺為漢桓帝和靈帝那樣昏庸的皇帝和沒落的朝代效力，而當今的李膺為像堯舜一樣的英明君主和太平盛世服務?！北娙巳寂宸幕卮?。

商鏗

東郡商鏗名子為外臣。外臣仕為廷尉評，鏗入謝恩。武帝問：“卿名子外臣，何為令其入仕？”鏗答曰：“外臣生于齊季，故人思匿跡，今幸遭圣代，草澤無復遺人?！鄙洗髳?。（出《談藪》）

東郡商鏗給他的兒子取名叫外臣，“外臣”的意思是方外之臣，也就是隱居不當官的意思。外臣被任命為廷尉評以后，商鏗進去給武帝謝恩。武帝問他：“給兒子取名字叫外臣，為什么還讓他當官？”商鏗回答說：“外臣如果生活在衰敗的朝代，必然會不求上進，隱居起來。如今有幸遇上了當代的太平盛世，山林荒野不會再有遣漏的人才隱士了?！蔽涞勐犃朔浅８吲d。蕭琛

武帝嘗以棗擲蘭陵蕭琛，琛仍取栗擲帝，正中面。曰：“陛下投臣以赤心，臣敢戰(zhàn)栗于陛下?！辫L于御座，飲酒于北使員外常侍李道固，不受，曰：“公庭無私禮，不容受卿勸?！北娊允?，恐無以酬。琛徐曰：詩所謂：“雨我公田，遂及我私?！钡拦棠饲鼱钍芫?。琛歷尚書左丞。（出《談藪》）

武帝曾經扔紅棗打蘭陵的蕭琛，蕭琛也用栗子回敬，結果正打在武帝的臉上，蕭琛說：“陛下投臣以赤心，臣敢戰(zhàn)栗于陛下。”蕭琛曾經在武帝的座位旁向北使員外常侍李道固敬酒，李道固不接受，并且說：“宮廷議事的地方，不講私下的禮節(jié)，我不接受你的勸酒。”眾位官員的臉上都變了顏色，以為蕭琛無法下臺。蕭琛不慌不忙地說：“詩經里面講，即使是在井田的公田里下雨，也要和耕種另外八塊私田的人家發(fā)生關系?！崩畹拦瘫硎痉猓邮芰司淳?。蕭琛曾經擔任過尚書左丞。朱淹后魏太皇太后馮氏崩，齊使散騎常侍裴昭明來吊，欲以朝服行事。主客問之。昭明曰：“不聽朝服行禮，義出何典？”著作佐郎朱淹接對，謂之曰：“吉兇不同，禮有成數(shù)，玄冠不吊，童孺共知。昔季孫將行，請遭喪之禮，千載之后。猶共稱之。卿遠自江南奉慰，不能式遵成事，乃云義出何典，行人得失，何甚異哉？”昭明曰：“齊帝昔崩，李彪通吊。于時初不素服，齊朝不以為報，那見苦得邀迫?！毖驮唬骸氨顺蛔窀咦谧愤h之慕，乃逾月即吉，李彪行吊之時，齊之君臣，皆以鳴玉盈廷，朱紫照日。彪既不被主人之命，何容獨以素服間廁衣冠之中哉？來責雖高，未敢聞命。我皇帝仁孝之性，侔于有虞，諒暗已來，百官聽于冢宰，卿豈得以此方彼也？”明乃搖手而言曰：“三皇不同禮，亦知得失所歸。”淹曰：“若如來談，卿以虞舜高宗非邪？”明對曰：“非孝無親，請裁吊服，今為魏朝所逼，必獲罪于本邦?！毖驮唬罕擞芯樱鋵⒚怪?，應有高賞；若無君子，但令有光國之譽，雖復非理得罪，亦復何嫌，南史董狐自當直筆。高祖賞之，轉著作郎。齊又使員外郎何憲、主客邢宗慶來朝，遣淹接對。宗慶謂淹曰：南北連和既久，而比棄信絕好，為利而動，豈是大國善鄰之義？淹曰：夫為王者，不拘小節(jié)，中原有菽，工采者獲多，豈得眷眷守尾生之信？且齊先王歷事宋朝，荷恩積世，豈應便爾篡奪？慶等相顧失色。何憲知淹昔從南入北，謂淹曰：“卿何不作于禁而作魯肅？”淹曰：“我舍危就順，欲追蹤陳韓，何于禁之有?！睉棽荒艽?。（出《談藪》）

北魏的太皇太后馮氏死了，南齊的使臣散騎常侍裴昭明前來吊唁。他想要穿平日上朝的禮服參加吊唁活動，北魏的主客質問他，裴昭明說：“不準穿朝服行禮，這個規(guī)矩出自什么典籍？”著作佐郎朱淹接過話茬說：“吉事和兇事不同，在禮節(jié)上有不同的規(guī)矩，不能穿禮服戴禮帽參加喪事，這是連兒童都知道的事情，從前季孫將出門，請問遭遇喪事的禮節(jié)。千年以后，仍然受到人們的贊揚。你自江南奉命前來吊唁，不能按規(guī)矩把事情辦好，反而問禮節(jié)出自什么典籍。你作為使臣，不明白什么是得失，多么讓人奇怪啊！”裴昭明說：“當初齊朝皇帝駕崩，李彪去吊唁，當時并沒有穿喪服。齊朝也沒有怪罪他，哪像你們如此苦苦相逼?！敝煅驼f：“你們齊朝不懷念高宗皇帝，過了一個月就結束了居喪。李彪去吊唁的時候，齊朝的皇帝和大臣都已經穿起了腰間飾玉的禮服上朝議事了，太陽下盡是穿著鮮艷禮服的高級官員。李彪又沒有接到主人的命令，怎么能獨自穿上白色的喪服夾雜在穿禮服的人群之中呢？去的責任雖然重大，但不能不聽從主人的安排。我們皇帝既仁義又孝順，自從舉行葬禮拜祭以來，到開始居喪的時候，文武百官全都守候在墓地。你怎么能把我們這里想像成你們那里呢！”裴昭明擺著手說：“三皇，沒有相同的禮節(jié)，我已經知道了得失利害?！敝煅驼f：“若是如此，你說虞舜和高宗誰對？”裴昭明回答說：“不孝不親，請為我裁制喪服。今天被魏朝所逼迫，必然獲罪于齊朝?！敝煅驼f：“你們朝中如果有君子，你出色地完成使命，應該受到重賞，如果沒有君子，只要是為國爭了光，雖然不是無理而得罪了某些人，那又有什么關系?！闭钡氖饭俣露〞鐚嵉赜涗涍@段歷史。他受到高祖皇帝的賞識，改任他為著作郎。齊朝又派員外郎何憲、主客邢宗慶來北魏，北魏命令朱淹接待。邢宗慶對朱淹說：“南齊北魏友好合作已經很久了，而你們拋棄信義，斷絕友好，只顧自己的利益而采取行動，不是大國和鄰居應該遵循的道義?！敝煅驼f：“作為稱王的人，不拘小節(jié)。中原有豆類作物，善于采摘者收獲就多，豈能只是依戀想往而像尾生那樣死板地遵守信義。況且齊朝的先王在宋朝當官，受到宋朝的恩惠，怎么可以篡奪了宋朝的江山呢！”刑宗慶和何憲相顧失色。何憲知道朱淹當初是從南齊來到北魏的，便對朱淹說：“你為什么不作于禁而作魯肅？”朱淹說：“我舍棄危險而順應形勢，想要走韓信的道路，跟于禁有什么相干？”何憲不能回答。

崔光

后魏高祖名子曰恂、愉、悅、懌。崔光名子勵、勖、勉。高祖謂光曰：我兒名傍皆有心。卿兒名傍皆有力。答曰：“所謂君子勞心，小人勞力?！鄙洗筻祼?。（出《談藪》）

北魏高祖皇帝的兒子的名字分別叫“恂”、“愉”、“悅”、“懌”，崔光的兒子的名字分別叫“勵”、“勖”、“勉”。高祖對崔光說：“我兒子的名字旁邊部有‘心’，你兒子的名字旁邊都有‘力’。”崔光回答說：“所以說君子勞心，小人勞力了?！备咦娣浅８吲d和贊嘆。

陳元康北齊河陽陳元康，刀筆吏也，善暗書。嘗雪夜，太祖命作軍書，頃爾數(shù)十紙，筆不暇凍。太祖喜曰：“此人何如孔子？”自此信任焉。故時人謂之語曰：三崔兩張，不如一陳元康。三崔：暹、季舒、昂也。兩張：德微、纂也。（出《談藪》）

北齊河陽的陳元康是個辦理文書的小官，他善于在黑暗中寫字。有一個下雪天的夜晚，太祖皇帝命令他作軍事文書。他頃刻之間就寫了幾十張紙，筆上的墨都來不及結冰。太祖高興地說：“這個人多么像孔子?！睆拇藢λ中湃危虼水敃r的人們說：“三崔兩張，不如一個陳元康?！薄叭蕖笔谴掊摺⒋藜臼?、崔昂，“兩張”是張德微、張纂。

李諧

北齊頓丘李諧，彭城王嶷之孫，吏部尚書平之子。少俊爽，有才辯。為黃門侍郎，除名，作述身賦。其略曰：獨浩然而任己，同虛舟而不系。既未識其所以來，豈知其所以逝。于是得喪同遣，忘懷自深。遇物棲息，觸地山林。雖類西浮之跡，何異東都之心。除散騎常侍，為聘梁使。至梁，遣主客范胥迎接。胥問曰：“今猶可暖，北間當少寒于此?！敝C答曰：地居陰陽之正，寒暑適時，不知多少。胥曰：“所訪鄰下。豈是側景之地?！敝C曰：“是皇居帝里，相去不遠，可得統(tǒng)而言之？”胥曰：“洛陽既稱盛美，何事廷鄴？”諧曰：“不常厥邑，于茲五遷。王者無外，所在關河，復何怪?！瘪阍唬骸耙笕藲Ф?，故遷相圯耿，貴朝何為而遷?！敝C曰：“圣人藏往知來，相時而動，何必候于隆替?！瘪阍唬骸敖鹆晖鯕猓赜谙却?，黃旗紫蓋，本出東南，君臨萬邦，故宜在此?！敝C曰：“帝王符命，豈得與中國比隆。紫蓋黃旗，終于入洛?！瘪隳鵁o答。江南士子，莫不嗟尚。事畢。江浦賦詩曰：帝獻二儀合，黃華千里清。邊笳城上響，寒月浦中明。（出《談藪》）


北齊頓丘的李諧是彭城王李嶷的孫子，吏部尚書李平的兒子。他從小就才華出眾，性格豪爽，長大以后富有才能而且善辯。官職是黃門侍郎。他除去原有身份的時候。作了一篇講述自己身世和理想的文章，大概意思是：光明正大獨來獨往，像沒有系上纜繩的小船一樣自由飄蕩。既然是不知道為什么而來，怎么能知道要去哪里。于是得失都不計較，并且越來越不介意。隨處棲息，不管是山林還是荒野。雖有西去的行為，但與去東都的心思也沒分別。在這之后，他又被任命為散騎常侍，受命出使蕭梁。蕭梁派主客范胥迎接，范胥問他：“今天比較暖和吧？北方應該比這里稍冷一點?！崩钪C回答說：“我們那里地處陰陽的中心，寒暑冷暖適時恰當，不知道有什么差別。”范胥說：“如果出訪你們那里，有什么風景名勝？”李諧說：“那里是皇帝居住的地方，君主出身的家鄉(xiāng)，差別不大，可以作出不差的點評?！狈恶阏f：“既然洛陽美麗繁華，為什么還要將都城遷到鄴城？”李諧說：“不常在一個地方建宅居住，于是多次搬遷，帝王也是如此。只要還在國家的山河上，那又有什么可奇怪的?！狈恶阏f：“殷朝人面臨危難，所以遷都到圯耿。你們?yōu)槭裁催w移都城？”李諧說：“圣人知道過去未來，按時機而行動，何必等待形勢的變化？”范胥說：“金陵的帝王之氣，開始于先代。帝王應運而生的氣象，本來出自東南。所以君臨天下萬邦的皇帝和都城，應該在這里?！崩钪C說：“受命于天的征兆氣象，哪里能同我們中國相比，帝王應運而生的氣象終究還是在洛陽。”范胥沉默不語。江南的讀書人，沒有不佩服李諧的。事情完畢以后，李諧在江邊作了一首詩說：“帝獻二儀合，黃華千里清。邊笳城上響，寒月浦中明?！?br>
盧愷

禮部尚書范陽盧愷兼吏部選，達野客師為蘭州總管，客師辭曰：“客師何罪，遣與突厥隔墻？”愷曰：“突厥何處得有墻？”客師曰：“肉為酪，冰為漿，穹廬為帳氈為墻?！睈?，中書監(jiān)子剛之子也。（出《談藪》）

禮部尚書范陽盧愷兼任吏部選，他推薦客師去當蘭州總管。客師推辭說：“容師有什么罪，被送到和游牧民族只隔一道墻的地方？”盧愷說：“游牧民族的什么地方有墻？”客師說：“肉為酪、冰為漿，天作帳篷，氈子作墻?！北R愷是中書監(jiān)盧子剛的兒子。

盧思道

武陽太守盧思道，常曉醉。于省門，見從侄賁。賁曰：“阿父何處飲來？凌晨嵬峨?！彼嫉涝唬骸伴L安酒，二百價，不嵬峨，何嵬峨？”賁，燕郡公景仁之子，中書侍郎景裕之猶子，位歷太常卿。（出《談藪》）

武陽太守盧思道一天早晨喝得大醉，來到官署門前，他的侄子盧賁見了問他：“叔叔在什么地方喝過酒，凌晨這么高大？”盧思道說：“長安的酒，二百文的錢價，不高大，何物高大？”盧賁是燕郡公盧景仁的兒子，中書侍郎盧景裕侄子，擔任過太常卿。

王元景

王元景嘗大醉，楊遵彥謂之曰：“何太低昂？”元景曰：“黍熟頭低，麥熟頭昂，黍麥俱有，所以低昂矣?！保ǔ觥墩勊挕罚?br>
王元景喝得大醉，楊遵彥對他說：“為什么又是昂頭又是低頭的？”王元景說：“黍子成熟了把頭低，麥子成熟了把頭昂。黍麥都有，所以又低又昂?！?