十二樓 聞過樓 第一回 棄儒冠白須招隱 避紗帽綠野娛情

詩(shī)云：

市城戎馬地，決策早居鄉(xiāng)。
妻子無(wú)多口，琴書只一囊。
桃花秦國(guó)遠(yuǎn)，流水武陵香。
去去休留滯，回頭是戰(zhàn)場(chǎng)。

此詩(shī)乃予未亂之先避地居鄉(xiāng)而作。古語(yǔ)云：“小亂避城，大亂避鄉(xiāng)。”予謂無(wú)論治亂，總是居鄉(xiāng)的好；無(wú)論大亂小亂，總是避鄉(xiāng)的好。只有將定未定之秋，似亂非亂之際，大寇變?yōu)樾”I，戎馬多似禾稗，此等世界，村落便難久居。造物不仁，就要把山中宰相削職為民，發(fā)在市井之中去受罪了！予生半百之年，也曾在深山之中做過十年宰相，所以極諳居鄉(xiāng)之樂。如今被戎馬盜賊趕入市中，為城狐社鼠所制，所以又極諳市廛之苦。你說(shuō)這十年宰相是哪個(gè)與我做的？不虧別人，倒虧了個(gè)善殺居民、慣屠城郭的李闖，被他先聲所懾，不怕你不走。到這時(shí)候，真?zhèn)€是富貴逼人來(lái)，脫去楚囚冠，披卻仙人氅。初由田？社師起家，屢遷至方外司馬，未及數(shù)年，遂經(jīng)枚卜，直做到山中宰相而后止。

諸公不信，未免說(shuō)我大言不慚，卻不知道是句實(shí)話。只是這一種功名，比不得尋常的富貴，彼時(shí)不以為顯，過后方覺其榮。不象做真官受實(shí)祿的人，當(dāng)場(chǎng)自知顯貴，不待去官之后才知好運(yùn)之難逢也。如今到了革職之年，方才曉得未亂以前也曾做過山中的大老。諸公若再不信，但取我鄉(xiāng)居避亂之際信口吟來(lái)的詩(shī)，略摘幾句，略拈幾首念一念，不必論其工拙，但看所居者何地，所與者何人，所行者何事，就知道他受用不受用，神仙不神仙，這山中宰相的說(shuō)話僭妄不僭妄也。如五言律詩(shī)里面有“田耕新買犢，檐蓋旋誅茅。花繞村為縣，林周屋是巢?！?

“綠買田三畝，青賒水一灣。妻孥容我傲，騷酒放春閑”之句。

七言律詩(shī)里面有“自釀不沽村市酒，客來(lái)旋摘野棚瓜?？萏偌軗碓溨C史，亂竹籬編隱逸花?！薄安帽橹衩凤L(fēng)冷淡，澆肥蔬蕨飯家常。窗臨水曲琴書潤(rùn)，人讀花間字句香”之句。此乃即景賦成，不是有因而作。還有《山齋十便》的絕句，更足令人神往。

諸公試覽一過，只當(dāng)在二十年前，到山人所居之處枉顧一遭，就說(shuō)此人雖系凡民，也略帶一分仙氣，不得竟以塵眼目之也。

何以謂之“十便”？請(qǐng)觀“小序”，便知作詩(shī)之由。“小序”云：笠道人避地入山，結(jié)茅甫就，有客過而問之，曰：“子離群索居，靜則靜矣，其如取給不便何？”道人曰：“予受山水自然之利，享花鳥殷勤之奉，其便良多，不能悉數(shù)。子何云之左也？”客請(qǐng)其目，道人信口答之，不覺成韻。

耕便

山田十畝傍柴關(guān)，護(hù)綠全憑水一灣。
唱罷午雞農(nóng)就食，不勞婦子閩田間。

課農(nóng)便

山窗四面總玲瓏，綠野青疇一望中。
憑幾課農(nóng)農(nóng)力盡，何曾妨卻讀書工？ 釣便

不蓑不笠不乘筰，日坐東軒學(xué)釣鏊。
客欲相過常載酒，除投香餌出輕闞。 灌園便

筑成小圃近方塘，果易生成菜易長(zhǎng)。
抱甕太癡機(jī)太巧，從中酌取灌園方。

汲便

古井山廚止隔墻，竹稍一段引流長(zhǎng)。
旋烹苦茗供佳客，猶帶源頭石髓香。

浣濯便

烷塵不用繞溪行，門里潺盢分外清。
非是幽人偏愛潔，滄浪逼我濯冠纓。

樵便

臧婢秋來(lái)總不閑，拾枝掃葉滿林間。
拋書往課樵青事，步出柴扉便是山。

防夜便

寒素人家冷落村，只憑泌水護(hù)衡門。
抽橋斷卻黃昏路，山犬高眠古樹根。

還有《吟便》《眺便》二首，因原稿散失，記憶不全，大約說(shuō)是純賴天工、不假人力之意。此等福地，雖不敢上希蓬島、下比桃源，方之輞川、剡溪諸勝境，也不至多讓。誰(shuí)想賊氛一起，踐以兵戎，遂使主人避而去之，如擲敝屣，你道可惜不可惜！今日這番僭妄之詞，皆由感慨而作，要使方以外的現(xiàn)任司馬、山以內(nèi)的當(dāng)權(quán)宰相，不可不知天爵之榮，反尋樂事于蔬水曲肱之外也。

如今說(shuō)個(gè)不到亂世先想居鄉(xiāng)的達(dá)者，做一段林泉佳話、麈尾清談，不但令人耳目一新，還可使之肺腸一改。人人在市并之中，個(gè)個(gè)有山林之意，才見我作者之功，不像那種言勢(shì)言利之書，驅(qū)天下之人而歸于市道也。

明朝嘉靖年間，直隸常州府宜興縣有個(gè)在籍的大老，但知姓殷，不曾訪得名字，官拜侍講之職，人都稱為“殷太史”。 他有個(gè)中表弟兄，姓顧，字呆叟，乃虎頭公后裔，亦善筆墨，饒有宗風(fēng)。為人恬澹寡營(yíng)，生在衣冠閥閱之鄉(xiāng)，常帶些山林隱逸之氣。少年時(shí)節(jié)與殷太史同做諸生，最相契密。但遇小考，他的名字常取在殷太史之前，只是不利于場(chǎng)屋，曾對(duì)人立誓道：“秀才只可做二十年，科場(chǎng)只好進(jìn)五六次，若還到強(qiáng)仕之年而不能強(qiáng)仕，就該棄了諸生，改從別業(yè)。鑷須赴考之事，我斷斷不為。”不想到三十歲外，髭須就白了幾根。有人對(duì)他道；“報(bào)強(qiáng)仕者至矣，君將奈何？”呆叟應(yīng)聲道：“他為招隱而來(lái)，非報(bào)強(qiáng)仕也。不可負(fù)他盛意，改日就要相從。”果然不多幾日，就告了衣巾，把一切時(shí)文講章與鏤管穴孔的筆硯盡皆燒毀，只留農(nóng)圃種植之書與營(yíng)運(yùn)資生之具，連寫字作畫的物料，都送與別人，不肯留下一件。人問他道：“書畫之事與舉業(yè)全不相關(guān)，棄了舉業(yè)，正好專心書畫，為什么也一齊廢了？”呆叟道：“當(dāng)今之世，技藝不能成名，全要乞靈于紗帽。仕宦作書畫，就不必到家也能見重于世。若叫山人做墨客，就是一樁難事，十分好處只好看做一分，莫說(shuō)要換錢財(cái)，就賠了紙筆白送與人，還要討人的譏刺，不如不作的好?！敝碌穆犃?，都道他極見得達(dá)。

他與朋友相處，不肯講一句膚言，極喜盡忠告之道。殷太史自作宦以來(lái)，終日見面的不是迎寒送暖之流，就是脅肩餡笑之輩，只有呆叟一人是此公的畏友。凡有事關(guān)名節(jié)、跡涉嫌疑、他人所不敢言者，呆叟偏能正色而道之。至于揮麈談玄，挑燈話古，一發(fā)是他剩技，不消說(shuō)得的了。所以殷太史敬若神明，愛同骨肉，一飲一食也不育拋撇他。 他的住處去殷太史頗遠(yuǎn)，殷太史待他雖然不比別個(gè)，時(shí)時(shí)枉駕而就之。到底仕宦的腳步輕賤殺了也比平人貴重幾分，十次之中走去就教一兩次，把七八次寫帖相邀，也就是折節(jié)下交、謙虛不過的了；何況未必盡然，還有脫略形孩來(lái)而不往的時(shí)候。況且宜興城里不只他一位鄉(xiāng)紳，呆叟自廢舉業(yè)以來(lái)，所稱“同學(xué)少年多不賤”者又不只他一個(gè)朋友，人人相拉，個(gè)個(gè)見招，哪里應(yīng)接得暇？若丟了一處不去，就生出許多怪端，說(shuō)：“一樣的交情，為什么厚人而薄我？”呆叟棄了功名不取，丟了諸生不做，原只圖得“清閑”二字，誰(shuí)想不得清閑，倒加上許多忙俗，自家甚以為恥，就要尋塊避秦之地。況且他性愛山居，一生厭薄城市，常有耕云釣月之想，就在荊溪之南、去城四十余里，結(jié)了幾間茅屋，買了幾畝薄田，自為終老之計(jì)。起初并不使人與聞，直待臨行之際，方才說(shuō)出。少不得眾人聞之，定有一番援止。

暫抑談鋒，以停倦目。