全后魏文 卷五十一

　　◎　溫子升

　　子升字鵬舉，太原人。晉大將軍嶠后，世居江左，避難濟(jì)陰冤句，因?yàn)樵┚淙耍瑤熓麓揿`恩。宣武時(shí)為廣陽(yáng)王淵行臺(tái)郎中。淵敗，陷入葛榮，得脫。建義初為南主客郎中，出為元天穆行臺(tái)郎中，加伏波將軍。元入顥洛，以為中書(shū)舍人。孝莊還宮，復(fù)為舍人，除正員郎，永熙中為侍讀兼舍人、鎮(zhèn)南將軍、金紫光祿大夫，遷散騎常侍、中軍大將軍，后領(lǐng)本州大中正。齊文襄引為大將軍府諮議參軍，尋見(jiàn)疑，餓死晉陽(yáng)獄。有《集》三十九卷。

　　　　◇　孝莊帝殺爾朱榮大赦詔（永安三年九月戊戌）

　　蓋天道忌盈，人倫嫉惡，疏而不漏，刑之無(wú)舍。是以呂霍之門(mén)，禍譴所伏，梁董之家，咎征斯在。頃孝昌之末，天步孔艱，女主亂政，監(jiān)國(guó)無(wú)主。爾朱榮爰自晉陽(yáng)，同憂(yōu)王室，義旗之建，大會(huì)盟津，與世樂(lè)推，共成鴻業(yè)。論其始圖，非無(wú)勞效。但致遠(yuǎn)恐泥，終之實(shí)難，曾未崇朝，豺聲已露，河陰之役，安忍無(wú)親。王公卿士，一朝涂地，宗戚靡遺，內(nèi)外俱盡。假弄天威，殆危神器。時(shí)事倉(cāng)卒，未遑問(wèn)罪。尋以葛賊橫行，馬首南向，舍過(guò)責(zé)成，用平丑虜。及元顥問(wèn)鼎，大駕北巡，復(fù)致勤王，展力行所。以此論功，且可補(bǔ)過(guò)。

　　既位極宰衡，地逾齊、魯，容養(yǎng)之至，豈復(fù)是過(guò)？但心如猛火，山林無(wú)以供其暴；意等漏卮，江河無(wú)以充其溢。既見(jiàn)金革稍寧，方隅漸泰，不推天功，專(zhuān)為己力，與奪任情，臧否肆意，無(wú)群之跡，日月以甚。拔發(fā)數(shù)罪，蓋不足稱(chēng)；斬竹書(shū)愆，豈云能盡。方復(fù)托名朝宗，陰圖釁逆，睥睨天居，窺覦圣歷。乃有裂冠毀冕之心，將為拔本塞源之事。天既厭亂，人亦悔禍，同惡之臣，密來(lái)投告。將而必誅，罪無(wú)容舍。

　　又元天穆宗室末屬，名望素微，遭逢際會(huì)，頗參義舉。不能竭其忠誠(chéng)，以奉家國(guó)，乃復(fù)棄本逐末，背同即異，為之謀主，成彼禍心。是而可忍，孰不可?。〔⒁苑?，自貽伊戚。元惡既除，人神慶泰，便可大赦天下。（《魏書(shū)·孝莊紀(jì)》帝殺爾朱榮、元天穆于明光殿，及榮子菩提，乃升閶門(mén)，詔云云?！端囄念?lèi)聚》五十二。）

　　　　◇　孝莊帝生皇太子赦詔（永安三年十月戊申）

　　有國(guó)三善，事屬元良，本枝百世，義鐘繼體。朕應(yīng)天纂命，握?qǐng)D受，景祚唯新，卜年以永。今月吉辰，皇子誕育。彩云映日，神光照殿，方開(kāi)博望，將起龍樓。遠(yuǎn)近同歡，人神共悅，便可大赦天下。（《藝文類(lèi)聚》十六，《初學(xué)記》十）

　　　　◇　遷都拜廟鄴宮赦詔（天平四年四月）

　　建國(guó)所先，理屬于宗廟，立事為大，禮歸于祀。大丞相渤海王神武命世，重匡頹歷，導(dǎo)塞源于將竭，扶神器于已傾，立天地之大功，成人臣之重義。朕以沖昧，猥當(dāng)樂(lè)推，關(guān)路多虞，衿帶難固。瞻言往事，取則前修，乃襲酆，用追遷亳，定鼎鄴都，卜世惟永。民用子來(lái)，功成不日。今清廟初興，宮始就，靈萃止，祖考來(lái)格，神光夜照，香氣朝聞。令月吉辰，躬展誠(chéng)敬，時(shí)和氣婉，景麗云柔。四表來(lái)庭，萬(wàn)國(guó)在位，不相交，感慶兼集。固宜觀象雷雨，布寬大之恩，取類(lèi)澤風(fēng)，申肆眚之令?？纱笊馓煜隆＃ā端囄念?lèi)聚》五十二）

　　　　◇　孝武帝答高歡敕

　　前持心血，遠(yuǎn)以示王，深冀彼此共相體悉，而不良之徒坐生間貳，近孫騰倉(cāng)卒向彼，致使聞?wù)咭捎挟愔\，故遣御史中尉綦雋具申朕懷。今得王啟，言誓奶惻，反覆思之，猶所未解。以朕眇身，遇王武略，不帶尺刃，坐為天子，所謂生我者父母，貴我者高王。今若無(wú)事背王，規(guī)相攻討，則使身及子孫，還如王誓?；侍旌笸?，實(shí)聞此言。

　　近慮宇文為亂，賀拔勝應(yīng)之，故纂嚴(yán)，欲與王俱為聲援。宇文今日使者相望，觀其所為，更無(wú)異?ài)E。賀拔在南，開(kāi)拓邊境，為國(guó)立功，念無(wú)可責(zé)。群若欲分討，何以為辭？東南不賓，為日已久，先朝已來(lái)，置之度外。今天下戶(hù)口減半未宜窮兵極武。

　　朕既暗昧，不知佞人是誰(shuí)，可列其姓名，令朕知也。如聞厙狄干語(yǔ)云：「本欲取懦弱者為主，王無(wú)事立此長(zhǎng)群，使其不可駕御，今但作十五日行，自可廢之，更立余者。」如此議論自是王間勛人，豈出佞臣之口？去歲封隆之背叛，今年孫騰逃走，不罪不送，誰(shuí)不怪王。騰既為禍?zhǔn)迹鵁o(wú)愧懼，王若事君盡誠(chéng)，何不斬送二首？王雖啟圖西去，而四道俱進(jìn)，或欲南度洛陽(yáng)，或欲東臨江左，言之者猶應(yīng)自怪，聞之者寧能不疑？王若守誠(chéng)不二，晏然居北，在此雖有百萬(wàn)之眾，終無(wú)圖彼之心。王脫信邪棄義，舉旗南指，縱無(wú)匹馬只輪，猶欲奮空拳而爭(zhēng)死。朕本寡德，王已立之，百姓無(wú)知，或謂實(shí)可。若為他所圖，則彰朕之惡，假令還為王殺，幽辱齏粉，了無(wú)遺恨。何者？王既以德見(jiàn)推，以義見(jiàn)舉，一朝背德舍義，便是過(guò)有所歸。本望群臣一體，若合符契，不圖今日分疏到此。古語(yǔ)云：「越人射我，笑而道之，笑而道；吾兄射我，泣而道之。」朕既親王，情如兄弟，所以投筆拊膺，不覺(jué)欷。（《北齊書(shū)·神武紀(jì)下》。帝據(jù)胡床，拔劍作色，子升乃為敕。）

　　　　◇　魏帝納皇后群臣上禮章　　臣聞軒轅乃神西陵以之作合；夏后至圣，涂山于是來(lái)嬪。伏惟陛下龍飛纘歷，大明理運(yùn)，長(zhǎng)秋既建，陰教有主，景命無(wú)窮，靈基長(zhǎng)世。普天之下，莫不欣躍。（《藝文類(lèi)聚》十五，《初學(xué)記十）

　　　　◇　為上黨王元天穆讓太宰表　　臣聞策蹇長(zhǎng)途，終慚一日之致；懸縷層臺(tái)，詎任千鈞之重。固知才弱不可自強(qiáng)，力微難以企及。智小謀大，恐貽折足之憂(yōu)；才輕任重，懼有絕臏之悔。既慮鑠金，固陳匪石。（《藝文類(lèi)聚》四十五，《御覽》二百六）

　　　　◇　為西河王謝太尉表　　臣聞拂羽決起，力謝摩天，策蹇載馳，功微送日，將短翮難以陵高，駑乘無(wú)由致遠(yuǎn)。雖復(fù)建出郡，未追楚趙之風(fēng)；捧壺入侍，徒踵金張之跡。及天祚明德，運(yùn)啟興王，六遂始遷，九鼎初定，于焉承乏，有用當(dāng)官，草靡從風(fēng)，未遑克讓。?？謭?zhí)轡輕輪，操刀傷錦。（《藝文類(lèi)聚》四十六）

　　　　◇　為安豐王延明讓國(guó)子祭酒表

　　臣聞寶劍未砥，猶乏切玉之功；美箭闕羽，尚無(wú)沖石之勢(shì)。況才非會(huì)稽之竹，質(zhì)謝昆吾之金。至于敷教?hào)|序，流訓(xùn)上庠，置樽待叩，必須蘊(yùn)朱藍(lán)以成彩，立規(guī)矩以為式，垂三行于貴游，揚(yáng)六藝于胄子。而臣學(xué)愧聚沙，問(wèn)慚攻木，雖歷文史，不治章句，于茲曠官，青衿何仰。（《藝文類(lèi)聚》四十六）

　　　　◇　為司徒高敖曹謝表

　　委水橫流，群龍交戰(zhàn)，徒悲道喪，空懷主辱。雖復(fù)見(jiàn)義援戈，臨危奮劍，顧慚后衄，終謝先鞭。事等泣河，無(wú)救三川之竭；有類(lèi)憂(yōu)天，豈支四極之壞。（《藝文類(lèi)聚》四十七）

　　　　◇　為臨淮王謝封開(kāi)府尚書(shū)令表

　　臣道愧山東，氣慚隴右，激水弗堪，摶風(fēng)無(wú)力。但以平原帶地，資緒極天，發(fā)趾自高，理翮以遠(yuǎn)。出臨侯服，既乏刺舉之能；入踐帝閽，又無(wú)應(yīng)對(duì)之美?？諒?fù)受弋清廟，推轂朱門(mén)，孝闕淚河，功慚汗海。大寶遠(yuǎn)隆，橫草未樹(shù)，顧以有涯，愿言知止。

　　　　◇　為南陽(yáng)王寶炬讓尚書(shū)令表　　臣聞立而托乘，乃成臻遠(yuǎn)之功；坐以運(yùn)舟，遂有利涉之用。若以輕任重課，憑虛責(zé)實(shí)，雖欲自勤，終焉靡效。（《藝文類(lèi)聚》四十八）

　　　　◇　為廣陽(yáng)王淵讓吏部尚書(shū)表

　　假勢(shì)風(fēng)云，非由羽翮，徒得推遷就列，亻黽亻免當(dāng)官。曾無(wú)辟雍議禮之名，詎有銅爵獻(xiàn)賦之敏。而政本實(shí)繁司會(huì)萬(wàn)尤切，抑揚(yáng)智地，用舍時(shí)流，實(shí)當(dāng)年之準(zhǔn)的，乃一世之權(quán)衡。得其人則分職之任隆，非其才則曠官之失起。（《藝文類(lèi)聚》四十八）　　　　◇　為廣陽(yáng)王淵北征請(qǐng)大將表　　為四郊多壘，三軍申發(fā)，率土之濱，莫敢寧晏。況忝末屬，復(fù)董元戎。臣不盡心，誰(shuí)將竭力，豈容飾讓?zhuān)堖`戎重。但以軍旅之事實(shí)所未學(xué)，求保重將，隨方指麾。臣請(qǐng)先驅(qū)，被堅(jiān)督戰(zhàn)，若使旗鼓相望，埃塵相接，決機(jī)兩陳之間，不辭萬(wàn)死之地。脫獨(dú)委臣，專(zhuān)總?cè)致茫g(shù)靡常，軍機(jī)屢變，以臣當(dāng)之，必所未達(dá)，雖奉廣算，有均膠柱。（《藝文類(lèi)聚》五十九）

　　　　◇　為御史中丞元匡奏劾于忠

　　臣聞事主不以幽貞革心，奉上不以趣舍虧節(jié)。是以倚秦宮而慟哭，復(fù)楚之功已多；陟盧龍而樹(shù)勤，廣魏之勛不淺。而申包避賞，君子于是義之；田疇拒命，良史所以稱(chēng)美。竊唯宮車(chē)晏駕，天人位易，正是忠臣孝子致節(jié)之秋。前領(lǐng)軍將軍臣忠不能砥礪名行，自求多福，方因矯制，擅相除假，清官顯職，歲月隆崇。臣等在蕃之時(shí)，乃心家國(guó)，書(shū)誚往來(lái)，憤氣成疚。傷禮敗德，臣忠即主。謹(jǐn)案臣忠世以鴻勛盛德，受遇累朝，出入承明，左右機(jī)近。幸國(guó)大災(zāi)，肆其愚戇，專(zhuān)擅朝命，無(wú)人臣之心裴郭受冤于既往，宰輔黜辱于明世。又自矯旨為儀同三司、尚書(shū)令、領(lǐng)崇訓(xùn)衛(wèi)尉，原其此意，便欲無(wú)上自處。既事在恩后，宜加顯戮。請(qǐng)御史一人｜令史二人就州行決。崔光與忠雖同受召，而謂光既儒望，朝之禮宗，攝心虛遠(yuǎn)，不關(guān)世務(wù)。但忠以光意望崇重逼光，光若不同，又有危禍。伏度二圣欽明，深垂昭恕。而自勻正月十三日世宗晏駕以后，八月一日皇太后未親以前，諸有不由階級(jí)而權(quán)臣用命無(wú)人臣之心或發(fā)門(mén)下詔書(shū)，或由中書(shū)宣敕，擅相拜授者，已經(jīng)恩宥，正可免其叨竊之罪。既非時(shí)朝野所知，冒階而進(jìn)者，并求追奪。（《魏書(shū)＊于栗傳》，熙平元年，御史中尉元匡奏案，《北史·溫子升傳》，熙平初，中尉東平王匡召補(bǔ)御史，臺(tái)中彈文皆委焉，知此文是子升作。）

　　　　◇　為廣陽(yáng)王淵上書(shū)言邊事

　　邊豎構(gòu)逆，以成紛梗，其所由來(lái)，非一朝也。昔皇始以移防為重，盛簡(jiǎn)親賢，擁麾作鎮(zhèn)，配以高門(mén)子弟，以死防遏。不但不廢仕宦，至乃偏得復(fù)除。當(dāng)時(shí)人物，忻慕為之。及太和在歷，仆謝李沖當(dāng)官任事，涼州土人，悉免廝役，豐沛舊門(mén)，仍防邊戍。自非得罪當(dāng)世，莫肯與之為伍。征鎮(zhèn)驅(qū)使，但為虞候白直，一生推遷，不過(guò)軍主。然其往世房分留居京者得上品通官，在鎮(zhèn)者便為清途所隔?；蛲侗擞斜?，以御魑魅，多復(fù)逃胡鄉(xiāng)。乃峻邊兵之格，鎮(zhèn)人浮游在外，皆聽(tīng)流兵捉之。于是少年不得從師，長(zhǎng)者不得游宦，獨(dú)為匪人，言者流涕?！　∽远ǘσ谅澹吶我孑p，唯底滯凡才，出為鎮(zhèn)將，轉(zhuǎn)相模習(xí)，專(zhuān)事聚斂?；蛴兄T方奸吏，犯罪配邊，為之指蹤，過(guò)弄官府，政以賄立，莫能自改。咸言奸吏為此，無(wú)不切齒憎怒。　　及阿那瑰背恩，縱掠竊奔，命師追之，十五萬(wàn)眾度沙漠，不日而還。邊人郵此援師，便自意輕中國(guó)。尚書(shū)令臣崇時(shí)即申聞，求改鎮(zhèn)為州，將允其愿，抑亦先覺(jué)。朝廷未許。而高闕戍主率下失和，拔陵殺之，敢為逆命師追之攻城掠地，所見(jiàn)必誅。王師屢北，賊黨日盛。此段之舉，指望銷(xiāo)平。其崔暹只輪不反，臣崇與臣逡巡復(fù)路。今者相與還次云中，馬首是瞻，未便西邁，將士之情，莫不解體。今日所慮，非止西北，將恐諸鎮(zhèn)尋亦如此，天下之事，何易可量。（《魏書(shū)·廣陽(yáng)王建附傳》。案：《魏書(shū)·溫子升傳》，正光末，廣陽(yáng)王淵為東北道行臺(tái)，召為郎中，軍國(guó)文翰，皆出其手。及淵為葛榮所害，子升亦見(jiàn)羈執(zhí)。）

　　　　◇　又上言

　　今六鎮(zhèn)俱叛，二部高車(chē)，亦同惡黨，以疲兵討之，不必制敵。請(qǐng)簡(jiǎn)選兵，或留守恒州要處，更為后圖。（《魏書(shū)·廣陽(yáng)王建附傳》）

　　　　◇　為廣陽(yáng)王淵具言城陽(yáng)王徽構(gòu)隙意狀　　往者元叉執(zhí)權(quán)，移天徙日，而徽托附，無(wú)翼而飛。今大明反政，任寄唯重，以徽褊心，銜臣切骨。臣以疏滯，遠(yuǎn)離京輦，被其構(gòu)阻，無(wú)所不為。然臣昔不在其后，自此以來(lái)，翻成陵谷?；账煲粴q八遷，位居宰相，臣乃積年淹滯，有功不錄。

　　自徽?qǐng)?zhí)政以來(lái)，非但抑臣而已，北征之勛，皆被擁塞。將士告捷，終無(wú)片賞，雖為表請(qǐng)，多不蒙遂。前留元標(biāo)據(jù)于盛樂(lè)，后被重圍，析骸易子，倒懸一隅，嬰城二載。賊散之后，依階乞官，徽乃盤(pán)退，不允所請(qǐng)。而徐州下邳戍主賈勛，法僧叛后，暫被圍逼，固守之勛，比之未重，乃立得州，即授開(kāi)國(guó)。天下之事，其流一也，功同賞異，不平謂何。又驃騎李崇，北征之日，啟募八州之人，聽(tīng)用關(guān)西之路。及臣在后，依此科賞，復(fù)言北道征者，不得同于關(guān)西。定襄陵廟之至重，平城守國(guó)之要鎮(zhèn)，若計(jì)此而論，功亦何負(fù)于秦楚？但以嫉臣之故，便欲望風(fēng)排抑。

　　然其當(dāng)途以來(lái)，何直退勛而已，但是隨臣征者，即便為所嫉。統(tǒng)軍袁叔和曾經(jīng)省訴，徽初言有理，又聞北征隸臣為統(tǒng)，應(yīng)時(shí)變色。復(fù)令臣兄子仲顯異端公臣，緝緝翩翩，謀相誹謗。言臣惡者，接以恩顏；稱(chēng)臣善者，即被嫌責(zé)。甄琛曾理臣屈，乃視之若仇讎；徐紇頗言臣短，即待之如親戚。又驃騎長(zhǎng)史祖瑩，昔在軍中，妄增首級(jí)，矯亂戎行，蠹害軍府，獲罪有司，避命山澤。直以謗臣之故，徽乃還雪其罪。臣府司馬劉敬，比送降人，既到定州，翻然背叛。賊如決河，豈共能擁。且以臣府參寮，不免身首異處。徽既怒遷，舍其元惡。及胥徒。從臣行者莫不悚懼。

　　頃恒州之人乞臣為刺史，徽乃斐然言不可測(cè)。及降戶(hù)結(jié)謀，臣頻表啟，徽乃因執(zhí)言此事。及向定州，遠(yuǎn)彼奸惡，又復(fù)論臣將有異志。翻覆如此，欲相陷沒(méi)。致令國(guó)朝遽賜遷代。賊起之由，誰(shuí)使然也？徽既優(yōu)幸，任隆一世，慕勢(shì)之徒，于臣何有。是故余人攝選，車(chē)馬填門(mén)，及臣居邊，賓游罕至。臣近比為慮其為梗。是以孜孜乞赴京闕。屬流人舉斧，元戎垂翅，復(fù)從后命，自安無(wú)所，亻黽亻免先驅(qū)，不敢辭事。及臣出都，行塵未來(lái)滅，已聞在后復(fù)生異議。言臣將兒自隨，證為可疑之兆，忽稱(chēng)此以構(gòu)亂。悠悠之人，復(fù)傳音響，言左軍臣融、右軍臣衍皆受密敕，伺察臣事。徽既用心如此，臣將何以自安！　　竊以天步未夷，國(guó)難猶梗，方伯之任，于斯為急?；瘴襞R藩，乃有人譽(yù)，及居端右，蔑爾無(wú)聞。今求出之為州，使得申其利用徽若外從所長(zhǎng)，臣無(wú)內(nèi)慮之初。脫蒙（闕）公私幸甚（《魏書(shū)·廣陽(yáng)王建附傳》，深除大都督，城陽(yáng)王徽構(gòu)深，靈太后遣使問(wèn)深意狀，乃具言。）

　　　　◇　鐘銘

　　宮商弟變，律呂相生。立號(hào)則起，從革以成。調(diào)之必應(yīng)，擊而不橫。銅盤(pán)韻響火鳥(niǎo)和聲。出入成則，明宵有音。（《初學(xué)記》十六）

　　　　◇　舜廟碑

　　懷山不已，龍門(mén)未辟，大道御世，天下為公。感夢(mèng)長(zhǎng)人，明揚(yáng)仄陋，降二女，結(jié)友九男。執(zhí)耜歷山，耕夫所以讓畔；施罟雷澤，漁父于是讓川。亦既登庸，以之納錄，九官咸事，百揆時(shí)敘。有大功于當(dāng)世，集歷數(shù)而在躬。受文祖之命，致昭華之玉，班五瑞于群后，六宗于上玄，舞干戚而遠(yuǎn)夷賓，棄金璧而幽靈應(yīng)。青云浮洛，榮光塞河，符瑞必臻，休祥咸萃。以君人之大德，為帝王之稱(chēng)首，陟方之駕遂往，蒼梧之窆不歸。爰自先民，實(shí)存舊廟，既緝藥房，遂鎮(zhèn)瑤席。龍駕帝服，蓋依稀于慕舜；交鼓亙瑟，實(shí)仿佛于聞韶。其辭曰：

　　虹氣降靈，姚墟誕圣，樹(shù)陰未徙，帝圖已定。乃賓四門(mén)，以齊七政，天眷功高，民歸德臺(tái)既蕩蕩，化亦巍巍，南風(fēng)在詠，西環(huán)有歸。疑山永逝，湘水長(zhǎng)違，靈宮肅肅，神館微微。（《藝文類(lèi)聚》十一）

　　　　◇　侯山祠堂碑（《魏書(shū)·溫子升傳》，作侯山祠堂碑文，常景見(jiàn)而善之。）

　　　　◇　常山公主碑

　　啟泰微之層構(gòu)，辟閶闔之重扉，據(jù)天下以為家，苞率土而光宅。然則昆山西峙，爰有夜光，漢水東流，是生明月。公主稟靈宸極，資和天地，芬芳有性，溫潤(rùn)成質(zhì)。自然秘遠(yuǎn)，若上元之隔絳河；直置清高，類(lèi)娥之依桂樹(shù)。令淑之至，比光明于宵燭；幽閑之盛，匹華于桃李。托體宮闈，而執(zhí)心順，婉然左辟，率禮如賓。舉華燭以宵征，動(dòng)鳴佩而晨去，臻肅雍于車(chē)乘，成好合于琴瑟，立行潔于清冰，抗志高于黃鵠，停輪表信，闔門(mén)示禮，終能成其子姓，貽厥孫謀。而鐘漏相催，日夜不息，川有急流，風(fēng)無(wú)靜樹(shù)。奄辭身世，從宓妃于伊洛；遽捐館舍，追帝子于瀟湘。銘曰：

　　龍轡莫援，日車(chē)遂往，奄離形神，忽歸丘壤。祖歌薤露，出奏巫山，永厝中野，終掩窮泉。蕭瑟神道，荒涼墓田，松賈徒列，琬琰空傳。（《藝文類(lèi)聚》）　　　　◇　齊獻(xiàn)武王碑

　　（《魏書(shū)·溫子升傳》，齊文襄使之作獻(xiàn)武王碑，文既成，乃餓諸晉陽(yáng)獄。）

　　　　◇　寒陵山寺碑

　　昔晉文尊周，績(jī)宣于踐土；齊桓霸世，威著于邵陵。并道冠諸侯，勛高天下。衣裳會(huì)同之所，兵車(chē)交合之處，寂寞銷(xiāo)沈，荒涼靡滅。言談?wù)呖罩涿b遇者不識(shí)其地。然則樹(shù)同表跡，刊石記功，有道存焉，可不敞歟？

　　永安之季，數(shù)鐘百六，天災(zāi)流行，人倫交喪。爾朱氏既絕彼天綱，斷茲地紐，祿去王室，政出私門(mén)，銅馬競(jìng)馳，金虎亂噬，九嬰暴起，十日并出，破璧毀，人物既盡，頭會(huì)箕斂，杼柚其空。大丞相渤海王命世作宰，惟機(jī)成務(wù)，標(biāo)格千仞，崖岸萬(wàn)里，運(yùn)鼎阿于襟抱，納山丘于胞懷，擁玄云以上騰，負(fù)青天而高引。鐘鼓嘈Γ，上聞?dòng)谔?；旌旗繽紛，下盤(pán)于地，壯士懔以爭(zhēng)先，義夫憤而競(jìng)起。兵接刃于斯場(chǎng)，車(chē)錯(cuò)轂于此地。轟轟隱隱，若轉(zhuǎn)石之墜高崖；良々蓋々，如激水之投深谷。俄而霧卷云除，冰離葉散，靡旗蔽日，亂轍滿(mǎn)野。楚師之?dāng)∮诎嘏e，新兵之退自昆陽(yáng)，以此方之，未可同日。

　　既考茲沃壤，建此精廬，砥石礪金，瑩珠琢玉。經(jīng)始等于佛功，制作同于造化。息心是歸，凈行攸處，神異畢臻，靈仙總萃。鳴玉鸞以來(lái)游，帶霓裳而至止，翔鳳紛以相，飛龍蜿而俱躍。雖復(fù)高天銷(xiāo)于猛炭，大地淪于積水，固以傳之不朽，終亦記此無(wú)忘。（《藝文類(lèi)聚》七十七）

　　　　◇　印山寺碑

　　自結(jié)繩運(yùn)往，觀象代興，禮樂(lè)相因，詩(shī)書(shū)間出，喻是非于一指，論道德于二篇，九流之義遂開(kāi)，百家之言并作。皆以賦命有遭隨，攝養(yǎng)致夭壽，愛(ài)惠起于吉兇，情偽動(dòng)于利害。雖改張羅之咒，未易釁鐘之牲，因果之業(yè)未申，感應(yīng)之途猶蔽。是以修短有命，子夏論之而未詳；報(bào)施在天，史遷言之而未悟。

　　大丞相渤海王膺岳瀆之靈，感辰象之氣，直置與蘭桂齊芳，自然共圭璋比潔。加以體備百行，智周萬(wàn)象，道兼語(yǔ)默，思極天人。固以兆云非虎，自懷公輔之德；世稱(chēng)臥龍，實(shí)在王佐之器。道足以濟(jì)天下，行足以通神明。表立人之上才，含廣途之大量。

　　永安之末，時(shí)各異謀，蜂蠆有毒，豺狼反噬，彀弩臨城，抽戈犯蹕，世道交喪，海水群飛。既而蒼龍入隱，白虎出見(jiàn)，命世有期，匡時(shí)作宰。拯沈溺以援手，涉波瀾而濡足，懸日于胸懷，起大風(fēng)于衿袖，動(dòng)之以仁義，行之以忠貞。附之者影從，應(yīng)之者響起。（《藝文類(lèi)聚》七十七）

　　　　◇　大覺(jué)寺碑　　維天地開(kāi)辟，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)運(yùn)，明則有日月，幽則有鬼神。初地遼遠(yuǎn)，末路悠長(zhǎng)，自始及終，從兄至圣。積骨成山，祗劫莫數(shù)；垂衣拂石，恒河難計(jì)。及冠日示夢(mèng)，蒙羅見(jiàn)謁，應(yīng)世降神，感物開(kāi)化，顏如滿(mǎn)月，心若盈泉，體道獨(dú)悟，含靈自曉。居三殿以長(zhǎng)想，出四門(mén)而永慮。聲色莫之留，榮位不能屈。道成樹(shù)下，光屬天上，變化靡窮，神通無(wú)及，置須彌于葶藶，納世界于微塵，辟慈悲之門(mén)，開(kāi)仁壽之路，殛煩惱于三涂，濟(jì)苦難于五濁。非但化及天龍，被教人鬼，固亦福沾行雁，道洽游魚(yú)。但群生無(wú)感，獨(dú)尊罷應(yīng)，雜色照爛，諸山搖動(dòng)，布金沙而弗受，建寶蓋而未留。遂上微妙之臺(tái)，永升智慧之殿。而天人慕德，像法興靈，圖影西山，承光東壁。主上乃據(jù)地圖，攬?zhí)扃R；乘六龍，朝萬(wàn)國(guó)；牢籠宇宙，禁帶江山；道濟(jì)橫流，德昌頹歷。四門(mén)穆穆，百僚師師，乘法船以徑度，駕天輪而高舉。神功寶業(yè)，既被無(wú)邊，鴻名懋實(shí)，方在不朽。抵掌措言，雖不盡意，執(zhí)筆書(shū)事，其能已乎。（《藝文類(lèi)聚》七十七）

　　　　◇　定國(guó)寺碑

　　蓋兩儀交運(yùn)，萬(wàn)物并生，始自苦空，終于長(zhǎng)樂(lè)。而緣障未開(kāi)，業(yè)塵猶擁，漂淪欲海，顛墜邪山。雖復(fù)光華并于日月，術(shù)數(shù)窮于天地，有扶危定傾之力，為濟(jì)世夷難之功。登涂山而未歸，游建水而不反，并馳于苦樂(lè)之境，皆入于生死之門(mén)。幽隱長(zhǎng)夜，未睹山北之燭；沉迷達(dá)路，炬見(jiàn)司南之機(jī)。昔日先民，雖云善誘，尚導(dǎo)蓋纏，未能解脫。至如八卦成象，示之以吉匈；百藥為醫(yī)，道之以利害。衣食有業(yè)，民免饑寒之憂(yōu)；水土既平，人無(wú)墊溺之患。斯誠(chéng)事周于世用，功濟(jì)于生民。不論過(guò)去之因緣，詎辯未來(lái)之果報(bào)。惟無(wú)上大覺(jué)，均悟玄機(jī)，應(yīng)現(xiàn)托生，方便開(kāi)教，圣靈之至，無(wú)復(fù)等級(jí)，威神之力，不可思議。動(dòng)三乘之駕，泛八解以，引諸子于火宅，渡群生于海岸。自一音輟響，雙樹(shù)潛神，智慧雖徂，象法猶在，光照金盤(pán)，言留石室，遍諸世界，咸用歸爺。（《藝文類(lèi)聚》七十七）　　　　◇　司徒元樹(shù)墓志銘

　　昔樞電降祥，姬水成業(yè)，握八符以馭世，膺五命以會(huì)昌，欽明格于上下，光澤被于宇宙。卜年永久，歷世遐長(zhǎng)，有文王之孫子，啟周公之苗裔。積善所及，踵武稱(chēng)賢，每以辛、李為言，恒持韓、白自許。殫百慮之一致，盡能事于生民，蒼蒼在上，義歸無(wú)厚。徒有東平避世之意，空懷北海自晦之情。疾非逢霧，終異啟手。銘曰：

　　明允篤誠(chéng)，發(fā)于岐嶷，未鏤已雕，不扶而直。修禮以耕，強(qiáng)學(xué)為殖，孔既嘆魯，莊亦吟越。況以度思，有懷明發(fā)，翻然高舉，歸于魏闕。長(zhǎng)路未窮，朝光已沒(méi)。（《藝文類(lèi)聚》四十七）

　　　　◇　司徒祖塋墓銘　　自天命生商，王居徙亳，源源毖遠(yuǎn)，枝葉繁華。祖德潤(rùn)于身，聲高邦國(guó)；父行成于己，名重京師。公鐘美多福，資神積善，器局閑靈，志識(shí)開(kāi)悟，口含碧雞之辨，手握雕龍之文，門(mén)有善業(yè)，家傳慶靈。礪金成器，相遣滿(mǎn)ぷ；琢玉為寶，待價(jià)聯(lián)城。匪直也人，實(shí)惟有道，言折秋毫，辭連春藻。（《藝文類(lèi)聚》四十七）

　　　　◇　閶闔門(mén)上梁祝文　　維王建國(guó)，配彼太微。大群有命，高門(mén)啟扉。良辰是簡(jiǎn)，穆卜無(wú)違。雕梁乃架，綺翼斯飛。八龍杳杳，九重巍巍。居宸納祜，就日垂衣。一人有慶，四海攸歸。（《藝文類(lèi)聚》六十三，《初學(xué)記》二十四）

　　◎　荀濟(jì)

　　濟(jì)字子通，潁川人。世居江左，與梁武帝為布衣交，后以表譏佛教，懼誅奔魏。武定末為常侍、侍講，與元瑾等謀誅高澄，事露見(jiàn)殺。

　　　　◇　論佛教表

　　三墳五典，帝皇之稱(chēng)首；四維六紀(jì)，終古之規(guī)模。及漢武祀金人，莽新以建國(guó)；桓靈祀浮圖，閹豎以控權(quán)。三國(guó)由茲鼎峙，五胡仍其薦食，衣冠奔于江東，戎教興于中壤，使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之人絕，海內(nèi)淆亂，三百年矣。稽古之詔未聞，崇邪之命重沓，歲時(shí)，未嘗親享，竹脯面牲，欺誣宗廟，違黃屋之尊，就蒼頭之役，朝夕工以之胡鬼，曲躬供貪淫之賊禿，耽信邪胡，謅祭淫祀，恐非聰明正直而可以福陛下者也。臣請(qǐng)言得失，推校是非。

　　案釋氏源流，本中國(guó)所斥，投之荒裔，以御魑魅者也。乃至舜時(shí)，竄杌于三危，《左傳》允姓之奸居于瓜州是也。杜預(yù)以允姓陰戎之別祖，與三苗俱放于三危?！稘h書(shū)·西域傳》：塞種本允姓之戎，世居敦煌，為月氏迫逐，遂住蔥嶺南奔。又謂懸度、賢豆，身毒、天毒，仍論轉(zhuǎn)以塞種為釋種，其實(shí)一也。允姓與三苗比居，教跡和洽。其釋種不行忠孝仁義，貪詐甚者，號(hào)之為佛。佛者戾也?；蛎麨椴邅y也。而陛下以中華之盛胄，方尊姚、石、羌、胡之軌躅。竊不取一也。

　　又案釋迦出戎，剖脅而誕，摩耶遂殂，事符梟獍。年長(zhǎng)爭(zhēng)立，內(nèi)不自安，背父叛君，逆節(jié)彌甚。達(dá)多投石，難陀引弓，變革常道，自餓形骸，安能濟(jì)物？聚合兇徒，易衣削發(fā)，設(shè)言虛誕，不足承稟。九十六道，此道最貪，葉彼淫愚，眾多崇信。至如琉璃誅釋?zhuān)臅衣纷笠曋?，在生親尚不存，既歿疏何能救？斯即不行忠孝，若天下習(xí)之，陛下則無(wú)以自處。不取者二也。

　　今僧尼不耕不偶，俱斷生育，傲群陵親，違禮損化，一不經(jīng)也。凡在生靈，夫婦配合，產(chǎn)育男女。胡法反之，多營(yíng)泥木，專(zhuān)求布施，寧非巨戾？二不經(jīng)也。奸胡矯詐，自稱(chēng)大覺(jué)，而比丘徒黨，行淫殺子，僧尼悉然。害螻蟻而起浮圖，費(fèi)才力而角堂宇。若牟尼能照而故縱淫殺，便是詐稱(chēng)慈悲；徒能照而不能救，又是大覺(jué)于群生無(wú)益，而天下不覺(jué)。三不經(jīng)也。胡法慳貪，唯財(cái)是與，直是行三毒而害萬(wàn)方，未見(jiàn)修六度而隆三寶。四不經(jīng)也。佛家遺教，不耕墾田，不貯財(cái)谷，乞食納衣，頭陀為務(wù)。今則不然，數(shù)十萬(wàn)眾，無(wú)心蘭若，從教不耕者眾，天下有饑乏之憂(yōu)。違教，設(shè)法不行，何須此法？進(jìn)退未為盡理，五不經(jīng)也。涅發(fā)問(wèn)，世尊來(lái)后，經(jīng)教若為，得與波旬經(jīng)別。觀此發(fā)問(wèn)，則瞿曇存日，門(mén)徒不能分辨真?zhèn)?，況中華避役奸詐之侶，焉不迷惑者。涅王害父，耆婆敘狀。佛以理除，令其迷解。俗唯事結(jié)，惑網(wǎng)愈深，故以陰界入中，求父不得。本唯妄想，謂父實(shí)人，橫生圖害，取其重位。若先達(dá)解，知父本空，何心起逆？國(guó)亦非有。由佛開(kāi)化，達(dá)悟妄心，退悔慚謝，獲無(wú)根信。融縝立論，無(wú)能破之。自古帝師，諸侯賓友，千載一逢，猶如旦暮，賢明希世，宇宙獨(dú)立。今乃削發(fā)千群，不臣萬(wàn)眾，稱(chēng)為帝師，未之可也。姚石玉食三千，佛寺瓊宮八百，供敬厚矣，終獲苗胤屠滅。宋齊已降，莫懲前失。僧出寒微，夫免租役，無(wú)期詣道，志在貪淫，竊盜華典，傾奪朝權(quán)。凡有十等：一曰營(yíng)繕廣廈，僭擬皇居也。二曰興建大室，莊飾胡像，僭比明堂宗祀也。三曰廣譯妖艷言，勸行流布，轢帝王之詔敕也。四曰交納泉布，賣(mài)天堂五福之虛果，奪大群之德賞也。五曰豫征收贖，免地獄六極之謬殃，奪人主之刑罰也。六曰自稱(chēng)三寶，假托四依，坐傲群王，此取威之術(shù)也。七曰多建寺像，廣度僧尼，此定霸之基也。八曰三長(zhǎng)六紀(jì)，四大法集，此別行正朔，密行征發(fā)也。九曰設(shè)樂(lè)以誘愚小，俳優(yōu)以招遠(yuǎn)會(huì)，陳佛土安樂(lè)，斥王化危苦，此變俗移風(fēng)，征租稅也。十曰法席聚會(huì)，邪謀變通，稱(chēng)意贈(zèng)金，毀破遭謗，此呂尚之六韜秘策也。凡此十事，不容有一，萌兆微露，即合誅夷。今乃瓷意流行，排我王化。方又擊鴻鐘于高臺(tái)，期闕庭之箭漏，掛幡蓋于長(zhǎng)剎放充庭之鹵簿，征玉食以齋會(huì)，雜王公之享燕，唱高越之贊唄，象食舉之登歌，嘆功德則比陳詞之祝史，受亻親施則等束帛之等差，設(shè)威儀則效旌之文物，凡諸舉措，竊擬朝儀云云。陛下方更傾儲(chǔ)供寺，萬(wàn)乘擬附庸之儀；肅拜僧尼，三事執(zhí)陪臣之禮。寵既隆矣，侮亦劇矣。臣不取者四也。　　陛下以因果有必定之期，報(bào)應(yīng)無(wú)遷延之業(yè)，故崇重像法，供施彌隆，勞民伐木，燒掘螻蟻，損傷和氣，豈顧大覺(jué)之慈悲乎？胡鬼堪能致福，可廢儒道，釋禿足能除禍，屏絕干戈。今乃重關(guān)以備不虞，擊柝以爭(zhēng)空地。殺螻蟻而營(yíng)功德，既乖釋典；崇妖邪而行謅祭，又虧名教。五尺牧豎，猶知不疑，四海之尊，義無(wú)二三其德。臣為陛下不取五也?！　∏卣苷N于三山，漢徹見(jiàn)欺于五利，信順妖訛，一至于此，不察情偽，豈懲前失？宋齊兩代，重佛敬僧，國(guó)移廟改者，但是佛妖僧偽，奸詐為心，墮胎殺子，昏淫亂道故使宋齊磨滅。今宋齊寺像見(jiàn)在，陛下承事，則宋齊之變不言而顯矣。今僧尼坐夏，不殺螻蟻者，愛(ài)含生之命也。而傲君父，妄仁于昆蟲(chóng)也。墮胎殺子，反養(yǎng)于蚊虻也。夫易者，君臣、夫婦、父子，三歲六紀(jì)也。今釋氏君不君，乃至子不子，綱紀(jì)紊亂矣。云云。（《廣弘明集》七）

　　　　◇　見(jiàn)執(zhí)下辯　　自傷年幾摧頹，恐功名不立，舍兒女之情，起風(fēng)云之事，故挾天子誅權(quán)臣。（《北史》八十三）

　　◎　劉洛真

　　　　◇　選像記

　　延昌元年歲次壬辰十一月丁亥朔四日，清信士弟子劉洛真兄弟為亡父母敬造彌勒像二區(qū)，使亡父母托生紫微安樂(lè)之處。還愿七世父母，師僧眷屬，見(jiàn)在居門(mén)，老者延年，少者益算，使法界有生，一時(shí)成佛，咸愿如是。（碑拓本）