上古秘史 第一百十九回 　　殺三苗于三危頒五瑞于群后

　　且說三苗自從在國中逃出之后，直向西北而行。那些死黨也陸續(xù)前往投奔他。后來費了無數(shù)唇舌，用了無

　　數(shù)心機，費了無數(shù)財賄，居然說動了屈、魏、驁、曹四國起兵背叛，要想占居梁州之地，收集他逃在西南的遺

　　民，東向而爭天下。哪知計劃不成，屈、魏、驁、曹四國失敗了。三苗無法，要想到西南去，但是文命正在西

　　南，深恐自投羅網(wǎng)，只得逃到他的三危山別墅躲匿，茍延殘喘。

　　后來探聽文命大軍追蹤而來，已到弱水，離三危山不過幾百里，料想兇多吉少，不覺憂惶之至。和他妻子

　　及幾個嬖佞之臣商量，收拾細軟，匆匆沿西海之濱向南逃去，離三危山約有七百余里之遙。

　　一日，正在一處住宿，黃昏人靜，大家籌劃進行路程，忽然三苗捫著腳大叫起來。眾人忙取火一照，原來

　　有一根繩索從地下出來，將三苗兩腳縛住，緊緊的向下面拖去，仿佛地中有人似的。眾人大驚，急得手足無措　　，有的說是觸犯山神了，有的說是沖犯地煞了。那禱祀迷信本來是三苗人的長技，于是大家紛紛跪在地上，不

　　住的磕頭許愿。有的說從豐祭祀的，有的說莊嚴(yán)立廟的。鬧了半夜，毫無效驗。那根繩索愈拖愈緊，既不能將

　　三苗拖進地中去，幾乎把三苗兩只腳切斷。那三苗痛不可忍，殺豬一般大喊，然而終究以為是鬼神作用，竟不

　　敢用刀來割。這亦可見苗民迷信之深，作法自葬了。

　　后來忽有一人想到道：“不要是前途危險，神明顯靈默示，叫我們不要前進吧？”大家一想有理，于是重

　　復(fù)禱告道：“假使神明指示，叫我們不要前進，那么我們回到三危山去，神明可以饒恕了！”哪知道話一說，　　繩索果然放松，漸漸收去。眾人大喜，忙扶三苗起來，說道：“神明保佑，前途有兇險，叫主公不要前進，真

　　是小主公的盛德洪福呢?！比缒菚r雖然免了繩索之厄，但是狼狽不堪，一語不發(fā)。

　　到了天明，才聽眾人之議，決計回轉(zhuǎn)。然而心中究竟放不下，再差幾個人前去探聽，一面緩緩而行。哪知

　　道過了兩日，探聽的人已轉(zhuǎn)身迎上來，報道：“不好，不好！崇伯大隊已到三危山相近，正在各處搜索呢?！?br>
　　三苗一聽，魂不附體，也顧不得鬼神的作祟，急忙吩咐眾人再向西南逃去。

　　這次他們知道事機危急，奔走的速度極快，半日工夫，已跑了五十里之遙。到得一座山坡旁邊，正要想略

　　略休息，一陣狂風(fēng)沙飛石走，齊向三苗等撲來。三苗等大驚，剛要起身再走，陡然前面一聲大震，仿佛天崩地

　　裂，大家?guī)缀趿⒆悴环€(wěn)。仔細一看，原來三丈之遙的地方，從空中墜下一塊大石頭，阻住去路，險些不曾被它

　　壓死。三苗等至此面面相覷，都覺進退兩難。

　　忽然之間，大石后面又奔出無數(shù)豺狼虎豹，咆哮猙獰，齊向三苗等亂撲。三苗等看了，魂飛魄散，只得轉(zhuǎn)

　　身回原路四散奔逃。

　　過了些時，覺得后面猛獸之聲已寂，回頭一看，猛獸都不見了，方才放心，慢慢地會合攏來，計點人數(shù)，

　　幸喜不少一個。

　　然而跑來跑去，個個疲乏，天色又漸晚，大家商量在何處暫度一宵。后來在左近發(fā)見一個石洞，非常廣大

　　，盡可容納多人，不禁大喜，就一齊進去，也顧不得齷齪污穢，倒地就息，漸漸的都深入睡鄉(xiāng)。忽聽得吶喊一　　聲，三苗等從夢中驚醒，只見洞外燈火明如白晝，許多披甲執(zhí)銳的兵士已將洞口守祝隨即有幾個人拿了繩索進

　　來，見一個，捉一個，見兩個，捉兩個，那時三苗等已如甕中之鱉，無可躲避，俯首就縛。牽出洞外，已有數(shù)

　　輛大車停輪相待。一個軍官裝束的人指揮兵士將三苗等等驅(qū)策上車，展輪便走。約略走了五六里，天色漸明。

　　三苗等細細一看，原來就是他的舊居三危山下了。再看各處旌旗飄揚，分明是崇伯的鏢幟。三苗等至此才知道

　　已被擒獲，料想無可幸免，只得安心聽死，倒也無什恐怖。

　　少頃，文命升帳，將三苗等提上來訊問。左有皋陶，右有伯益，其余八元、八愷、真窺、橫革等分侍左右

　　。文命見了三苗，就大聲責(zé)他賊民、愚民、虐民，及背判大逆之罪，三苗俯首無語。皋陶道：“三苗罪大惡極

　　，情事確實，某看亦無須取他的親供，就此正法吧！”

　　文命道：“此刻九州已平，我們就要班師，不如檻送京師，請?zhí)熳犹幏?。”皋陶道：“天子仁慈，萬一同

　　孔壬一樣，又赦其死罪，豈不是失刑嗎！”文命沉吟一會，說道：“天子曾許我便宜行事。就此正法，未始不

　　可。但是究竟太專擅，于心不安，我看不如奏請?zhí)熳訛槭恰Ｈ缰?，甚于共工，我想天子不會再寬恕他的。　　”大家都同聲贊成，蒼舒道：“京師離此甚遠，專使往返，必須經(jīng)月，難道我們在此靜等嗎？”文命道：“不

　　妨。我叫天將去?！碑?dāng)下先將三苗等囚禁，一而修繕表文，將三苗種種罪狀及以后苗民種種可慮之處詳細敘明

　　，請準(zhǔn)將三苗在此正法等情繕好之后，就叫繇余賚去?！　∵@里就在三苗別墅中搜查，將他積聚的貨物分配貧民，或為收養(yǎng)窮獨之用。過了一日，繇余轉(zhuǎn)來，奉帝堯

　　旨批準(zhǔn)，將三苗就地正法。于是文命就命兵士將三苗牽到他別墅之前，一刀結(jié)果了殘生。可憐三苗聽從狐功之

　　策，占據(jù)南方，用了許多賊民、愚民、虐民的方法。多少年之中，非不尊榮富貴，志快意滿，然而結(jié)局不免如　　此！這亦可為后世不以仁義道德治民、而專以殘酷剝削狂妄悖謬治民的人做一個炯戒了！閑話不提。

　　且說文命既殺三苗之后，又將其死黨分別刑罰，遂率眾班師。一日，行到不周山之北，訪共工氏觸死之地

　　。又專訪有氏之國，都不知去向。蓋不但山川陵谷已經(jīng)過幾次的變遷，就是人民，經(jīng)過相柳、窫窳、三苗歷次

　　的盤據(jù)蹂躪，死亡遷徙，耆老亦無一存在者，所以竟無從探詢了。

　　文命等大隊經(jīng)過了不周山。一日，到了一座崆峒山，是從前帝堯所到過的。嵯峨高大，上面一塊石頭非?！　」饣?。湊巧連日閑談，正在稱頌帝堯的功德，季貍看見此石，忽然倡議道：“如今水土平治，華夏安寧，都是

　　帝德之所致。我們何妨在此石上刻幾句頌詞，以作紀(jì)念呢？”文命聽了，頗以為然。于是就撰了一篇頌詞刻在

　　石中?？上莻€字跡文義，沒有人能辨得出了。

　　正在刻石時，忽見一只皂鶴橫空而過，頂紅如丹，毛羽純黑，但是射著斜陽之處，又復(fù)金光燦然。大家都

　　嘆異道：“這真是仙鶴了?！濒碛嗟溃骸按说厥菑V成子修道之地，此鶴也是廣成子所養(yǎng)。我們跟著夫人常看見

　　他騎了這鶴而來，所以我們都認識的。”聵□道：“鶴色純白，現(xiàn)在他是皂鶴，頗覺少見。

　　”伯益道：“某聞鶴的顏色只有黑白二種，而無青黃二色。因為鶴這種禽類，是因金氣、依火精以自養(yǎng)，

　　木土之氣不表于外的原故。金之?dāng)?shù)九，火之?dāng)?shù)七，所以它七年一小變，十六年大變，一百六十年而變止，一千

　　六百年而形體定。飲而不食，與鳳凰同群。這仙鶴恐怕總在千年以上了?！蔽拿溃骸皬V成子是仙人，他所養(yǎng)　　的鶴可以供坐騎，恐怕不止一千年呢！”眾人談?wù)務(wù)f說，石已刻好。大眾看了一遍，隨即下山，向東南而行。

　　到了大河沿岸，文命頗關(guān)心于這條河的利害，就向眾人道：“我們就循著此河回去吧?！庇谑茄睾佣?。

　　到了白于山，大家回想從前在此幾乎被相柳所吞噬，不禁感慨系之。又北面望那陽紆大澤，覺得大部已干涸見

　　底，只有當(dāng)中一道長流蜿蜒向東北流去。文命等正在那里追想從前河伯在此設(shè)宴贈物的故事，忽見前面水波動

　　漾，仿佛有人走來。大家猜不要又是河伯吧？哪知仔細一看，并不是河伯，卻是別一個人。其面甚白，兩手捧　　著一物，半身露出水面，仿佛甚長，沖波踏浪而來。漸漸近岸，看見文命，忙躬身行禮叫道：“崇伯到此，某

　　有一物奉獻，請賞收吧?！闭f著，兩手捧物，高高擎起，卻不登岸。

　　文命答禮之后，欲待去接，無奈岸上水中，相離過遠。早有鴻濛氏飛身入水，到那人身邊，接了物件，翻

　　身上岸，遞與文命。文命不便就看，忙向那人道謝，并問其姓名及神爵。那人道：“某是此河之精，并無姓名

　　。崇伯治水，功侔天地，凡百神靈，俱應(yīng)效順。某自慚微末，無可申獻，特奉上河圖一個，凡寰瀛之內(nèi)的一切

　　大略都已載在上面?；蛟S于崇伯稍稍有點裨益，亦聊表某區(qū)區(qū)微忱而已！”文命聽了，又再三稱謝，那河精入　　水而隱。

　　伯益道：“他是神靈，既來謁見，何不登岸？甚為可怪！

　　”鴻濛氏道：“某剛才到他身畔，看見他下截身子還是魚，哪里能登岸呢？”眾人聽了，方始恍然。文命　　將河圖展開一看，但見九州之中，山川形勢，脈絡(luò)分明，纖悉畢載，與上次河伯所贈的大同小異，不過這個盡

　　是綠字罷了。文命知是異寶，就和河伯所贈的圖，放在一起，謹(jǐn)敬收藏。一面率眾沿河回都，按下不表。

　　且說太尉舜自從攝政之后，舉文命治理洪水，兗、冀、青、徐、豫等州逐漸平定。他就想趁此籌劃一個統(tǒng)　　一天下之法。因為那時萬國林立，大率各自為政，又加以洪水?dāng)?shù)十年，天子諸侯各各自救不暇，又且交通隔絕

　　，更無聯(lián)絡(luò)統(tǒng)一之可能?，F(xiàn)在既用中央政府之力，將各州逐漸平定，那么中央政府之功德已被于各州。而各州

　　跋扈強梁之諸侯，如共工、三苗之類，亦逐漸剪除。這時各州各國對于中央既感戴欽佩，而又怕不順之誅，所

　　以趁此籌劃一個統(tǒng)一之法，真是千載一時之機會。太尉舜與各臣僚就籌劃了六條方法。

　　第一條是分別等級。就現(xiàn)時所有之國，考察它的實力，分為五等：第一等公，第二等是侯，第三等是伯，

　　第四等是于是男，第五等是附庸。實力的標(biāo)準(zhǔn)，大概以土地之大小為斷。最大百里，次七十里，再次五十里，

　　或以下。

　　第二條是頒發(fā)符信。這一條的意思就是將所有各國的君主統(tǒng)統(tǒng)重新由中央政府任命過的意思。因為當(dāng)時各

　　國的君主或由傳襲而來，或由人民擁戴而起，或由豪雄黠杰的人自立而得。

　　本來與中央政府并不發(fā)生什么關(guān)系，所以忽而歸附，忽而脫離，非?？坎蛔，F(xiàn)在由中央政府頒發(fā)符信，那　　么有符信的才可以算正式之國。沒有符信的，當(dāng)然不能算正式之國。這么一來，各國為名譽關(guān)系，為體面關(guān)系

　　，自然爭先以得到中央政府所頒發(fā)之符信為榮。既然受了符信，那么對于中央政府就仿佛訂定了契約，無形之

　　中，已發(fā)生一種統(tǒng)率的關(guān)系。雖然要脫離背叛，其勢亦有所為難，這就是太尉舜想出這條來的意思。至于符信　　呢，亦分為五種，因為都是玉做的，所以亦叫作瑞。瑞者，信也。三種是長形，總名叫圭。第一種是桓圭，桓

　　就是房屋中桓楹之桓，四面豎起來叫作桓?；腹玳L九寸，四面有棱，像宮室之形，所以安其上也。這種是頒給　　大國公爵的。第二種叫信圭。

　　信者，伸也，身也。像人身伸直之形，四面沒有棱，是望他慎行保身之意。其長七寸，是頒給次國侯爵的

　　。第三種叫躬圭。

　　其長亦是七寸，上面削斜如半弓，命名之意與信圭同，是頒給又次國伯爵的。還有兩種是圓形，其名叫璧

　　，中有圓孔，皆徑五寸，上面刻有谷與蒲兩種花紋，刻谷的就叫谷璧，是頒發(fā)給小國子爵的?？唐训木徒衅谚?br>
　　，是頒發(fā)給小國男爵的。用谷用蒲的意思：谷所以養(yǎng)人，用蒲做席可以安人，都是取其有益于人的意思。子男　　等國地方不過五十里，尚不能成國，所以不頒給它圭，而僅僅班給一種璧。至于附庸，地方更小，尤其不能頒

　　給了。

　　第三條是畫一器具，九州之大，雖分萬國，而人民交通往來，處處都有接觸關(guān)系。假使各自為政起來，種

　　種都發(fā)生不便，那么就不算統(tǒng)一了。所以太尉舜所注意的，就是度量衡三種一定要使它齊一。怎樣使它齊一呢

　??？我國是農(nóng)業(yè)國，萬事離不了農(nóng)業(yè)，同一度量衡的方法，就是以五谷中之黍為標(biāo)準(zhǔn)。因為黍的顆粒最為均齊，

　　并無長短大小輕重。拿一顆黍豎起來定長短，一黍之長就是一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引

　　，這就是度的標(biāo)準(zhǔn)了。再拿黍來定多少，一千二百黍為一龠，兩龠為合，就是二千四百黍，十合為升，十升為

　　斗，十斗為斛?！　≡倌檬騺矶ㄝp重，十黍為櫐，百櫐為銖，二十四銖為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石，這就是量

　　與衡的標(biāo)準(zhǔn)了。但是還有樂器的律亦是要齊一的。因為樂器與民風(fēng)之正變，國俗之盛衰，古人認為有非常關(guān)系

　　的。所以太尉舜于度量衡三項未齊一之先，先要使各國同一樂律。樂分有六陽六陰：黃鐘，太簇，姑洗，蕤賓

　　，夷則，無射六個是陽；大呂，林鐘，南呂，應(yīng)鐘，仲呂，夾鐘六個是陰。都是用竹做成，共總十二根。都是

　　徑三分有奇，其中空，圍九分。以黃鐘為最長，凡九寸，大呂八寸三分七厘六毫，太簇八寸，夾鐘七寸八分三　　厘七毫三絲，姑洗七寸一分，仲呂六寸五分八厘三毫四絲六忽，蕤賓六寸二分八厘，林鐘六寸，夷則五寸五分

　　五厘一毫，南呂五寸三分，無射四寸八分八厘四毫八絲，應(yīng)鐘四寸六分六厘。這種長短的度數(shù)，于聲音的高下

　　清濁極有關(guān)系。稍稍差一絲一忽，都是不可。黃鐘最長，他的管中恰恰容受一千二百粒黍，以量而言，剛剛一

　　龠；以衡而言，剛剛十二銖，九寸之長，九十分起來，剛剛一分。所以黃鐘之宮齊一了，就可以做齊一度量衡

　　的標(biāo)準(zhǔn)。

　　這是畫一器具的方法。

　　第四條是畫一時令。天文之學(xué)，到了帝堯的創(chuàng)置閏月，其法已漸精。太尉舜的考察璿璣玉衡，就是繼續(xù)堯　　的方法。但是九州萬國大半還是未知道。所以于月令時日往往弄錯，不但于人民之期約等等發(fā)生不便，而且于

　　農(nóng)事亦大有妨害。所以太尉舜設(shè)法，隨時察考而糾正之，不僅使他們遵奉中央政府之正朔而已。

　　第五條是整齊風(fēng)俗。風(fēng)俗最顯著的不外乎吉兇軍賓嘉五禮。吉是祭祀之禮，兇是喪葬之禮，軍是師眾之禮

　　，賓是賓客之禮，嘉是冠婚之禮，這五種各有各的儀式，各有各的用品。

　　太尉舜特別制定了使各國遵行。這亦是齊一百姓心思的一法。

　　第六條是巡守朝覲。帝堯定制，本來是十二年一巡守。太尉舜以為太遠，改為五年。并且在這一年之中，

　　東西南北都要跑到。二月到東岳，五月到南岳，八月到西岳，十一月到北岳?！　〉搅艘辉赖臅r候，凡是這一方的諸侯統(tǒng)統(tǒng)都要來朝覲。在這朝覲之時，有兩項事情：一項是諸侯向天子報

　　告本國的情形，天子亦借此考查各國的政治；一項是天子在此祭祀本地的山川神祗，諸侯亦跟了助祭。但是天

　　子巡守的時候，不但覲見各國諸侯，就是卿大夫士等也許要傳見，所以又定出幾種摯儀，好叫他們拿了來相見

　　。這亦是賓禮中之一種。哪幾種摯儀呢？公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子用谷璧，男用蒲璧，就是天子所

　　頒給他們的五種玉。但是這五種玉朝覲之后，檢驗過了，天子依舊給還他們。諸侯的世子來見，摯儀是用續(xù)?！　」淖觼硪?，摯儀用玄色。附庸之君來見，摯儀用黃色。這三種都是帛類，總名叫作“三帛”。卿來見，摯儀　　用羔羊。大夫來見，摯儀用雁。這兩種都用活的。士來見，摯儀用雉，是死的。總之，巡守的意思不外乎兩層

　?。阂粚邮强疾槊耠[，一層是聯(lián)絡(luò)感情，如此而已。至于平時呢，各方諸侯到京師來朝見，第一年東方，第二年　　南方，第三年西方，第四年北方。到得第五年，天子又要巡守了。諸侯和天子常常見面，情意相孚，不生隔閡

　　，那么統(tǒng)一之事可望長久。

　　以上六條是太尉舜的政策，定好之后，來奏知帝堯。那時帝堯雖已倦勤，但聽得洪水平治，不覺心喜。又

　　聽說那條大河純是人力鑿成的，尤其動興，想去一擴眼界。于是帶了太尉舜、大司農(nóng)、大司徒等徑向龍門山而　　來。

　　未到十余里，已聽見沖激震蕩之聲，愈近則其聲愈大，對面談天，竟聽不清楚。走到山腳下一看，但見懸

　　崖百仞，一片銀河倒墜而下，兩岸飛珠濺玉，走雪奔濤，滔滔直瀉而去，真是大觀。再看兩面崖石上，斧鑿之

　　痕，歷歷都在。帝堯等都嘖噴稱嘆，佩服這種工程之難！于是又一路沿河而下。走到一處，忽聽見前面林中透

　　出一陣音樂之聲。仔細一看，原來有幾只美麗的大鳥在那里飛鳴，其聲頗與律器相合。

　　帝堯便問道：“這鳥不知何名？聲音甚為悅耳?！北娙硕疾徽J識，大司農(nóng)細認了一回，說道：“這鳥雖五

　　色俱備，而青色獨多，形狀又和雉翟相似，不要就是青鸜吧！臣從前在昆侖山見過，據(jù)西王母說，此鳥到世間

　　一鳴，則天下太平。所集的地方必有圣人出焉。如今洪水既平，天下從此又安，所以青鸜翔鳴川濟，棲息山岳

　　，亦未可知?！钡蹐蚵犃?，點頭不語。

　　又行了一程，這時山海之水早已干涸，除出到處尚有洼下之處潴為湖泊外，其余但見一條大河蜿蜒曲折而

　　已。到了華山對面，轉(zhuǎn)過風(fēng)后墓前，就是首山的南麓了。首山之北，就是太尉舜的故鄉(xiāng)。太尉舜是大孝之人，　　自從那年辭別父母，到了帝都之后，公務(wù)甚忙，后來又?jǐn)z行天子之事，益發(fā)刻無暇晷。然而每過數(shù)月，必告假

　　歸去，省親一次。其余時候，不是二女輪流而往，就是遣人獻衣獻食獻用器，差不多竟沒有間斷之時?！　∷嘣诘鄱贾蓄A(yù)備房屋，屢次請求迎養(yǎng)，但是瞽叟始終不愿意。有時瞽叟愿意了，他的后母和弟象亦

　　不愿意，竭力阻止。

　　為什么呢？一則還以小人之腹，度君子之心，深恐他記夙恨，報前仇。二則舜如此煊赫，而象則一無所成

　　，反去奔靠他，做一個寄食之人，相形之下，未免難堪。假使瞽叟夫婦去而象不去，象一人在家，既未免太寂

　　寞，且恐怕舜從此捧住父母，奪他的憐愛，反不如仍居家鄉(xiāng)，一切器用衣食，舜是饋獻不絕的，何等舒服！落

　　得受用！何必叫父母到帝都去住呢！這是象的一片私心。

　　然而舜的待象親愛之至，情誼優(yōu)隆，贈遺稠疊。象與其母親到此刻亦漸漸良心發(fā)現(xiàn)，回想前事，自己慚愧

　　懊悔了。所以在瞽叟面前，不再加以讒毀之言。那瞽叟對于舜本來并非絕對厭惡，不過以耳為目。如今耳中既

　　然不聽到語言，又知道舜攝天子位，如此顯榮，平日一切的奉獻禮貌又如此孝敬，他的心中早沒有從前待舜的

　　那種心思了。所以這幾年來，舜的家庭環(huán)境融洽得多，與前大不相同。

　　這日，舜隨帝堯到了首山，想到家鄉(xiāng)不遠，白云親舍，不覺動了思親之念。就向帝堯告一個假，要歸去省　　親。帝堯聽了，笑道：“汝要去省親，極是！但是朕和汝父亦在婚媾之列。自從汝等結(jié)祼以后，朕和汝父竟尚

　　未會過親，亦是憾事?，F(xiàn)在相去，既然不遠，朕同去吧！”

　　舜聽了大驚，連忙擋駕道：“這個萬萬不敢當(dāng)！一則臣父目瞽，舉動不便，朝見之際，恐多失儀。二則臣

　　父是個庶民，應(yīng)當(dāng)前來朝見，豈有天子去就見之禮？”

　　帝堯笑道：“朕和汝父是親戚，與其他不同。在官言官，在親言親，汝何必拘泥呢！朕就和汝同去！”舜

　　無法，只得與帝堯同行而歸。