全晉文 卷二十一

　　◎　王彪之

　　彪之字叔虎，（見《淳化閣帖》七，《晉書》作「叔武」，唐人避諱改耳。）е弟彬之次子，為著作佐郎東海王文學(xué)。武陵王以為鎮(zhèn)軍司馬，累遷尚書左丞、司徒左長(zhǎng)史、御史中丞、侍中、廷尉，轉(zhuǎn)吏部尚書，又轉(zhuǎn)領(lǐng)軍將軍，遷尚書仆射，不拜；徙太常，領(lǐng)崇德衛(wèi)尉，復(fù)轉(zhuǎn)尚書仆射，出為鎮(zhèn)軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，加散騎常侍。以忤桓溫，檻車收下吏。會(huì)赦免，左遷尚書，尋復(fù)為仆射，遷尚書令，轉(zhuǎn)護(hù)軍將軍。太元二年卒，年七十三，贈(zèng)光祿大夫儀同三司，謚曰簡(jiǎn)，有集二十卷?！　　　　蟆]山賦（序）

　　廬山，彭澤之山也。雖非五岳之?dāng)?shù)，穹隆嵯峨，實(shí)峻極之名山也。（《水經(jīng)·廬江水》注。）

　　　　◇　水賦　　寂閑居以遠(yuǎn)詠，托上善以寄言，誠(chéng)有無而大觀，鑒希微於清泉。泉清恬以夷淡，體居有而用玄。渾無心以動(dòng)寂，不凝滯于方圓。湛幽邃以納污，泯虛柔以勝賢?；蜚吆昀遂稛o外，或纖入於無間。故能委輪而作四海，決導(dǎo)而流百川；承液而生云雨，涌凝而為甘泉。（《初學(xué)記》六）

　　　　◇　井賦

　　考五材之物化，寂冥感而資靜，水帶地而壤潤(rùn)，月流天而宵炯。燧鉆木而發(fā)火，益穿坤而構(gòu)井，摹玄羲之靈爻，仰東宿之飛景，步土脈，測(cè)水泉，方欄結(jié)，轆轤懸。懸沈瓶而玄汲，飛纖綆而幽牽。於是沓黃壚之邃，鮮潤(rùn)下之潔。澄瀾恬以清泠，氵亭泓朗以寥戾；協(xié)大陰以化液，體上善以流惠。（《初學(xué)記》七）

　　三伏焦暑，亢陽重授，輕飆不弱，纖云不覆。（《初學(xué)記》四）　　　　◇　閩中賦　　林繡白鷴。（《御覽》九百二十四）

　　木則藤虹籠采於峻叢，流星麗光於高林。（《御覽》九百五十三）

　　果則□卑朱柿，扶馀枇杷。（《御覽》九百七十一）　　王壇侯栗。（《御覽》九百六十四，又九百七十四。）

　　竹則苞甜赤箬，縹箭班弓。度世推節(jié)，征合實(shí)中。函人，桃枝育蟲。緗箬素筍，彤竿綠筒。攢岡坻之苯，漫原澤之蓊蒙。（《齊民要術(shù)》十，《初學(xué)記》二十八。）

　　藥草則青珠黃連，奉柏決明。蓯蓉鹿茸，漏蘆松榮，痊疴則年永，練質(zhì)則翰生。（《御覽》九百八十四。）　　　　◇　賦

　　於是乎統(tǒng)體而詠之。（《文選》任《王文憲集序》注引王彪之賦。）　　　　◇　正納皇后禮（升平元年）

　　王者之於四海，無不臣妾，雖復(fù)父兄之親，師友之賢，皆純臣也。夫崇三綱之始，以定乾坤之儀，安有天父之尊，而稱臣下之命以納伉儷？安有臣下之卑，而稱天父之名以行大禮？遠(yuǎn)尋古禮，無王者此制；近求史籍，無王者此比。於情不安，於義不通。案咸寧二年，納悼皇后時(shí)，弘訓(xùn)太后母臨天下，而無命戚屬之臣為武皇父兄主婚之文。又考大晉已行之事，咸寧故事不稱父兄師友，則咸康、華恒所上禮合於舊。臣愚謂今納后儀制，宜一依咸康故事。（《晉書·禮志》下，《宋書·禮志》一，《通典》五十八。）

　　　　◇　納采版文璽書

　　皇帝咨前太尉參軍何琦。混元資始，肇經(jīng)人倫，爰及夫婦以奉天地宗廟社稷。謀於公卿，咸以宜率由舊典。今使使持節(jié)太常彪之、宗正綜以禮納采。（《晉書·穆章何后傳》，又《禮志》下，《通典》五十八。）　　　　◇　問名版文　　皇帝曰：「咨某官某姓。兩儀配合，承天統(tǒng)物，正位乎內(nèi)，必俟令族，重申舊典。今使使持節(jié)太常某、宗正某以禮問名」。（《晉書·禮志》下，《通典》五十八。）

　　　　◇　納吉版文

　　皇帝曰：「咨某官某姓。人謀龜從，僉曰貞吉，敬從典禮。今使使持節(jié)、太常某、宗正某以禮納吉」。（《晉書·禮志》下，《通典》五十八。）

　　　　◇　納徵版文

　　皇帝曰：「咨某官某姓之女，有母儀之德，窈窕之姿，如山如河，宜奉宗廟，永奉天祚。以玄皮帛，馬羊錢璧，以章典禮。今使使持節(jié)、司徒某、太常某以禮納徵」。（《晉書·禮志》下，《通典》五十八。）　　　　◇　請(qǐng)期版文

　　皇帝曰：「咨前某官某姓。謀於公卿，泰筮元龜，罔有不臧，率遵典禮。今使使持節(jié)、太常某、宗正某以禮請(qǐng)期。（《晉書·禮志》下，《通典》五十八。）

　　　　◇　迎后版文

　　皇帝曰：「咨前某官某姓，歲吉月令，吉日惟某，率禮以迎。今使使持節(jié)、太保某、太尉某以禮迎」。（《晉書·禮志》下，《通典》五十八。）

　　　　◇　冊(cè)立皇后何氏文

　　維升平元年八月，皇帝使使持節(jié)、兼太保、侍中、太宰、武陵王冊(cè)命故散騎侍郎女何氏為皇后。咨爾：「《易》本《乾》《坤》，《詩(shī)》首《關(guān)雎》，王化之本，實(shí)由內(nèi)輔。是故皇英嬪虞，帝道以光；任姒母周，胤嗣克崇?；屎笃潇筵秘实?，以肅承宗廟，虔恭中饋，盡敬婦道，帥導(dǎo)六宮，作執(zhí)儀於四海?；侍鞜o親，惟德是依，可不慎歟！」（《通典》五十八）　　　　◇　整市教

　　古人同市朝者，豈不以眾之所歸，宜必去行物，近檢校山陰市，多不如法：或店肆錯(cuò)亂，或商估沒漏，假冒豪強(qiáng)之名，擁護(hù)貿(mào)易之利，凌踐平弱之人，專固要害之處；屬城承寬，亦皆如之。（《初學(xué)記》二十四）

　　　　◇　上書論皇太子納妃用玉璧虎皮

　　或者虎取威猛，有斑彩蔚，玉象德而有溫潤(rùn)，圭璋亦玉之美者，豹皮彩蔚，以譬君子。王肅納徵辭云：「玄束帛，儷皮雁羊?！骨皾h亦無用羊之禮。鄭氏《婚物贊》曰：「羊者祥也?！够橹醒?，自漢末始。（《通典》五十八。案：鄭眾卒於建初八年，而云漢末，蓋誤涉康成耳。）

　　　　◇　上書論皇后拜訖上禮

　　上禮唯酒犢而已：犢十頭，酒十二斛，王公已下，名在三節(jié)，祥瑞自簡(jiǎn)，慶賀錄者悉賀?！蹲髠鳌吩唬骸笗?huì)吳於繒，吳徵百牢?！棺臃安唬骸钢苤粕衔?，不過十二，天之大數(shù)也。」太學(xué)博士雖不在賀，而常小會(huì)者同，悉應(yīng)上禮。（《通典》五十九；升平元年，臺(tái)符問皇后拜訖：「何官應(yīng)上禮，上禮悉何用？」太常王彪之上書。）

　　　　◇　上言開陵皇太后服（永和十二年）

　　二學(xué)博士荀訥、曹耽等議如右：「臣雖與之同議，議各有辭。太后臨朝稱制，體同皇極，則亦宜服緦，議有二君之嫌?！梗ā锻ǖ洹芬话俣　　　　蟆∽嘧h陳留王廢疾求立後（升平元年）

　　臣按訥、耽二議，為許其所陳也。各無明文。臣以為經(jīng)史所記，未有南面稱孤，而以病疾退為庶人者也。勵(lì)纂封先代，近四十年，位在朝賓，今以疾退，既廢之後，若同庶人，則名賤而役廝；處以朝官，則職替而班下；以舊禮則制重而無位。量茲三義，莫知其禮。宗廟享祭，禮有假攝。古今依禮行之，有由來矣。（《通典》七十四）

　　　　◇　奔喪議

　　昔太寧之難，奔赴無過三年之限。恭皇后不宜逾先制，禮為君之母妻，居處飲食ぅ爾，君已除喪，而後聞喪，不稅；而責(zé)其奔。此臣所疑也。且宜一依所上。（《通典》八十）

　　　　◇　婚禮不賀議　　按婚禮不賀不樂?！秱鳌贩Q「子罕如晉賀夫人，既無明文」；又《傳》不云「禮也」。禮，娶婦之家，三日不舉樂，至於不賀，無三日之?dāng)唷＃ā锻ǖ洹肺迨牛骸赣篮腿昙{后，議賀不。」王彪之議。）

　　　　◇　婚不舉樂議

　　婚禮不樂。鼓吹亦樂之總名。儀注所以無者，依婚禮也。臣伏重詳?！抖Y》云：「婚禮不用樂，幽陰之義也，樂，陽氣也」。又云：「娶婦之家，三日不舉樂，思嗣親也?！棺酝跽呦逻_(dá)。迎大駕鹵簿及至尊升太極，并闕此條，當(dāng)是依三日不舉樂之禮。愚謂殿庭及大駕鹵簿鼓吹，并可備儀而已。（《通典》五十九：「升平元年八月，符問迎皇后大駕，應(yīng)作樂不?！固Ｍ醣胫h。）

　　魏晉舊制：晝夜漏既盡，門鳴鼓鳴鐘，吉兇鼓鐘常用，非樂也。舊儀，皇后乘輿列閶闔掖門，鳴鐘鼓，所以聲告內(nèi)外耳。今自應(yīng)施鐘。若他事會(huì)，黃門侍郎舉麾，舊應(yīng)作宮懸金石之樂，鳴鐘鼓；中朝無宮懸，設(shè)軒懸。中興以來無此樂，故唯作鼓吹鳴鐘，以擬宮懸金石耳?；槎Y三日不作樂，經(jīng)典明文。愚謂宜如舊儀，至尊升殿，舉麾作樂；迎皇后大駕，不應(yīng)鼓吹。（《通典》同上：「蘭臺(tái)太常主者按」云云，彪之又議。）

　　　　◇　日食廢朝會(huì)議　　永和中殷浩輔政，又欲從劉邵議不卻會(huì)。王彪之議曰：《禮》云：「諸侯旅見天子，不得終禮而廢者四，自謂卒暴有之，非謂先存其事，而僥幸史官推術(shù)錯(cuò)謬，故不先廢朝禮?！梗ā锻ǖ洹菲呤耍?br>
　　　　◇　太后為親屬舉哀議　　若至尊自應(yīng)舉哀外族於朝堂，是也。自若不舉哀，唯應(yīng)從太后遠(yuǎn)出朝堂。未喻其禮，謂從舉哀之禮。自中朝迄於中興，朝廷已粗有常儀。至尊為內(nèi)族於東堂舉哀，則三省從臨；為外族及大臣於朝堂舉哀，則八座丞郎從臨。至尊之奉太后，即率朝臣之儀，又盡家人之禮。二三情敬，實(shí)兼參臣子。今不應(yīng)自舉哀者，謂應(yīng)從太后臨於式乾殿，太后位西面東向，至尊位北面南向。（《通典》八十一：「褚太后為從弟舉哀。」尚書王彪之議。）

　　　　◇　駁彭城國(guó)李太妃謚議

　　由於婦人無爵，既從夫爵，則己無實(shí)爵，以從為稱也。以從為稱，則無謚可知。《春秋》婦人有謚者，周末禮壞耳。故服虔注聲子之謚「非禮也」。杜氏注惠公仲子，亦云「非禮，婦人無謚?！固┦家詠?，藩國(guó)王妃，無有謚者。中興，敬后登祚乃追謚耳。瑯邪武王諸葛妃、恭王夏侯妃，元帝猶抑蒸蒸之至，不追謚，今彭城太妃不應(yīng)謚。（《通典》一百四）

　　　　◇　省官并職議

　　為政之道，以得賢為急，非謂雍容廊廟，標(biāo)的而已，固將蒞任贊時(shí)，職思其憂也。得賢之道，在於蒞任；蒞任之道，在於能久；久於其道，天下化成。是以三載考績(jī)，三考黜陟，不收一切之功，不采速成之譽(yù)。故勛格辰極，道融四海，風(fēng)流遐邈，聲冠百代。凡庸之族眾，賢能之才寡。才寡於世而官多於朝，焉得不賢鄙共貫，清濁同官！官眾則闕多，闕多則遷速，前後去來，更相代補(bǔ)，非為故然，理固然耳。所以職事未修，朝風(fēng)未澄者也。職事之修，在於省官；朝風(fēng)之澄，在於并職。官省則選清而得久，職并則吏簡(jiǎn)而俗靜；選清則勝人久於其事，事久則中才猶足有成。

　　今內(nèi)外百官，較而計(jì)之，固應(yīng)有并省者矣。六卿之任，太常望雅而職重，然其所司，義高務(wù)約，宗正所統(tǒng)蓋鮮，可以并太常。宿衛(wèi)之重，二衛(wèi)任之，其次驍騎、左軍各有所領(lǐng)，無兵軍校皆應(yīng)罷廢。四軍皆罷，則左軍之名不宜獨(dú)立，宜改游擊以對(duì)驍騎。內(nèi)官自侍中以下，舊員皆四，中興之初，二人而已。二人對(duì)直，或有不周，愚謂三人，於事則無闕也。凡馀諸官，無綜事實(shí)者，可令大官隨才位所帖而領(lǐng)之。若未能頓廢，自可因缺而省之。委之以職分，責(zé)之以有成，能否因考績(jī)而著，清濁隨黜陟而彰。雖緝熙之隆、康哉之歌未（「下有闕脫」。）可，使庶官之選差清，蒞職之日差久，無奉祿之虛費(fèi)，簡(jiǎn)吏寺之煩役矣。（《晉書·王彪之傳》；案：此因桓溫陳便宜七事，因上議云云，以《御覽》二百三及《桓溫傳》互證自明。）

　　　　◇　帝加元服議

　　禮雖有喪冠，當(dāng)是應(yīng)冠之年，服制未終，若須服終，便失應(yīng)冠之年故也。禮所以冠無定時(shí)月，春夏不可，便用秋冬。若今歲內(nèi)修復(fù)未畢，入新年，卜仲春之日，加元服，不失年，不失禮。今便準(zhǔn)喪冠，闕饗樂而行事，誠(chéng)有倚傍。然加袞冕，火龍煥然，以準(zhǔn)喪儀；情有不體。若別有事，必速加元服，權(quán)諸輕重，不須修復(fù)畢者，便當(dāng)準(zhǔn)喪冠耳?！锻ǖ洹肺迨感⑽鋵⒐凇固Ｍ醣胫h。

　　新年至尊當(dāng)加元服。今若依成帝故事用三元日者，冠有金石之樂，恐修山陵未必，於樂便闕。禮，冠自卜日。又云「夏葛履，冬皮履」，明無定時(shí)，不必三元也。按晉故事及兩漢，皆非三元，當(dāng)任時(shí)事之宜耳。（《通典》五十六）

　　近訪得成皇帝加元服儀注，闕無拜廟事。按禮，冠皆於廟?！秲x禮》云：「既畢，賓出，主人送於廟門」。明必在廟。近代以來，不復(fù)在廟。成皇帝既加元服，拜太廟以告成，蓋亦猶擬在廟之儀。今既加元服，亦應(yīng)拜廟。（《通典》五十六）

　　　　◇　優(yōu)遇陳留王議

　　禪讓之始王，與繼嗣之末孫，降殺殊矣。是以《春秋》之會(huì)，杞不異列，宋不殊位。今陳留王朝會(huì)，自任其來，則無繩墨之準(zhǔn)。既以來朝，則應(yīng)有常次，至於大會(huì)升殿，雖在上位，然無殊別之座，名同朝錄，將事有例，且朝錄蓋是紀(jì)官名之簡(jiǎn)。（《通典》七十四）　　　　◇　優(yōu)賻陳留王議

　　山陽公薨故事，給絹二百匹，山陽於今稍遠(yuǎn)，今可特給絹布二百匹，錢三十萬，宜小優(yōu)於山陽也。（《通典》七十四）

　　　　◇　諱議　　凡訓(xùn)體憲章經(jīng)典無文者，則當(dāng)準(zhǔn)已行之舊令。議者所從，是右丞議也。按右丞議云「門縣改名，既頒天下，則朝臣不得不諱?！挂庖詾殚T縣名以犯先帝所生之諱，故先帝時(shí)改之，與明穆皇后臨朝除光祿勛字義體同爾，并皆頒下者，令知官名之改，非頒下令人皆諱之也。謂上書奏事詣先帝令上書為諱耳，太后及朝臣并應(yīng)諱之義。今者奏事詣太后，何諱之有，而乃稱太后制書遠(yuǎn)推之乎！議又喻以父之所諱。竊以父子天性，君臣異族，君之所諱，何必盡同？元、明、哀三帝之朝，無以所生之諱頒于天下，令人皆同諱，則臣不同子之一隅也。明臣之所諱君之母妻諱者，諱小君之諱耳。且四海之人，皆小君之臣妾，非所生之臣妾也。以小君之諱列於諱榜，故天下同諱；所生之諱不列諱榜，故天下不同諱。於時(shí)主相賢明，朝多雋彥，今所應(yīng)準(zhǔn)，而議云「非今所議」，竊所未達(dá)。又云「母以子貴」。三帝之母，不以子貴邪！議又云，章皇太妃之喻，殆非今嫌?！辜炔唤獍У鬯?，何以獨(dú)非今嫌？又今上即位，所生李淑妃諱，何以不頒下天下，與簡(jiǎn)文皇帝順皇后諱率土同諱之乎？中興有八帝，迄今上五帝有所生，豈可四帝所生普天下不諱，而簡(jiǎn)文帝所生獨(dú)率土同諱乎？謂王尚書、傅郎議為允。（《通典》一百四）

　　　　◇　太后父喪廢樂議

　　今若鐘懸鼓吹皆可以作者，其馀羽毛絲竹，奚為廢之？竊所未喻。元皇后秋崩，武帝咸寧元年饗萬國(guó)，設(shè)樂；恭皇后夏崩，成帝咸康八年饗萬國(guó)，不盡徹樂。未詳二帝故事，孰得孰失？且恭皇后崩，垂向周月，朝行權(quán)制，六宮煥然，故以即吉經(jīng)時(shí)，雖尊於萬國(guó)，然於帝為卑，不盡徹樂之詔，或指在於斯也?？v令咸康末不盡徹樂以為合禮，亦非所以證今明喻也。《禮》云：「母有喪聲聞焉，則不舉樂?！狗蛉酥掠H尊，自王者達(dá)於庶人，不以貴賤異禮也?；侍笫季又掳В练诠?，號(hào)哭無時(shí)，鼓鐘歌簫之音，實(shí)聞於內(nèi)殿，非《禮》所謂「不舉樂」之說。今所欲存者輕，所為廢者重，略輕崇重，附禮合情，敦於體訓(xùn)，於是乎在。意如前議，謂應(yīng)設(shè)鼓懸鐘而不作。（《通典》一百四十七）

　　　　◇　喪不數(shù)閏啟　　或以閏附七月，宜用閏月除者?；蛞蚤c名雖附七月，而實(shí)以三旬別為一月，故應(yīng)以七月除者，臣等與中軍將軍沖參詳，一代大禮，宜準(zhǔn)經(jīng)典。三年之喪，十三月而練，二十五月而畢，《禮》之明文也?！蛾柷铩分x，閏在年內(nèi)，則略而不數(shù)，明閏在年外，則不應(yīng)取之以越期忌之重，禮制祥除必正期月故也。（《晉書·禮志中》。寧康二年七月，簡(jiǎn)文帝崩，再周而遇閏，王彪之啟。）

　　　　◇　答臺(tái)符問小功服成婚　　二王出後二國(guó)，禮為人後，降本親一等。又云為姑姊妹適人者小功，二王應(yīng)制小功之服。禮，小功絕哭，可以娶妻；下殤之小功則不可。先儒之說，本齊衰之親，故除喪而後可婚。今二王雖以出後降服，本亦齊衰之親，情例如禮，不應(yīng)成婚。（《通典》六十。東晉臺(tái)符廬陵公主薨，瑯邪東海二王於禮為應(yīng)得婚與否，太常王彪之云云。）

　　　　◇　答撫軍訪郊祀有赦

　　中興以來，郊祀往往有赦，愚意嘗謂非宜。何者？黎庶不達(dá)其意，將謂郊祀必赦，至此時(shí)，兇愚之輩復(fù)生心於僥幸矣。（《晉書·王彪之傳》。時(shí)當(dāng)南郊，簡(jiǎn)文帝為撫軍執(zhí)政，訪彪之應(yīng)有赦不，答云云，從之。）

　　　　◇　上箋陳雷弱兒事

　　弱兒等容有詐偽，浩未應(yīng)輕進(jìn)。（《晉書·王彪之傳》）

　　　　◇　與會(huì)稽王箋

　　王女有同生之哀計(jì)其日月，尚未絕哭，豈可成婚？凡在君子，猶愛人以禮，況崇化之主邪？以此為圣人故事，寧可執(zhí)訓(xùn)，當(dāng)令宣流後裔。忝備禮官，情有不安，謹(jǐn)具白所懷。（《通典》六十。）

　　王者君臨萬國(guó)，以禮義聲教也。今若皇子獨(dú)違規(guī)矩，恐遐邇之談，不必許也。且自元康以來，朝臣之家犯禮婚者，不見重責(zé)。故尚書仆射裴，當(dāng)代名士，於時(shí)以兄弟子喪末，為息拜時(shí)，其息服除也。議者謂父子并應(yīng)貶責(zé)。兄弟子下流之喪，不同於姑。古者諸侯絕周，而卿大夫之喪，在殯猶不舉樂，不以本周喪未葬行嘉禮也。況廬陵長(zhǎng)公主，於禮不應(yīng)絕服，喪今未葬乎！（《通典》六十）　　　　◇　答會(huì)稽王書　　女有大功服，若初婚者，禮例無許；既已拜時(shí)，猶復(fù)不同。昔中朝許侍中等曾議此事，以為拜時(shí)不應(yīng)以喪為疑，倚傍經(jīng)禮，甚有理據(jù)，談?wù)叨嘀^是。殿下可視而量之。（《通典》五十九。「會(huì)稽王道子與王彪之書，彪之答云云。）

　　　　◇　與揚(yáng)州刺史殷浩書　　太史上元日合朔，談?wù)呋蛴幸?，?yīng)卻會(huì)與不？昔建元元年，亦元日合朔，庾車騎寫劉孔才所論以示八座。於時(shí)朝議有謂孔才所論為不得禮議，荀令從之，是勝人之一失也。何者？《禮》云：「諸侯旅見天子，入門不得終禮而廢者四：太廟火，日蝕，后之喪，雨沾服失容?！箤ご怂氖轮?，自謂諸侯雖已入門而卒暴有之，則不得終禮。非為先存其事，而徼幸史官推術(shù)錯(cuò)謬，故不豫廢朝禮也。夫三辰有災(zāi)，莫大日蝕，史官告譴，而無懼容，不修豫防之禮，而廢消救之術(shù)，方大饗華夷，君臣相慶，豈是將處天災(zāi)罪己之謂？且檢之事實(shí)，合朔之儀，至尊靜躬殿堂，不聽政事，冕服御坐門闥之制，與元會(huì)禮異。自不得兼行，則當(dāng)權(quán)其事宜。合朔之禮，不輕於元會(huì)。元會(huì)有可卻之隼，合朔無可廢之義。謂應(yīng)依建元故事，卻元會(huì)。（《魏志·劉劭傳》注，又《御覽》二十九引《晉起居注》。）

　　　　◇　答孔嚴(yán)論蔡謨謚書

　　按謚法布德執(zhí)義曰穆，謂此名目殊為不輕。泰始初張皇后、大寧庾太后，并謚曰穆，魏司空陳泰、王昶、賀循，皆名士也，并謚曰穆。此與蔡公名體相應(yīng)。中朝復(fù)謚亦不勝單，安平獻(xiàn)王孚、齊獻(xiàn)王攸并單謚。自頃復(fù)謚者，非大晉舊典必重復(fù)謚也，蓋是近來儒官相承近意耳。皆顧命重勛，或居分陜，或處阿衡。蔡公存謙素之懷，不當(dāng)此任，於今詠之。所以不復(fù)謚，欲令異於數(shù)公，所以標(biāo)沖虛述德美也。又中朝及中興曾居師傅及錄臺(tái)事者，亦皆不復(fù)謚，山、李二司徒、吾族父安豐侯，近賀司空、荀太尉覬、周光祿ダ，或曾師傅，或曾總錄，并不復(fù)謚。吾謂此謚弘美，不應(yīng)翻改。按謚法條有限，而應(yīng)謚者無限，亦何得令名德必皆齊同。遠(yuǎn)準(zhǔn)周之文武，則後代不應(yīng)復(fù)得通用此名；近校晉朝舊比，山濤、荀ダ、周ダ謚康，羊、荀勖同謚成，此例甚眾，不可悉載。近朱伯高謚簡(jiǎn)，時(shí)尚書符卻已不應(yīng)與和、嶠同謚。蔡為太常，據(jù)上論可同，理甚有義，遂便施行。蔡家固當(dāng)有此故事。準(zhǔn)例如此，復(fù)無所為疑。（《通典》一百四）

　　　　◇　二疏畫詩(shī)序

　　余自求致仕□政事，累詔不聽，因扇上有畫二疏事，作詩(shī)一首，以述其美。（《書鈔》一百三十四，《御覽》七百五十。）

　　　　◇　伏犧贊

　　悠悠皇犧，體寂神澄，無為而化，世道之凝。下知有之，冥感自興。因應(yīng)之跡，畫象結(jié)繩。（《初學(xué)記》九）

　　◎　王納之

　　納之，彪之孫。元興中尚書左丞，復(fù)為御史中丞。

　　　　◇　議郊祀不得三公行事

　　既殯郊祀，自是天子當(dāng)陽有君存焉，稟命而行，何所辨也！齊之興否，豈如今日之比乎？議者又云「今宜郊」，故是承制所得命三公行事。又郊天極尊，唯一而已，故非天子不祀也。庶人以上，莫不蒸嘗，嫡子居外，庶子執(zhí)事，禮文炳然，未有不親受命而可祭天者。又武皇受禪，用二月郊；元帝中興，以三月郊。今郊時(shí)未過，日望輿駕，無為欲速而無據(jù)，使皇輿旋返，更不得親奉。（《宋書·禮志》三：安帝元興三年，宋高祖討桓玄走之，已卯，告議功於南郊，是年帝蒙塵江陵未返，其明年應(yīng)郊，朝議以為依周禮，宗伯?dāng)z職，三公行事，尚書左丞王納之獨(dú)云云。又見《通典》四十三。）　　◎　王曠

　　曠，е弟?；莸蹠r(shí)侍中，出為丹楊太守，永嘉中為淮南內(nèi)史。有集五卷。

　　　　◇　與東海王越書

　　裴在此，雖不治事，然識(shí)量弘淹，此下人士，大敬拊之。（《魏志·裴潛傳》注）

　　　　◇　與揚(yáng)州論討陳敏計(jì)

　　賊今下屯固橫江。（《御覽》三百三十七）　　復(fù)據(jù)烏江，皆塹壘彭排鹿角，步安嚴(yán)峻，以襲歷陽諸軍。（《御覽》三百三十七）

　　◎　王邃

　　邃，曠弟。（閣帖題云「海陵恭侯」，當(dāng)考。）

　　　　◇　書

　　寒，佳不？張丞婚事云何，是良對(duì)，足下可時(shí)合，知女決也。王邃白。（《淳化閣帖》三）