國(guó)學(xué)古籍
  • 通天樂(lè) 第一種

    作者: 《通天樂(lè)》石成金
      長(zhǎng)歡悅

      長(zhǎng),是久遠(yuǎn)也。有時(shí)刻不忘之義。歡,是欣幸之極。悅,是自心喜極。蓋悅在自心,樂(lè)散于外。

      得歲月,延歲月。得歡悅,且歡悅。萬(wàn)事乘除總在天,何必愁腸千萬(wàn)結(jié)。此邵子歌也。人能體貼此數(shù)語(yǔ),則一生快樂(lè)有余。要知一切名利愿欲之事,總因各人前生積業(yè)而來(lái)。上天久已注定,人徒謀慮爭(zhēng)奪,有何益乎。所以田老者,自號(hào)靠天翁,識(shí)破造化之本源矣。

      康熙初年,有個(gè)田老者,自號(hào)靠天翁。為人最長(zhǎng)厚,少壯時(shí)曾做過(guò)一任縣丞。到任之后,上司之饋送,各項(xiàng)之料理,若點(diǎn)綴不到,非是委解錢糧,就是押送重犯,終日奔波不寧。凡民間訟事,或上司批詞,他立心循理。但有來(lái)囑情的,俱不肯依;但有來(lái)賄賂的,俱不肯收。若要他以曲為直,斷斷不能。時(shí)存天良冰心鐵面。因此鄉(xiāng)紳士宦,俱不喜歡田老。見(jiàn)來(lái)的事件,人半是壞心錢財(cái)。欲做清官,奈自己家不富余,微俸無(wú)幾;欲不做清官,自心不安,報(bào)應(yīng)可畏。因而未到半年,即告病回家?! 〕峭庖焕锒噙h(yuǎn),有一大竹園,每年四月間,發(fā)筍與人販賣,得資以供食用。園中有草房三間,安住妻子家眷。屋傍有小草軒一間,草花數(shù)種。他生有兩子,一子略知書(shū)文,即教訓(xùn)蒙餬口。一子壯實(shí)粗拙,即教耕種度日。田老者不喜入城,每日只在園中逍遙快樂(lè)。予友向我傳說(shuō),田老者今已九十余歲,須發(fā)尚未全白,形容少壯,此當(dāng)今之異人也,不可不去拜訪叨教。子固執(zhí)贄至翁竹園,只見(jiàn)萬(wàn)竿綠竹參天,屋傍草軒自題曰:“嘯玕自樂(lè)”。書(shū)積盈架,柱有二聯(lián)云:隨時(shí)快樂(lè)隨時(shí)福,一日清閑一日仙。

      竹里常怡無(wú)事福,花間熟讀快心書(shū)。

      又見(jiàn)兩壁上黏格語(yǔ)四聯(lián):一枕臥羲皇,睡起每因黃鳥(niǎo)喚。

      數(shù)椽棲巢許,閑來(lái)惟笑白云忙?! ∪四坌?,自有生成造化。

      事皆由命,何須巧用機(jī)關(guān)。

      機(jī)息時(shí),即有月到風(fēng)來(lái),不必苦海人世。

      心遠(yuǎn)處,自無(wú)車塵馬跡,何須痼疾丘山。

      得了便非貧,身外黃金何足羨。

      能閑即是福,世間白發(fā)不相饒。

      少時(shí)田老出來(lái)相會(huì)接待,極其謙和,語(yǔ)言極其渾厚,真是有道高人。因與交往。數(shù)月之后,我拜求田老如何得此高壽。田老曰:“我法最簡(jiǎn)最易,但世人不旨信服。心之愿欲若要滿足,何能得遂。只須自己假設(shè)境界,則心中快樂(lè)不已。我自有假設(shè)三條云:今只無(wú)災(zāi)無(wú)病,得此康寧,即自以為天上神仙,快樂(lè)極矣。今只蔬飯布服,得此飽暖,即自以為玉食錦衣,快樂(lè)極矣。今只茅屋竹籬,得此安住,即自以為蓬萊閬苑,快樂(lè)極矣?!?br>
      田老又曰:“此三條之外,老漢向日曾受朝廷一命之榮。本是微員薄俸,我自以為高官厚爵。今雖辭官,尚多榮耀,豈不樂(lè)極。此一條不入前三條之內(nèi),恐多有未曾為官者,豈不缺典,只須前三條,并不煩難,世人俱可自為,即是心滿意足,壽由此而延長(zhǎng),福由此而加添,病卻身安,得效最速。至于一切得失乘除,俱從各人前生修積所致,上天俱有主宰,今惟有靠天過(guò)活,所以我一生并不愁苦機(jī)謀。我因自號(hào)靠天翁者,此也。鄙見(jiàn)如此,不知高明以為何如?!庇枭钕簿捶蛴謶┣箝L(zhǎng)壽捷法。田老又傳八句云:保養(yǎng)三般精氣神,少言少欲少勞心。

      食惟半飽宜清淡,酒止三分莫過(guò)醺。

      常把戲言多取笑,每懷樂(lè)意不生嗔。

      炎涼變?cè)p都休問(wèn),讓我逍遙過(guò)百春。

      凡得其指點(diǎn)者,俱皆悅從。其后田老壽至一百一十七歲,無(wú)病而逝??傄蛱锢险吡⑿拈L(zhǎng)厚仁慈,已有根本。欲求快樂(lè)福壽者,未可只循其法,而置根本于不問(wèn)也。昔紫陽(yáng)真人有二句云:“黃芽白雪不難尋,達(dá)者須憑德行深?!蓖ù烁[矣。

      快樂(lè)心法  人生在世,不論何等境界,惟以存心快樂(lè),為第一事。但此快樂(lè),非謂遂諸愿欲而然,須自假設(shè)樂(lè)境??刻煳讨ㄒ严ひ樱槐卦俅胍辉~。惟予自立心法,只一句七字曰:“安寧飽暖即天仙?!币艘蝗找?,地獄眾生挫燒舂磨,刀山油鍋者,不知經(jīng)幾多慘苦。餓鬼眾生飲銅食鐵者,不知經(jīng)幾多慘苦。飛卵濕化諸畜生,銜鐵負(fù)鞍,生烹活剝,刀割斧剁者,又不知經(jīng)幾多慘苦,而我總無(wú)從知曉也??v得為人,當(dāng)想世人,每多疾病呼嚎展轉(zhuǎn)牀榻、醫(yī)藥不效、痛楚難堪、望救無(wú)門者,又有癰疽疔毒、痛鉆心髓、濃血淋漓、求死不得者,不知其幾萬(wàn)千。我今幸得身體強(qiáng)健,無(wú)病無(wú)痛,是安之一字,豈非享天仙之樂(lè)耶。至于苦難之事,更甚殷繁。要知世上人,每多自罹于名韁利鎖,離家別業(yè),紅塵白浪,餐風(fēng)宿露,奔波勞苦而不息者,有貧窮卑賤、無(wú)奈無(wú)恥者,有官糧私債追逼無(wú)完者,有骨肉至好、事逼分離難割難舍者,有賣男鬻女剜肉醫(yī)瘡者,有含冤負(fù)屈控訴無(wú)門而莫伸者,有刑罰枷責(zé)囚鎖牢獄者,有賊盜劫殺水溺火焚、蛇螫虎咬死亡無(wú)救者,種種慘苦可憐可悲者,萬(wàn)萬(wàn)千千,筆難盡述。我今幸得平安自在,是寧之一字,真有天仙之樂(lè)矣。再看世之無(wú)衣無(wú)褐、寒侵肌膚、食不充口、饑餓難忍者,又不知其眾多無(wú)數(shù);我今幸得布衣蔬食,免許多饑寒苦楚,是飽暖二字,不亦有天仙之樂(lè)乎。人當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻想念此一句,則知感上天賜我甚厚,不可不力加德行,栽培以少補(bǔ)答,更須勤修道果,普救含靈脫離諸苦方,遂予心之大樂(lè)也。(予另著《快樂(lè)原》一部,分析詳細(xì),此篇互看,福箴附后請(qǐng)政。)

      心寬性怡快樂(lè),就是福。無(wú)病無(wú)痛康健,就是福。

      布衣蔬食飽暖,就是福。茅屋竹籬安穩(wěn),就是福。

      天倫家口團(tuán)聚,就是福。兵戈不擾太平,就是福?! 〖议T清吉寧?kù)o,就是福。書(shū)酒花月領(lǐng)略,就是福。

      明窗凈幾閑逸,就是福。草榻繩牀鼾眠,就是福。