全晉文 卷八十七

　　◎　束皙

　　皙字廣微，陽平元城人。張華召為掾。華為司空，復以為賊曹屬，轉著作佐郎，遷博士；再遷尚書郎。趙王倫輔政，請為記室。辭疾歸，有《發(fā)蒙記》一卷，集七卷?！　　　　蟆∝毤屹x

　　余遭家之惑軻，嬰六極之困屯。恒勤身以勞思，丁饑寒之苦辛。無原憲之厚德，有斯民之下貧。愁郁煩而難處，且羅縷而自陳。有漏狹之單屋，不蔽覆而受塵。唯曲壁之常在，時弛落而壓鎮(zhèn)。食草葉而不飽，常兼々于膳珍。欲恚怒而無益，徒拂郁而獨嗔。蒙乾坤之遍覆，庶無財則有仁。涉孟夏之季月，迄仲冬之堅冰。稍煎蹙而窮迫，無衣褐以蔽身。還趨床而無被，手狂攘而妄牽。何長夜之難曉，心咨嗟以怨天。債家至而相敦，乃取東而償西。行乞貸而無處，退顧影以自憐。炫賣業(yè)而難售，遂前至于饑年。舉短柄之口掘，（此句從《御覽》七百六十二補。）執(zhí)偏隳之漏钅。（此句從《御覽》七百五十七補。）煮黃當之草萊，作汪洋之羹饣，釜遲鈍而難沸，薪郁絀而不然。至日中而不孰，心苦苦而饑懸。丈夫慨于堂上，妻妾嘆于灶間。悲風敫于左側，小兒啼于右邊。（《藝文類聚》三十五，《初學記》十八。）

　　　　◇　讀書賦　　耽道先生，澹泊間居。藻練精神，呼吸清虛?？怪驹票?，戢形陋廬。垂帷帳以隱幾，被紈扇而讀書。抑揚嘈Γ，或疾或徐。優(yōu)游蘊藉，亦卷亦舒。頌《卷耳》則忠臣喜，詠《蓼莪》則孝子悲。稱《碩鼠》則貪民去，唱《白駒》而賢士歸。是重華詠《詩》以終己，仲尼讀《易》于終身。原憲潛吟而忘賤，顏回精勤以輕貧。倪寬口庸而蕓耨，買臣行吟而負薪。圣賢其猶孳孳，況中才與小人。（《藝文類聚》五十五）

　　　　◇　近游賦

　　世有逸民，在乎田疇。宅彌五畝，志狹九州。安窮賤于下里，寞玄澹而無求。乘篳輅之偃蹇，駕蘭單之疲牛。連扌追索以為鞅，結斷梗而作秋。攀蓽門而高蹈，徘徊而近游。井則兩家共一，園則去舍百步。貫雞觳于歲首，收纟奚縭于刃互。其男女服飾，衣裳之制。名號詭異，隨□迭設。系明襦以御冬，脅汗衫以當熱。帽引四角之縫，裙有三條之殺。兒晝啼于客堂，設杜門以避吏。婦皆卿夫，子呼父字。及至三農間隙，遘結婚姻。老公戴合歡之帽，少年著蕞角之巾。（《藝文類聚》六十四，《御覽》六百八十七引兩條，又六百九十五，六百九十六，八百九十九。）

　　著紫裙之裨。（《御覽》六百九十六）　　多鹽少豉，臠皆穢閃。（《書鈔》一百四十三）　　格餅正于三播，（《書鈔》一百四十四。）棋炙不過兩機。（《書鈔》一百四十五引兩條）

　　　　◇　勤農賦

　　惟百里之置吏，各區(qū)別而異曹。考治民之賤職，美莫當乎勸農。專一里之權，擅百家之勢。及至青幡禁乎游惰，田賦度乎頃畝。與奪在己，良薄浹口。受饒在于肥脯，得力在于美酒。若場功畢，租輸至，錄社長，召閭師。條牒所領，注列名諱。則雞豚爭下，壺橫至。遂乃定一以為十，拘五以為二。蓋由熱啖紆其腹，而杜康其胃。（《藝文類聚》六十五）　　乃有老閑舊猥，欺狹難覺。時雖被考，不過校督。歌對囹圄，笑向桎梏。（《御覽》六百五十）

　　　　◇　餅賦

　　禮仲春之月，天子食麥，而朝事之籩煮麥為，內則諸饌不說餅。然則雖云食麥，而未有餅，餅之作也。其來近矣。　　若夫安乾ХЦ之倫，豚耳狗舌之屬。劍帶案盛，饣饣主髓燭?；蛎诶锵?，或法出乎殊俗。三春之初，陰陽交際。寒氣既消，溫不至熱。于時享宴，則曼頭宜設。吳回司方，純陽布B158。服飲水，隨陰而涼。此時為餅，莫若薄壯。商風既厲，大火西移。鳥獸《毛》毛，樹木疏枝。肴饌尚溫，則起溲可施。玄冬猛寒，清晨之會。涕凍鼻中，霜成口外。充虛解戰(zhàn)，湯餅為最。然皆用之有時，所適者便。茍錯其次，則不能斯善。其可以通冬達夏，終歲常施。四時從用，無所不宜。唯牢丸乎？爾乃重羅之《麥去》，塵飛雪白。膠黏筋《黍刀》，高氵羔柔澤。肉則羊膀豕脅，脂膚相半。臠若繩首，珠連礫散。姜株蔥本，蓬□切判?！酢酾?，椒蘭是畔。和鹽漉豉，攬合つ亂。于是火盛湯涌，猛氣蒸作。攘衣振掌，握搦拊搏。面彌離于指端，手縈回而交錯。紛紛及及，星分雹落。籠無迸肉，餅無流面。姝俞咧敕，薄而不綻。和和，襄色外見。弱如春綿，白如秋練。氣勃郁以揚布，香飛散而遠遍。行人失涎于下風，童仆空嚼而斜眄。擎器者氐唇，立侍者乾咽。爾乃濯以玄醢，鈔以象箸。伸要虎丈，叩膝偏據(jù)。盤案財投而輒盡，庖人參潭而促遽。手未及換，增禮復至。唇齒既調，□習咽利。三籠之後，轉更有次。（《北堂書鈔》一百四十四，《藝文類聚》七十二，《初學記》二十六，《御覽》八百六十。）

　　　　◇　奏薦王璞　　郡吏王璞初入朝，唯冀圣鑒垂采，知其絕常耳。其可使當戶牖之對意，三公氣萬乘也。（《北堂書鈔》，□□□□。）

　　　　◇　廣田農議

　　伏見詔書，以倉廩不實，關右饑窮，欲大興田農，以蕃嘉谷，此誠有虞戒大禹盡力之謂。然農穰可致，所由者三：一曰天時不{侃言}，二曰地利無失，三曰人力咸用。若必春無之潤，秋繁滂沲之患，水旱失中，雩禳有請。雖使羲和平秩，后稷親農，理疆川于原隰，勤{艸袞}于中田，猶不足以致倉庾盈億之積也。然地利可以計生，人力可以課致，詔書之旨，亦將欲盡此理乎？

　　今天下千城，人多游食，廢業(yè)占空，無田課之實。較計九州，數(shù)過萬計?？缮陣来朔?，令監(jiān)司精察，一人失課，負及郡縣，此人力之可致也。　　又州司十郡，土狹人繁，三魏尤甚，而豬羊馬牧，布其境內，宜悉破廢，以供無業(yè)。業(yè)少之人，雖頗割徙，在者猶多，田諸菀牧，不樂曠野，貪在人間。故謂北土不宜畜牧，此誠不然。案古今之語，以為馬之所生，實在冀北，大賈羊羊，取之清渤，放豕之歌，起于鉅鹿，是其效也?？上め阒T牧，以充其地，使馬牛豬羊草于空虛之田，游食之人受業(yè)于賦給之賜，此地利之可致者也。昔騅丕在，史克所以頌魯僖；卻馬務田，老氏所以稱有道，豈利之所以會哉？又如汲郡之吳澤，良田數(shù)千頃，濘水停ㄜ，人不墾植。聞其國人，皆謂通泄之功不足為難，舄鹵成原，其利甚重。而豪強大族，惜其魚捕之饒，構說官長，終于不破。此亦谷口之謠，載在史篇。謂宜復下郡縣，以詳當今之計。荊、揚、兗、豫，污泥之土，渠塢之宜，必多此類，最是不待天時而豐年可獲者也。以其云雨生于畚，多余生于決泄，不必望朝齊而黃潦臻，{艸宗}山川而霖雨息。是故兩周爭東西之流，史起惜漳渠之浸，明地利之重也。宜詔四州刺史，使謹案以聞。　　又昔魏氏徙三郡人在陽平頓丘界，今者繁盛，合五六千家。二郡田地逼狹，謂可徙遷西州，以充邊土，賜其十年之復，以慰重遷之情。一舉兩得，外實內寬，增廣窮人之業(yè)，以辟西郊之田，此又農事之大益也。（《晉書·束皙傳》）

　　　　◇　孫為庶祖持重議

　　《經(jīng)》云「臣服君之祖周」，此君為祖三年也。是祖有廢疾不襲統(tǒng)也。然則有爵可傳，身不主祭，與庶子何異？而孫服斬，義例昭然。大宗之地，皆稱祖立廟而自為其子孫所奉；即所謂小宗之緒，主其祖父之祀，豈可自同眾孫，不服三年哉？（《通典》八十八）

　　　　◇　避諱議

　　元康七年詔書稱「咸寧元年詔下尊諱，風伯雨師，皆為訓詁?！褂止傥臅羧松鲜?，稱引《經(jīng)》書者，復多回避，使大義不明。諸經(jīng)傳咸言天神星宿，帝王稱號，皆不得變易本文，但省事言語，臨時訓避而已。（《通典》一百四）　　案風伯之名所由來遠，其在漢魏固已有之，非晉氏避諱始造此號也。若以異于《周禮》，宜當改。則今國家行事，神物稱號，近代不皆率古；蓋亦簡易以從仍舊，隨時之制，不足悉變。唯雨師之名，實由避諱，宜如舊稱。（《通典》一百四）

　　　　◇　九品議

　　員外侍郎。及給事冗從，皆是帝室茂親，或貴游子弟，若悉從高品。則非本意，若精鄉(xiāng)議則必有損。（《御覽》二百二十一引《束皙集》）

　　　　◇　高壇石議

　　石在壇上，蓋主道也。夫未詳其置之故，而欲必其可除之理，理不可然。案《郊祀志》，秦漢不祀高。漢武帝五子傳，武帝晚得太子，始為立，其事未之能審。許慎《五經(jīng)異義》云：「山陽民祭，皆以石為主。然則石之為主，」由來尚矣，其此象矣。而《祭禮》「龜策祭器，弊則埋之改置新」。石今破，則宜埋而更造，不宜遂廢。收集破石，積之故處，于禮無依，于事不肅，愚所未安也。（《隋書·禮儀志二》，《通典》五十五?！队[》五百二十九。元康八年，高壇上，石破為二，賊曹屬束皙議。）

　　　　◇　答汲冢竹書釋難書

　　其後子夏，仲尼之徒，傳業(yè)西河，人疑其圣。（《初學記》二十一）

　　　　◇　玄居釋

　　束皙間居，門人并侍。方下帷深譚，隱幾而ㄉ，含毫散藻，考撰同異，在側者進而問之曰：「蓋聞道尚變通，達者無窮。世亂則救其紛，時泰則扶其隆。振天維以贊百務，熙帝載而鼓皇風。生則率土樂其存，死則宇內哀其終。是以君子屈己伸道，不恥干時。上國有不索何獲之言，《周易》著躍以求進之辭。莘老負金鉉以陳烹割之說，齊客當康衢而詠《白水》之詩。今先生耽道修藝，嶷然山峙，潛朗通微，洽覽深識，夜兼忘寐之勤，晝騁鉆玄之思，曠年累稔，不墮其志。鱗翼成而愈伏，術業(yè)優(yōu)而不試。乃欲闔櫝辭價，泥蟠深處，永戢琳瑯之耀，匿首窮魚之渚，當唐年而慕長沮，邦有道而反寧武。識彼迷此，愚竊不取。

　　若乃士以援登，進必待求，附勢之黨橫擢，則林藪之彥不抽，丹墀步紈褲之童，東野遺白顛之叟。盍亦因子都而事博陸，憑首以涉洪流，蹈翠云以駭逸龍，振光耀以驚沈酋。徒屈蟠于坎井，眄天路而不游，學既積而身困，夫何為乎秘丘?！　∏覛q不我與，時若奔駟，有來無反，難得易失。先生不知盱豫之讖悔遲，而忘夫朋盍之義務疾，亦豈能登海湄而抑東流之水，臨虞泉而招西歸之日？徒以曲畏為梏，儒學自桎，囚大道于環(huán)堵，苦形骸于蓬室。豈若托身權戚，憑勢假力，擇棲芳林，飛不待翼，夕宿七娥之房，朝享五鼎之食，匡三正則太階平，贊五教而玉繩直。孰若茹藿餐蔬，終身自匿哉！」

　　束子曰：「居！吾將導爾以君子之道，論爾以出處之事。爾其明受余訊，謹聽余志。

　　昔元一既啟，兩儀肇立，離光夜隱，望舒晝戢，羽族翔林，厥召赴濕，物從性之所安，士樂志之所執(zhí)，或背豐榮以巖棲，或排蘭闥而求入，在野者龍逸，在朝者鳳集。雖其軌跡不同，而道無貴賤，必安其業(yè)，交不相羨，稷契奮庸以宣道，巢由洗耳以避禪，同垂不朽之稱，俱入賢者之流。參名比譽，誰劣誰優(yōu)？何必貪與二八為群，而恥為七人之疇乎！且道睽而通，士不同趣，吾竊綴處者之末行，未敢聞子之高喻，將忽蒲輪而不眄，夫何權戚之云附哉！

　　昔周漢中衰，時難自托，福兆既開，患端亦作，朝游巍峨之宮，夕墜崢嶸之壑，晝笑夜嘆，晨華暮落，忠不足以衛(wèi)己，禍不可以預度，是士諱登朝而競赴林薄?；驓晕郏虿皇称涞?，比從政于匣笥之龜，譬官者于郊廟之犢，公孫泣涕而辭相，楊雄抗論于赤族?！　〗翊髸x熙隆，六合寧靜。蜂蠆止毒，熊羆輟猛，五刑勿用，八備整，主無驕肆之怒，臣無纓之請，上下相安，率禮從道。朝養(yǎng)觸邪之獸，庭有指佞之草，禍戮可以忠逃，寵祿可以順保。

　　且夫進無險懼，而惟寂之務者，率其性也。兩可俱是，而舍彼趣此者，從其志也。蓋無為可以解天下之紛，澹泊可以救國家之急，當位者事有所窮，陳策者言有不入，翟璜不能回西鄰之寇，平勃不能正如意之立，干木臥而秦師退，四皓起而戚姬泣。夫如是何舍何執(zhí)，何去何就？謂山岑之林為芳，谷底之莽為臭。守分任性，唯天所授，鳥不假甲于龜，魚不假足于獸，何必笑孤竹之貧而羨齊景之富！恥布衣以肆志，寧文裘而拖繡。且能約其躬，則儋石之畜以豐；茍肆其欲，則海陵之積不足；存道德者，則匹夫之身可榮；忘大倫者，則萬乘之主猶辱。將研六籍以訓世，守寂泊以鎮(zhèn)俗，偶鄭老于海隅，匹嚴叟于僻蜀。且世以太虛為輿，玄盧為肆，神游莫競之林，心存無營之室，榮利不擾其覺，殷憂不干其寐，捐夸者之所貪，收躁務之所棄，圣籍之荒蕪，總群言之一至，全素履于丘園，背纓而長逸，請子課吾業(yè)于千載，無聽吾言于今日也?！梗ā稌x書·束皙傳》）

　　　　◇　補亡詩序

　　序曰：皙與同業(yè)疇人肄，修鄉(xiāng)飲之禮。然所詠之詩，或有義無辭，音樂取節(jié)，闕而不備。于是遙想既往，思存在昔，補著其文，以綴舊制。（《文選·補亡詩》注）

　　　　◇　失題

　　零露垂林，非綴冕之飾；薄冰凝池，非登廟之寶。（《北堂書鈔》一百五十二，《御覽》十二引《束皙集》。）

　　必將采素璧于層山，探圓珠于重泉也。

　　員外郎皆帝室茂親，貴游子弟。（《北堂書鈔》，□□□□）

　　　　◇　吊蕭孟恩文

　　東海蕭惠字孟恩者，父昔為御史，與皙先君同僚。孟恩及皙，日夕同游，分義蚤著。孟恩夫婦皆亡，門無立副；皙時有伯母從兄之憂，未得自往。致文一篇，以吊其魂；并修薄奠。其文曰：　　舊友人陽平束皙：謹請同業(yè)生李察奉脯一束、麥一器，以致祠于處士蕭生之墓曰：嗚呼哀哉！精爽遐登，形骸幽匿。有邪亡邪，莫之能測。敬薦薄饋，魂兮來食！孟恩孟恩，豈猶我識？（《御覽》四百十）　　　　◇　吊衛(wèi)巨山文　　元康元年楚王瑋矯詔舉兵，害太保衛(wèi)公及公四子三孫。公世子黃門郎巨山與皙有交好；時自本郡來赴其喪，作吊文一篇，以告其柩。曰：

　　同志舊友陽平束皙頃聞飛虎肆暴，竊矯皇制。禍集于子，宗礻方幾滅。越自冀方，來赴來祭。遙望子弟，銘旌叢立，既窺子庭，其殯盈十。徘徊感慟，載號載泣。斂袂升階，子不我揖。引袂授祛，子不我執(zhí)。哀哉魂兮，于焉乃集？（《御覽》五百九十六）

　　　　◇　發(fā)蒙記總論王肅圣證論

　　　　◇　春夏封諸侯

　　《月令》所紀，非一王之制。凡稱古者，無遠近之限。未知夏封諸侯，何代之典？秋祭田邑，夏乎殷乎？而王據(jù)《月令》以非《祭統(tǒng)》，鄭宗《祭統(tǒng)》而疑《月令》，無乃俱未通哉！莫若通以三代，說兩氏而不俱一也。（《通典》七十一引束皙《總論》）

　　　　◇　嫁娶時月

　　《春秋》二百四十年，魯女出嫁，夫人來歸，大夫逆女，天王娶后，自正月至十二月，悉不以得時失時為褒貶，何限于仲春季秋以相非哉！夫《春秋》舉秋毫之善，貶纖介之惡，故春狩于郎，書時，禮也；夏城中丘，書不時也。此人間小事，猶書得時失時，況婚姻人倫端始，禮之大者，不譏得時失時不善者邪！若婚姻季秋，期盡仲春，則隱二年冬十月，夏之八月，未及季秋。伯姬歸于紀；周之季春，夏之正月也?；妇拍甏海窘獨w于京師；莊二十五年六月，夏之四月也，已過仲春。伯姬歸于杞，或出盛時之前，或在期盡之後，而經(jīng)無貶文，三傳不譏，何哉？凡詩人之興，取義繁廣，或舉譬類，或稱所見，不必皆可以定時候也。又案《桃夭篇》敘美婚姻以時，蓋謂盛壯之時，而非日月之時，故「灼灼其華」喻以盛壯，非為嫁娶當用桃夭之月。其次章云「其葉蓁蓁，有ナ其實，之子于歸」，此豈在仲春之月乎？又《В有梅》三章注曰：夏之向晚，迨冰未泮，正月以前?！覆菹x要々，未秋之時?；蜓约奕?，或美男女及時，然詠各異矣?！吨芏Y》以仲春會男女之無夫家者，蓋一切相配合之時，而非常之人節(jié)。《曲禮》曰：「男女非有行媒，不相知名。故日月以告君，齋戒以告鬼神」。若萬人必在仲春，則其日月有常，不得前卻，何復日月以告君乎？夫冠婚笄嫁，男女之節(jié)，冠以二十為限，而無春秋之期，笄以嫁而設，不以日月為斷，何獨嫁娶當系于時月乎？王肅云：「婚姻始于季秋，止于仲春?！共谎源翰豢梢约抟病６R昭多引《春秋》之證，以為反《詩》，于難錯矣。兩家俱失，義皆不通。通年聽婚，蓋古正禮也。（《通典》五十九）